|
عبدالعزيز الفدغوش ( 24 ) مدار الأفكار
سقوط الأقنعة
يقول الشاعر العربي:
إن تغدفي دوني القناع فإنني=طبّ بأخذ الفارس المستلئم
أثني علي بما علمت فإننـي= سمح مخالقتي إذا لم أظلم
إن القناع كما يعرّفه أرباب اللغة هو غطاء للوجه أو الرأس , يوضع للتنكر أو الوقاية ويعمل من مواد
مختلفة وقد بقيت من آثار القدماء أقنعة من الحجر أو الخشب تستعمل لأغراض طبية أو دينية أو مسرحية
, واستعملت الأقنعة في الدراما اليابانية المعروفة باسم ( النو ) وفي المسرحيات الدينية بالمعابد الصينية
وكانت الأقنعة اليونانية القديمة في التمثيل لها أنابيب معدنية من شأنها تضخيم صوت الممثل وأحتفظ في
المسرح الروماني باستعمال الأقنعة وانتقلت إلى المسرح الإيطالي في أول عهده , وكانت الأقنعة من صفات
كوميديا الفن الأساسية , كما استعملت في مسرحيات المعجزات في القرون الوسطى وفي المسرح التعبيري
بألمانيا واستعملها المؤلف الأمريكي يوجين أونيل ) في مسرحيتي ( الإله الكبير براون ) و ( ثم ضحك
لعازر ) ,واستعملت أقنعة الوجه للموتى من عهود قديمة وكانت عند الرومان تصنع من الشمع وعند قدماء
المصريين من الذهب الرقيق القشرة , والطريقة الحديثة لعمل الأقنعة هي وضع طبقة من الزيت والدهن ثم
تغطى بالجبس ويسمح لها بأن تجف ثم ترفع عن الوجه فتكون بمثابة قالب لقناع الوجه , ولأن حب
الشهرة وطلب الأضواء والتمتع بمزاياها ورونقها من الأمور التي جُبلت عليها النفس البشرية واستحسنتها
وشغفت بها، مما دفع كثيرا من الشعراء وأشباه الشعراء وأدعياء الثقافة والأدب إلى السعي نحو بريقها
والارتماء في أحضانها والتشبث بها وبذل كل السبل لتحقيق تلك الغاية، وإن تطلب الأمر ارتداء أقنعة تخفي
خلفها ( صورا ) غير حقيقية لمن يرتديها , ولكن مهما بلغت أساليب الزيف والتضليل والخداع من الدقة
والإتقان من قبل( البعض) ممن يسعى إلى إضفاء صفة النجومية والأمجاد الزائفة على أقاربهم وأصدقائهم
ومعارفهم ومن سار في فلكهم أو ارتبط معهم بمصالح خاصة، فإن هذه الطرق الملتوية والمجانبة للصواب
والتي لا ترتكز على أسس سليمة وأرضية صلبة ستتضح يوما لا محالة لتسقط تلك الأقنعة وبسقوطها تبدو
الأمور على حقيقتها ، ومن بوادر ذلك ما نقرأه بين فترة وأخرى من أصوات متزنة تنادي بتعرية الأدعياء
وكشف حقائق النجوم المزيفة، وقد انكشفت بعض الخفايا على الرغم من محاولة مطبوعات معينة الوقوف
إلى جانبهم وتلميع صورهم بنعوت وألقاب قصد منها إلحاقهم بركب التميز والإبداع، ولكن الخداع والضحك
على الذقون وذر الرماد في العيون لن يستمر طويلا ولا يصح إلا الصحيح وسنشهد قريبا سقوط كثير من
الأقنعة.
قل للذي يسعى بأساليب تضليل=ما يخدع المخلوق دايم محـالا
نور الحقايق جالي ٍ ظلمة الليل=وكشف الحقايق للخلايق توالا
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 20 - أغسطس - 2008
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...5162&pageId=84 05-18-2010, 07:27 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 33 ) مدار الأفكار
بلفور الجور
يقول الشاعر العربي:
الحق منك.. ومن وعودك أكبرُ= فاحسِب حسابَ الحق يا متجبر
لو كنت من أهل المكارم لم تكن=من جيب غيرك محسنا يا بلفر
قبيل يومين مرت بنا الذكرى أل ( 91 ) لوعد بلفور المشؤوم الذي جاء استكمالا لإتفاقية ( سايكس- بيكو)
بين بريطانيا وفرنسا عام 1916م و صدر في الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر 1917ونص على إقامة
وطن قومي لليهود في فلسطين على اعتبار أنها "أرض بلا شعب لشعب بلا وطن"!! ورغم تباين
التفسيرات والدوافع وراء هذا الوعد إلا أن كثير من المصادر تؤكد بأن البدايات الأولى لفكرة إنشاء وطن
خاص يجمع شتات اليهود ويكون حارساً على مصالح الدول الاستعمارية في الشرق ترجع إلى ما قبل
الحملة الفرنسية على مصر، وتجلى ذلك بوضوح في خطاب "نابليون" الذي وجهه إلى يهود الشرق؛ ليكونوا
عونًا له في هذه البلاد وقد وجدت هذه الدعوة صدى لها لدى كثير من اليهود، فقد كتب المفكر اليهودي
( موسى هس) يقول: ( إن "فرنسا" لا تتمنى أكثر من أن ترى الطريق إلى "الهند" و"الصين" وقد سكنها
شعب على أهبة الاستعداد لأن يتبعها حتى الموت.. فهل هناك أصلح من الشعب اليهودي لهذا الغرض؟! )
ومع نهايات القرن التاسع عشر انتقلت فكرة الصهيونية التي تزعمها "تيودور هرتزل" مؤسس الحركة
الصهيونية – من مرحلة التنظير إلى حيّز التنفيذ، وذلك بعد المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في بازل
عام (1897م)، وتجلى ذلك بوضوح في سعي الصهاينة الدائب للحصول على تعهد من إحدى الدول الكبرى
بإقامة وطن قومي يهودي , وبتكليف من الحلفاء أقدمت "بريطانيا" على تلك الخطوة الخطيرة، فأصدرت
وعد بلفور، ونشرته الصحف البريطانية صباح الثامن 8 من نوفمبر 1917م) وكان نصه: (إن حكومة
صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها
لتسهيل تحقيق هذه الغاية،على أن يكون مفهومًا بشكل واضح أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص
الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو
الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود فيالبلدان الأخرى) ,وفور إعلان هذا الوعد سارعت دول أوروبا، وعلى
رأسها "فرنسا" و"إيطاليا" و"أمريكا" بتأييده، بينما كان في مناطق العالم العربي وقع الصاعقة، واختلفت
ردود أفعال العرب عليه بين الدهشة والاستنكار والغضب , وفي إبريل 1920م وافق "المجلس الأعلى لقوات
الحلفاء" على أن يعهد إلى "بريطانيا" بالانتداب على "فلسطين"، وأن يوضع "وعد بلفور" موضع التنفيذ
,ثم ما لبث مجلس "عصبة الأمم المتحدة" أن وافق على مشروع الانتداب في 24 يوليو 1923م، و دخل
مرحلة التطبيق الرسمي في 29 سبتمبر 1923م , وتتلاقى خطوط المؤامرة وتتضح أهدافها بعد
أن أتخذ اليهود من "وعد بلفور" ذريعة لقيام دولتهم، فقد أشار إعلان قيام "إسرائيل" إلى
اعتراف "وعد بلفور" بحق الشعب اليهودي في تحقيق بعثه القومي على بلاده الخاصة به، كما استندوا على
أن الجمعية العامة للأمم المتحدة قد أقرت في29 نوفمبر 1947م مشروعًا يدعو إلى إقامة دولة يهودية
على أرض "فلسطين",وبالرغم من كل المكاسب التي حققها اليهود من "وعد بلفور" فإن كثيرًا من
السياسيين والمؤرخين يدفعون ببطلانه، وبالتالي بطلان كل ما ترتب عليه من مغالطات وأكاذيب، فلم تكن
فلسطين، عند صدور الوعد جزءاً من الممتلكات البريطانية، حتى تتصرف فيها كما تشاء، وإنما كانت جزءاً
من الدولة العثمانية، وهي وحدها صاحبة الحق في ذلك ,كما أن "وعد بلفور" صدر من جانب واحد -وهو
بريطانيا- ولم تشترك فيه الحكومة العثمانية، بالإضافة إلى أن هذا الوعد يتعارض مع البيان الرسمي الذي
أعلنته "بريطانيا" في عام 1918م)، والذي نص على "أن حكم هذه البلاد يجب أن يتم حسب مشيئة ورغبة
سكانها، ولن تتحول بريطانيا عن هذه السياسة". كما يتعارض هذا الوعد مع مبدأ حق تقرير المصير الذي
أعلنه الحلفاء، وأكدته "بريطانيا , ويقول مصطفى الصواف : ( لازال الشعب الفلسطيني ينزف دما منذ ذلك
الوعد المشؤوم ، الذي استصدره ( من لا يملك لمن لا يستحق ) ، فقد وعد حيمس أرثر بلفور وزير
الخارجية البريطانية في تلك الفترة ، اليهود بمنحهم دولة على ارض فلسطين دونما وجه حق ، فهو لا
يملك أن يعطي مثل هذا الوعد، والذي ترتب عليه كل ما حدث ويحدث من قتل وتدمير وتشريد واغتصاب
في أرض فلسطين على مدى ( 91 ) عاما وكما يقول الشاعر لطفي الياسيني :
يا وعد بلفور جئت اليوم تشجينـا=فاليوم ذكراك مـا أنصفتنـا حينـا
قد عدت والأرض مازالت محاصرة=تحت احتلال الخواجـا والمرابينـا
عشنا على القمع والتهويد في وطن=غاب الأسود به......أمسى شياطينا
ضاعت فلسطين والأحباب قد رحلوا= خلف الحدود ...فلا رحنا ولا جينـا
وعند كل ذكرى سنوية لوعد بلفور أصبح من المعتاد أن يطالب الكتاب العرب بريطانيا بالاعتذار
عن هذا الوعد الذي ساهم بضياع فلسطين وفيها مقدسات العرب والمسلمين, وتسبب في تشريد وقتل
الملايين .
رغم السنين ورغم دورات الأيام= لازال جور وشرّ( بلفور) قايـم
وعد ٍنزع للقدس من دار الإسلام= وأضحت مدار ٍ للفتن و التهايـم
تسعة عقود وعام والقدس منظام=وعن السلام ودار الإسلام صايم
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 5 - نوفمبر - 2008
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...4293&pageId=84 ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDefault.as...4293%26pageId%3D84") 05-22-2010, 02:06 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 39 ) مدار الأفكار
أمجاد الإتحاد
يقول الشاعر العربي :
دولة الخِير لها المجد اكتَمَل=ْوعَلَتْ عَلياؤها عليا زُحَـلْ
وكَسَتْ أنوارها كـلّ الدُنـا= وغزَتْ أخبارها كُل الـدُولْ
في الثاني من ديسمبر من كل عام تحتفل دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة بيومها الوطني
الرامز إلى توحيدها , ولم شملها بجهود مخلصة تبناها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل
نهيان – رحمه الله وطيب ثراه- وأشقاؤه حكام الإمارات لتصبح دولة الإمارات العربية المتحدة
دولة عصرية شامخة البناء تحظى باحترام المجتمع الدولي , وعضوا فاعلا في منظوماته
وهيئاته الدولية , وتسير دولة الإمارات بخطى حثيثة في شتى مجالات التقدم والبناء والازدهار
لتحقق للمواطن الإماراتي أفضل سبل العيش الرغيد والمستقبل الزاهر في ظل الأمن والعدالة
والاستقرار . وفي ذكرى قيام الإتحاد تحتفل الإمارات العربية المتحدة الدولة الاتحادية الوحيدة في
العالم العربي التي تحولت مسيرتها الاتحادية من سبع إمارات صحراوية إلى واحة تنموية
نموذجية أبهرت العالم ,وقد ضم الإتحاد : ( أبو ظبي , دبي , الشارقة , الفجيرة , عجمان , أم
القيوين ) لتشكل دولة اتحادية باسم الإمارات العربية المتحدة ) وذلك في الثاني من ديسمبر عام
1971م وانضمت إليها رأس الخيمة في فبراير عام 1972 م , وعن قيام إتحاد الإمارات قال
الشيخ زايد – يرحمه الله - : ( إن الإتحاد هو طريق القوة , طريق العزة والمنعة , والفرقة لا
ينتج عنها إلا الضعف , وإن الكيانات الصغيرة لا مكان لها اليوم , تلك هي عبرة التاريخ على
امتداد العصور ) , ويقول صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان – رئيس دولة الإمارات
العربية المتحدة _ : ( في عيد الوفاء سنظل نصون أرضنا الأبية العامرة بالعزة والكبرياء ,
إرادة واحدة , وقلبا واحدا , على صفحة ترابنا الوطني , ونقول لإمارات الوفاء لا يسعنا يا وطننا
إلا أن ندعو لك بالرفعة والتقدم والازدهار ) . و يوم الثاني من ديسمبر يعني لأبناء الخليج كما
تقول بنت الإمارات : ( شروق الشمس, و انبلاج الفجر , ونهضة الشعب ,واتساع حدقة الحلم ,
فهو يوم عرس للإمارات ,وهو يوم منح للجغرافيا حدودها الرائعة ، ووهب للتاريخ السطور
الناصعة،وفيه تفتحت أزهاهير الأرض، عن أكمام البهجة ومدت السماء يد العطاء لأهل الإمارات
الأوفياء ,فيوم الثاني من ديسمبر يجسد بداية الخطوة ، لرحلة لبست ثياب السندس وارتدت عقال
الانطلاقة ، نحو غايات المجد ورؤى الظفر على ماض قاس ,ومتعب لكنه لم يكن إلا درسا تعلم منه
القائد الفذ وقاد السفينة نحو شطآن الأمن والأمان، والخير والإحسان , وسار بشعبه ينهل من
عطاء الأرض بسخاء لم يشهد له التاريخ مثيلا , حيث رفعت النخلة الإماراتية بورق الشموخ،
وتحلت الأرض باخضرار النمو ، وبدت حديقة غناء، انشد لها الطير في السماء، وجالت لها الخيل
بصهيل الفرح والبهجة حتى أضحت الجغرافيا تتلامس مع التاريخ بروح الانتصار على ماض
السنين العجاف , فالثاني من ديسمبر ..ليس يوم احتفال فحسب، وإنما هو مساحة لتلاقي الفرح
بالفرح، وتواصل جبل بجبل، وماض بمستقبل ، حيث يقف الحاضر ، مزهوا بهذا الانتقاء الرباني
الرهيب ، حين يمن الله على شعب كريم بقائد فريد في حكمته ومميز في عطائه ، كبير بحبه ، حتى
صار الحب,و العطاء والتاريخ بكل فصوله وفواصله يسمى باسم زايــد الحب و الخير و العطاء )
وفي ذكرى اليوم الوطني الثامن والثلاثين لدولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة والذي
يصادف اليوم نتقدم بأصدق التهاني , وأسمى الأماني إلى حكومة وشعب الإمارات ونسأل
المولى عز ّ وجل ّ أن يديم على الجميع نعمة الإسلام والأمن والخير والوئام .
عم ّ الفرح والنور كـل الإمـارات=درة خليج الشرق والعلـم مثبـوت
دار الفخر والمرجلـة والبطـولات= وبين المحافل والدول لاسمها صوت
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 30 -نوفمبر 2008
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...6928&pageId=84 ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDefault.as...6928%26pageId%3D84") 05-23-2010, 08:03 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 40 ) مـدار الأفكار
شعائر .. و .. بشائر
يقول الشاعر العربي :
إذا حججت بمال أصله دنس= فما حججت ولكن حجت العير
لا يقبل الله إلا كـل طيبـة=ما كل حج لبيت الله مبـرور
إن الحج يعني قصد الكعبة والطواف بها والتلبية وقضاء باقي المناسك وقد دعا إليه إبراهيم الخليل عليه
السلام وجعله أصلا في عقيدته التوحيدية , ونتبيّن ذلك من قول الحق سبحانه وتعالى : ( وإذ بوّأنا لإبراهيم
مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهّر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود* وأذّن في الناس بالحج
يأتوك رجالا وعلى كل ّ ضامر يأتين من كل ّ فجّ ٍ عميق ) ( الحج : 26 و27 ) , وتؤكد أخبار العرب القدماء
أنه على الرغم من شركهم ظلّوا متمسكين بكثير من شعائر ديانة إبراهيم عليه السلام , واستمر ذلك شأنهم
حتى مجيء الإسلام الذي أعاد للحج نقاءه وصفاءه بعد أن طهره من رجس الشّرك والمشركين .
فالحج ركن من أركان الدين وعبادة لا يستقيم دين المرء إلا بها ,قال تعالى : ( ولله على الناس حج البيت من
استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين )( آل عمران: 97) ,وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
) بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة
,وصوم رمضان , وحج البيت ) , ومن أعظم فضائل الحج أنه مذهب للخطايا والسيئات , ومكفر للذنوب
والزلات , يتطهر فيه الحاج من ذنوبه وخطاياه ويرجع منه طاهرا نقيا كيوم ولدته أمه , فعن أبي هريرة
رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من حج فلم يرفث , ولم يفسق رجع
كيوم ولدته أمه ( , وهذه من أعظم النعم ومن أجل الآلاء إذ أن مغفرة الذنوب ومحو السيئات تقرب العبد من
الجنة وتبعد وجهه عن النار وتجعله من المقربين عند الله , ولذلك كان جزاء الحج المبرور عند الله هو
الجنة, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له
جزاء إلا الجنة ) , فالحج عبادة جليلة يتطلب قبولها الإخلاص لله جل ّ وعلا , والإتباع لرسوله صلى الله عليه
وسلم , ويعتبر الحج من أعظم المواسم التي يتربى فيها العبد على تقوى الله عز ّ وجل ّ , وتعظيم شعائره ,
وحرماته , قال تعالى) : ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) ( الحج : 32 ) , وأمر الحجيج
بالتزود من التقوى فقال سبحانه) : وما تفعلوا من خير ٍ يعلمه الله وتزوّدوا فإن خير الزاد التقوى واتّقون يا
أولى الألباب ) ( البقرة : 197 ) , وبيّن أن المعنى الذي شرع من أجله الهدي والأضاحي إنما هو تحصيل
هذه التقوى فقال سبحانه) : لن ينال الله لحومها ولادماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) ( الحج : 37 )
.والحج يربي العبد على معاني العبودية والاستسلام والانقياد لشرع الله , فالحاج يؤدي أعمالا غير واضحة
المعاني , فيتجرد من ملابسه التي اعتادها , ويتجنب الزينة , ويطوف ويسعى سبعة أشواط , ويقف في مكان
محدد ووقت معين , ويدفع كذلك في وقت معين وإلى مكان محدد ويرمي الجمار ويبيت بمنى , وإلى غير ذلك
من أعمال الحج التي يؤديها غير مدرك لمعانيها سوى أنها امتثال لأمر الله , وإتباع لسنة نبيه – صلى الله
عليه وسلم – كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للحجر الأسود عندما أراد تقبيله : ( والله إني لأعلم
أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقبلك ما قبلتك ) ,والحج
يثير في النفس الشعور بالأخوة بين المؤمنين , وضرورة الوحدة فيما بينهم ,فالحجاج يجتمعون في مكان
واحد وزمان واحد وهيئة واحدة , يدعون إلها واحدا , غايتهم واحدة , ووجهتم واحدة , فيشعر الحاج أن هذه
الأمة تملك من مقومات الوحدة والاجتماع ما لا تملكه أمة من أمم الأرض وأن بإمكانها أن تصنع الشيء
الكثير إذا ما توحدت الصفوف وتآلفت القلوب واجتمعت الكلمة , وهو شعور عظيم لا يشعر به الإنسان مثلما
يشعر به في هذه المواطن العظيمة , والحج يذكر المؤمن باليوم الآخر وما فيه من أهوال عظيمة يشيب لها
الولدان عندما يرى الإنسان في هذا الموطن زحام الناس واختلاطهم وارتفاع أصواتهم وضجيجهم وهم في
صعيد واحد ولباس واحد وقد تجردوا من متع الدنيا وزينتها , فيذكر بذلك يوم العرض على الله حين يقف
العباد في عرصات القيامة حفاة عراة , وقد دنت الشمس من رؤوسهم , فيحثه ذلك على العمل للآخرة
والاستعداد ليوم المعاد .
حي ّ الذي في موجبات التقى قام= ولبّا النداء وأجاب دعوة إبراهيم
بالحج والعمرة تبع شرع الإسلام= حسب المناسك والهدى والتعاليم
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 3 - ديسمبر - 2008
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...7940&pageId=84 ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDefault.as...7940%26pageId%3D84") 05-23-2010, 08:33 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 41 ) مــدار الأفكــار
عيدكم مبارك
يقول الشاعر العربي :
يا ليلة العيد كم في العيد من عبـر= لمن أراد رشـاد العقـل والبصـر
يا ليلة العيد أشرق الكون في السحر= وطابع البشر يكسو أوجـه البشـر
شرع الله العبادات والشعائر لحكم عظيمة جليلة,فهي تزكي النفوس ,وتطهر القلوب,وتقرب العباد من ربهم
جل وعلا,ومن فضل المولى ومنته سبحانه أنه جعل لعباده الصالحين مواسم للخير وزيادة الأجر والأعمال
الصالحة,ومن هذه المواسم العشر الأول من ذي الحجة التي أقسم بها الحق عز ّوجل لعظم شأنها وفضل
الثواب فيها فقال : (والفجر وليال عشر ) (الفجر:1) ,وقال تعالى : (ويذكروا اسم الله في أيام
معلومات)(الحج : 2 ) , ويقول ابن كثير -رحمه الله -: (المراد بها :عشر ذي الحجة ) ,والتي فضّلها الله على
سائر أيام العام فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما من أيام العمل
الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر,قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في
سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) وقال ابن حجر -رحمه الله – (والذي يظهر
أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها وهي الصلاة والصيام والصدقة
والحج ولا يأتي ذلك في غيرها ( , وفيها يوم عرفة الذي يعد أفضل يوم في السنة كلها ففي رواية ابن حبان
رحمه الله عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أفضل الأيام يوم عرفة) ,وفيه يكثر
عتق العباد من النار ,فقد جاء في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم أكثر من أن
يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة) ويعد يوم عرفة أفضل أزمنة الدعاء ,فعن طلحة بن عبيد الله أن
رسول الله صلى الله وعليه وسلم قال : (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة) فهو يوم عظيم القدر عند المسلمين
وفيه يجتمع الحجيج في صعيد عرفات وتلهج ألسنتهم بذكر الله والاستغفار والدعاء وقول لا إله إلا الله وحده
لا شريك له ويباهي الله بهم أهل السماء فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا ) ,ويستحب
لغير الحاج صيام يوم عرفة لما فيه من الأجر العظيم فقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام
في الأيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله
والسنة التي بعده ) ,فصومه رفعة في الدرجات ,وتكثير للحسنات ,وتكفير للسيئات أما الحاج فعليه أن يتفرغ
للعبادة والدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك يأخذ منه جل الوقت و عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال : (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات ) ,وفي العاشر من
ذي الحجة يكون يوم العيد الذي تزدحم فيه أعمال الخير ففيه أهم أعمال الحجيج من رمي جمرة العقبة
,والطواف بالبيت طواف الإفاضة ,وحلق أو تقصير الشعر ,وذبح الهدي ,من ثم البقاء في منى،أما غير الحاج
فإنه يؤدي صلاة العيد,ويذبح أضحيته,ويكثر من الحمد والتهليل و يشرع للجميع الإكثار من التكبير والذكر في
يوم العيد وأيام التشريق،فهي أيام ذكر وشكر,ويسن الجهر بها إعلاناً لذكر الله وشكره وإظهاراً لشعائره أما
العيد والفرح فيه فهو من محاسن هذا الدين وشرائعه، فعن أنس رضي الله عنه قال:قدم النبي صلى الله عليه
وسلم ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال : (قدمت عليكم، ولكم يومان تلعبون فيهما في
الجاهلية، وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: (يوم النحر ويوم الفطر) ويستحب للمسلم التجمل في العيد بلبس
الحسن من الثياب والتطيب في غير إسراف، وأداء صلاة العيد مع المسلمين ,ومن شعائر يوم العيد ذبح
الأضاحي تقرباً إلى الله عز وجل لقوله سبحانه وتعالى : ( فَصَلّ لِرَبّكَ وَٱنْحَر) (الكوثر:2) , ويقول سبحانه
وتعالى: (وَٱلْبُدْنَ جَعَلْنَـٰهَا لَكُمْ مّن شَعَـٰئِرِ ٱللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا
فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَـٰنِعَ وَٱلْمُعْتَرَّ كَذٰلِكَ سَخَّرْنَـٰهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (الحج:36 (,وأيام العيد ليست أيام
غفلة ولهو ، بل هي أيام عبادة وشكر، والمؤمن يتقلب في أنواع العبادة ومن تلك العبادات التي يحبها الله
تعالى ويرضاها صلة الأرحام وزيارة الأقارب وترك التباغض والتحاسد، والعطف على المساكين والأيتام،
وإدخال السرور على الأهل والعيال، ومواساة الفقراء وتفقد المحتاجين من الأقارب والجيران , وكل عام وأنتم
بخير وعيدكم مبارك .
العيد يا رمز الوفاء بالهناء عاد= وعسى يعودك بالفرح دايم العيد
عسى السعد في كل الأعياد ينعاد= ويعمّ خيره طول الأيـام ويزيـدعبد العزيز الفدغوش
الأحد, 7 - ديسمبر – 2008
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...7940&pageId=84 ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDefault.as...7940%26pageId%3D84") 05-23-2010, 08:53 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 42 ) مـدار الأفكار
لؤلؤة الخليــــج
يقول الشاعر العربي :
في كل عام نستفيق مع العلى=والمجد يبني المكرمات ويرسم
هذي هي البحرين في أعيادها=نصر به روح البطولة يفعـم
في السادس عشر من شهر ديسمبر من كل عام تحتفل مملكة البحرين الشقيقة بيومها الوطني المجيد الذي
يرمز إلى الاستقلال و اكتمال السيادة الوطنية , ويجسد كل معاني الشموخ والاصطبار والاقتدار, وينطق بآيات
المفاخر والمآثر وروح الانتصار , ومسيرة الخير وكفاح الأحرار , ففي ذلك التاريخ من عام 1961 م تولى
مقاليد الحكم في البحرين صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة – يرحمه الله – بعد وفاة والده
المغفور له بمشيئة الله الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة وفي عام 1970 م أعلن استقلال دولة البحرين
وانضمت إلى هيئة الأمم المتحدة وعضوية صندوق النقد الدولي عام 1971م وإلى جامعة الدول العربية عام
1973م ومن الطبيعي أن تكون البحرين عضوا مؤسسا في منظومة مجلس التعاون الخليجي الذي أعلن عن
قيامه بتاريخ 25 مايو 1981م ليفتح أبواب التعاون بهدف تنمية علاقات دول المجلس وتحقيق التنسيق
والتكامل بين شعوبها في مختلف المجالات والذي قال عنه أمير البحرين الراحل سمو الشيخ عيسى بن سلمان
آل خليفة - يرحمه الله - وذلك في الاجتماع الأول الذي عقد في أبو ظبي عام 1981م : (وإنني - على ثقة -
بأن مسيرة العمل الجماعي هذه ستؤدي حتما إلى حياة أفضل لشعوب هذه المنطقة , فعصرنا الحاضر يتوجه
إلى أقامة الوحدات الكبيرة سياسيا واقتصاديا) .
وفي مارس عام 1999 تولى سدة الحكم في البحرين صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة- حفظه
الله ورعاه – والذي يقود في بلاده مسيرة الإصلاح والتنمية ففي العاشر من فبراير عام 2001م جاء ميثاق
العمل الوطني مؤكدا رغبة القيادة والشعب في انتهاج الديمقراطية وفي الرابع عشر من فبراير عام 2002م
أصبحت البحرين مملكة دستورية لتكتمل مسيرة التحديث السياسي التي تلبي تطلعات شعب البحرين , وقد
عززت هذه المسيرة مناخ الأمل والثقة بالذات الوطنية ودفعت حثيثا باتجاه تكريس التعايش الوطني وتعميق
مضامينه وجعلت من التحديث السياسي والاقتصادي وعصرنة الدولة هدفا محوريا وأصبحت البحرين في
ضوء مسيرة الخير أكثر استقرارا وأمنا وتعززت مكانتها على المستوى الإقليمي والدولي . وتشهد البحرين
كغيرها من دول الخليج نهضة شاملة وحركة تطور وتحديث وتغيير في كافة المجالات وفي نفس الوقت تعتز
الدولة بتاريخها وتراثها الأصيل فخطط التنمية تسير جنب إلى جنب مع المحافظة على التراث والعادات
والتقاليد ,ويقول أمين الريحاني واصفا البحرين : ( ليس بين مسقط والبصرة أجمل من مركز هذه الجزيرة ,
وليس أصلح منه للتجارة أو للحرب , فهي تتوسط الخليج في زاوية معينة منه كأنها بارجة راسية في جون
متسع بين قطر و القطيف ، أو كأنها باخرة دنت من الساحل الذهبي المحيط بها ترفع علم السلم والتجارة . بل
كأنها ، وهي عند مهد اللؤلؤ ، جوهرة كبيرة في جيب الخليج ) . وفي ذكرى اليوم الوطني لمملكة البحرين
الشقيقة نسال الله أن يغمرها وسائر دول مجلس التعاون بالأمن والأمان والخير والرخاء والإيمان .
يا الله تعـز ّ بعزتـك دار الأحـرار= وتضفي على البحرين نور ٍ على نور
دار الخليفة شعلـة المجـد الأخيـار= اللي لهم تاريـخ بالمجـد مشهـور
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 17 - ديسمبر - 2008
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...9416&pageId=84 ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDefault.as...9416%26pageId%3D84") 05-23-2010, 09:56 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 67 ) مدار الأفكار
فيصل التضامن
يقول الشاعر العربي :
ما مات َ من في الله يقضي نحبَه ُ= بل في الجنان ِمكرّمٌ مثواه ُ
ترك الحياة بما بها من فتنة ٍ = من أجل ِ ما يرضى به مولاه ُ
في مثل هذا اليوم قبل ( 34 ) عاماً، فقد العالم العربي والإسلامي صاحب الجلالة المغفور له بإذن
الله تعالى الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود – رحمه الله وطيب ثراه- والذي شاء الله أن ينقله
إلى جواره بتاريخ 25 مارس 1975 م،بعد أن عمل بكل جهوده وطاقاته في سبيل الدعوة إلى
الله، والدفاع عن دينه، وبعد أن أرسى قواعد نهضة المملكة العربية السعودية المعاصرة على
دعائم ثابتة بذل في سبيل إرسائها ما لا يحصى من الجهود والطاقات، والتي بموجبها انتقل
بالمملكة إلى مصاف الدول المتطورة في كل المجالات، مع الحفاظ بإصرار على روح الإسلام
والمثل والتقاليد العربية الأصيلة ، ويعد الملك فيصل الرائد الحقيقي للتضامن الإسلامي في العصر
الحديث، حيث كان مقتنعا بالتضامن فكرة ومنهجاً، وتوافرت لديه آليات تطبيق التضامن الإسلامي،
فأخذ يسعى حثيثا لترسيخ قواعده وإقناع الآخرين به، مما دفع مشروع التضامن الإسلامي إلى
الأمام وجعله الخيار الأفضل الذي يتفق مع ثوابت الأمة ومنهاجها , وتمكن الملك فيصل، الذي حكم
بلاده من عام 1964 إلى 1975م، من تسجيل مواقف مشرفة له في خدمة القضايا العربية
والإسلامية، حيث أسهم في لم شمل العرب بعد هزيمة 1967م، ووقف موقفا حازما فيما يتعلق
بحرق المسجد الأقصى، كما أنه أول من استخدم سلاح النفط في وجه المعادين للحق العربي
والإسلامي في فلسطين وغيرها , وقد هابه الغرب ونفذ كثيرا من مطالبه العادلة , ويقول الدكتور
مانع بن حماد الجهني، الأمين العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي : ( إن مشروع التضامن
الإسلامي كان الهم الكبير الذي شغل الملك فيصل طوال حياته السياسية، ولاسيما بعد إن اشتدت
حملة الأفكار المستوردة في المنطقة العربية خاصة الشيوعية،و كان مؤمنا أعمق الإيمان بأن
الأمة الإسلامية لا ينهض بها إلا الإسلام، ولقد تحمل في سبيل دعوته للتضامن الإسلامي عداوة
المعارضين وتهم المشككين، ولكنه كان مؤمنا بما يفعل، ماضيا فيما يعتقد) ,و يقول صلاح الدين
المنجد في كتابه) أحاديث عن فيصل والتضامن الإسلامي ) لقد كان فيصل بطل الدعوة إلى
التضامن الإسلامي، ولقد لقي في سبيل دعوته هذه مصاعب لا تحد، ومتاعب لا توصف، لكنه كان
مؤمنا حقا فيما يدعو إليه, ما كان يبغي زعامة ولا شهرة، ولا سلطانا ولا ثروة، فتابع سيره في
دعوته بذكاء وحذر، وجرأة وعناد، وحكمة ومرونة، حسب الظروف، واستطاع أن يبلغ هدفه
وأن ينتصر)و ما حققه الملك فيصل ـ رحمه الله ـ في دعوته للتضامن الإسلامي يرقى إلى مصاف
المعجزة الجديدة، حيث يقول الدكتور المنجد: (وفي هذا القرن بدأت معجزة جديدة تحققت على يد
رجل عظيم، المعجزة هي كسر القيود التي كانت تمنع المسلمين في كل مكان في العالم، من العودة
إلى ما أمرهم به الإسلام من التعارف والتآلف، والتضامن والتعاون، والسعي إلى عودتهم أمة
واحدة تعود من جديد خير أمة، وأقوى أمة وأنفع أمة، أما الرجل فهو فيصل بن عبد العزيز)
لقد رأى الملك فيصل - كما يقول بدر الخريف- أن الأمة الإسلامية لا يمكن أن تنهض وتتحقق لها
العزة والكرامة، إلا من خلال عودة حقيقية إلى منابع الإسلام الصافية، كتاب الله وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم والى ما تدعو إليه هذه المنابع من التزام بالإسلام وتضامن بين المسلمين
وتعاون على البر والتقوى لما فيه خير الإسلام والأمة الإسلامية ,و في إطار تفعيل التضامن
الإسلامي أنشأ الملك فيصل منظمة المؤتمر الإسلامي عام 1969م و التي تسعى لتحقيق
التضامن الإسلامي على المستوى الرسمي بين الدول الإسلامية، وإيمانا من الفيصل بأهمية
الشباب ودوره في نهضة الأمة وضرورة أن ينشأ على الإسلام والتضامن الإسلامي، أنشئت الندوة
العالمية للشباب الإسلامي عام 1972م لتحقيق التضامن الإسلامي بين شباب الأمة المسلمة
وتقديم الخدمات لأبناء المسلمين في أنحاء العالم وتنسيق جهود المنظمات الشبابية والطلابية
لتقوية الأمة الإسلامية وتعزيز وحدتها والارتباط فيما بين شعوبها وأقطارها , وقد ظل يرعى
التضامن الإسلامي ومؤسساته ويقدم كل ما يستطيع لتفعيل دورها والوصول بها إلى المستوى
المطلوب حتى استشهاده في الخامس والعشرين من مارس عام 1975م, وفي رثائه قال
صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل :
لا هنت يا رأس الرجاجيل لا هنت= لاهان رأس في ثرى العود مدفون
والله ما حطك بالقبر لكن اّمنـت= باللي جعل دفن المسلمين مسنون
منزلك يا عزّ الشرف لو تمكنـت= فوق النجوم اللي تعلّت على الكون
رحم الله الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود رحمة واسعة وجزاه عن شعبه وأمته خير الجزاء ,
ونسأل الله أن يكون قد نال الشهادة التي تمناها وأن ينزله منازل الشهداء, في جوار الصالحين والأنبياء.
لو غبت يا فيصل على مر ّ الأعوام=تبقى بفعلك خالد ٍ حـي ّ معلـوم
يا ناصر ٍ في منهجك دين الإسلام=وعلى جبينك نور الإيمان مرسوم
على التضامن في مساعيك مقدام=وتخدم قضايا الدين لو كنت مخدوم
عبد العزيز الفدغوش
25 مارس 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-06-2010, 09:00 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 102 ) مدار الأفكار
شقاء الجهراء
يقول الشاعر العربي :
ويؤلم قلبي ذكر الجهراء التـي=بها مات من الصحب الكريم كثير
بها مات من لم يقض حق إنائهم = إذا ما سلا عنهم و عاش ضرير
إن الله خلق العباد وقسم بينهم الأرزاق، وقدر لهم الآجال، فلا يتقدم الموت على أحد قبل أجله، ولا يتأخر عنه
قال تعالى : (وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)( المنافقون:11) , و لا يقضي سبحانه
وتعالى على عبده المؤمن بقضاء إلا كان خيرا له، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط , وقد فطر
الله سبحانه الأحياء كلها على الخوف من الموت، واتقاء أسبابه، واجتناب مظانه، كما فطرهم على التشبث
بالحياة، ومن تقدير العلي القدير على الإنسان موت الفجأة ، ويكون – كما يقول الشيخ إبراهيم بن محمد
الحقيل – : (عاما فيشمل أهل بلاد بوقوع وباء مهلك يحصد الأرواح، ويملأ المقابر، ويتساقط الناس فيه
سراعا، حتى تفنى أسر وعشائر بأكملها، وتغلق دور وتخلو مدن من ساكنيها، أو خاصا فيقع لفرد أو أسرة
على إثر هدم أو غرق أو حريق أو نحوه )، ولما كان الحريق سببه النار ، وهي مادة الشيطان التي خلق منها
، و فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله ، لذا فإن للشيطان إعانة عليه ، وتنفيذ له ، و النار
بطبعها تطلب العلو والفساد ،وهما هدي الشيطان ، وإليهما يدعو ، وبهما يهلك بني آدم ، فالنار والشيطان كل
منهما يريد العلو في الأرض والفساد ، وكبرياء الرب - عز وجل - تقمع الشيطان وفعله . ولهذا كان تكبير
الله له أثر في إطفاء الحريق ، وخمود النار واندحار الشيطان , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا
رأيتم الحريق فكبروا ، فإن التكبير يطفئه ) ,وفي 25 فبراير الماضي اندلع حريق هائل في صالة الرفاع
بمنطقة القصر أحد أحياء محافظة الجهراء , والذي قيل وقتها أنه ناجم عن انفجار في محول كهرباء داخل
الصالة، مما أدى إلى تدافع النساء الحاضرات هربا من ألسنة اللهب وقد أسفر الحريق عن خمس حالات وفاة
و أكثر من 70 مصابا ، وفي 15 أغسطس الحالي تكررت الكارثة وبشكل مأساوي أكبر عندما شب حريق
مروع في خيمة عرس وضعت أمام منزل أصحاب الفرح في منطقة العيون والتي كانت تغص بالنساء
المدعوات مما أدى إلى وفاة 44 سيدة وخمسة أطفال و إصابة أكثر من 100 , فقد كان ذلك اليوم مأساويا
وكارثيا حيث لم يستغرق الفرح وقتا طويلا حتى تحول إلى صراخ وفزع ,وذهول وهلع ، وهرعت النساء
للخروج من أبواب الخيمة وسط بكاء ونحيب وبحث عن أفراد أسرهن , إنها مأساة تذيب القلوب كمدا ,
فالنيران تأكل كل من حولها وتشتعل في الأجساد , وتلتهم النساء وفلذات الأكباد ، وتحول كل ما تطوله إلى
ركام ورماد ,وتحول العرس إلى مأتم,إنها بالفعل كارثة و مصيبة ومأساة حقيقية,وعن تزايد الوفيات في هذه
الفاجعة يقول مدير عام الإدارة العامة للإطفاء اللواء جاسم المنصوري : ( إن أسباب حالات الوفاة يرجع إلى
سقوط الخيمة المشتعلة على الحضور، فضلاً عن ضيق المساحة , حيث انه بعد الانتهاء من عمليات المكافحة
والإنقاذ تم اكتشاف جثث تحت معدات الخيمة وتحت جثث أخرى، فضلاً عن أطفال توفوا في أحضان أمهاتهم
) ,ويقول وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء روضان الروضان : ( إن السبب الرئيسي للحريق هو عدم
توافر اشتراطات الأمن والسلامة في الخيمة, وانه سيتم تشكيل لجنة تحقيق على مستوى مجلس الوزراء ومن
الجهات المختصة), وقال وزير الصحة الدكتور هلال الساير : ( إن ما حصل مأساة، وإن إعداد الوفيات لا
تزال غير معلومة لوزارة الصحة) وحظي حادث حريق العيون الذي أبكى عيون أهل الكويت باستنكار نيابي
وعن ذلك يقول النائب علي الدقباسي : ( إن ما حصل في الجهراء المنكوبة من سوء الخدمات يكشف عدم
قدرتنا على مواجهة الكوارث والأزمات، وأن البرامج التي صرفت على الدفاع المدني كانت أوهاما) , وقال
النائب محمد هايف : ( على المسؤولين في وزارة الصحة متابعة مصابي الحادث، والتفاعل بالحضور
ومضاعفة الجهود لإنقاذ ضحايا الجهراء، فلا يكفي الاعتماد على خدمات مستشفى الجهراء وحده وقدرته
المحدودة أمام هذه الكارثة الإنسانية) ، وقد أطلق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لفظ الشهيد على الغريق
والحريق، ومن مات بهدم وغير ذلك , ونسأل الله العلي العظيم أن يتغمد الضحايا و موتى المسلمين بواسع
رحمته وأن يسكنهم فسيح جناته وأن يلهم أهلهم وذويهم الصبر والسلوان , وأن يمن ّ بالشفاء العاجل على
جميع المصابين.
يا الله يا رافـع لسبـع السمـاوات=يا منجي ٍ ذا النون من داخل الحوت
في رحمتك يا رب ترحـم للأمـوات=وتشفي الذي نجيت بأمرك من الموت
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء , 19 - أغسطس - 2009
alfadgoosh@hotmail.com
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-23-2010, 06:30 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 103 ) مدار الأفكار
شهر الخير
يقول الشاعر :
رمضان أقبل يا أولي الألباب = فاستقبلوه بعد طول غياب
عام مضى من عمرنا في غفلة = فتنبهوا فالعمر ظل سحاب
لاشك أن شهر رمضان موسم عظيم جعله الله ميدانا للتنافس في الطاعات والتسابق إلى فعل الخيرات وزيادة
الأجر والحسنات , فهو شهر الصيام والقيام , والاجتهاد في أعمال الخير وتلاوة القرآن , قال تعالى : ( شهر
رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان
مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ( البقرة : 185 ) ومن فضائله إنه تفتح فيه أبواب الجنان , وتغلق
فيه أبواب النيران , وتصفد فيه الشياطين ومردة الجان , ومن صامه وقامه محتسبا الأجر والثواب من عند
الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه ,فقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه , ومن قام رمضان إيمانا
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه , ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر )
فهو شهر الخير والعمل والإحسان , شهر التقوى والفضائل والإيمان , شهر التهجد والتراويح والغفران ,
شهر العبادات وتلاوة القرآن, وصوم رمضان من فرائض دين الله الواجبة , وأمانته التي ائتمن عباده عليها ,
وأمرهم برعايتها , وهو سرّ بين العبد وربه لا يطلع عليه الإ هو سبحانه , وقد اختار الله تعالى من الشهور
رمضان وجعل صيامه أفضل الصيام , وهو أحد أركان الإسلام , وبلوغ هذا الشهر وصيامه نعمة عظيمة
ومنّة كبيرة , ومن خلال الصيام يتم كسر شهوات النفس من الشبع والري ومعاشرة النساء , كما أن الصوم
سبيل لإزالة قساوة القلب وغلظه وطريق لترقيقه,وليونته فتزكو تبعا لذلك النفوس وتشعر بحلاوة العبادة ,
إضافة إلى انه ينمي الشعور بحال الفقراء والعطف والحنو عليهم , ويساعد كذلك على تقوى الله تعالى التي
هي اسم جامع لكل ما يتقى به النار من فعل المأثورات , واجتناب المنهيات , ونسأل الله العلي العظيم في هذا
الشهر الكريم أن يضيء بصيرتنا ويحرك إلى فعل الخير نفوسنا ويبعدها عن الشر ويطلقها من أسر سيء
العادات, ويحررها من رق الشهوات , وأن يهدينا إلى سبل السداد, وطرق الخير والرشاد, وأن يجعله شفيعا
لنا ومكفرا لذنوبنا وأن نكون من عتقاء هذا الشهر الفضيل , وكما يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا
كانت أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلقت أبواب جهنم فلم يفتح منها باب
وصفدت الشياطين وينادي مناد : يا باغي الخير أقبل , ويا باغي الشر أقصر , ولله عتقاء من النار وذلك كل
ليلة ) فينبغي على المؤمن أن ينتهز هذه الفرصة وهي ما منّ الله به عليه من إدراك شهر رمضان فيسارع
إلى الطاعات , والاجتهاد في الصلوات وعمل الخيرات .
حييت يا شهر التسابيح والصوم=يا حافل ٍ بأمجاد في عز ّ الإسلام
شهر ٍ بروح الخير والنور مأسوم=شهر الفضايل والتراويح وقيـام
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد 23 أغسطس 2009 م
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-23-2010, 07:56 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 104 ) مدار الأفكار
فضل العمل
يقول الشاعر العربي:
بِقَدْرِ الْكَدِّ تُكْتَسَبُ المعَالِـي=ومَنْ طلب العُلا سَهرَ اللَّيالِي
ومن طلب العُلا من غير كَدٍّ= أَضَاع العُمْرَ في طلب الْمُحَالِ
إن العمل آية الحياة ودليل الوجود ، و حق للإنسان كي ينسجم مع المعنى الحقيقي لوجوده ، وهو المصدر
الرئيسي للرزق والقوت الذي يرتجيه كل إنسان على وجه الأرض,ويعتبر العمل عزة وكرامة للإنسان,
ودرعاً واقياً عن الذل والهوان, وهو معروف للإنسان منذ بدء الخليقة ويعتبر بالنسبة له أحد العوامل الرئيسية
لاستمرار الحياة وتوفير مستلزماتها,وعلى ضوء عمل الإنسان يتحدد مستواه المعيشي والثقافي والاجتماعي
والاقتصادي, وفي ديننا الإسلامي الحنيف تتجلى أهمية العمل في كثير من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث
النبوية الشريفة , قال الحق سبحانه وتعالى : ( وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) ( التوبة :
105 ),وقال تعالى: ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) ,
( الملك : 15 ) , وقال عزّ وجل ّ: ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ)
( الأعراف : 10 ) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ),وقال
عليه الصلاة والسلام: (ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده) وقال أيضا : (من أمسى كالاًّ
من عمل يده أمسى مغفوراً له) , و يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (أني لأرى الرجل
فيعجبني فأقول أله حرفة فإن قالوا لا سقط من عيني) , ويقول لقمان الحكيم : ( إياك والكسل والضجر، فإنك
إذا كسلت لم تؤد حقاً وإذا ضجرت لم تصبر على حق) , ويقول الأوزاعي : ( إذا أراد الله بقوم سوءاً أعطاهم
الجدل ومنعهم العمل ) , ويقول أبو العباس بن شريح : ( غبار العمل خير من زعفران العطلة ) وقيل :
( الدنيا ظلمات إلا موضع العلم , والعلم كله هباء إلا موضع العمل , والعمل كله هباء إلا موضع الإخلاص
) ,وقال بعض الحكماء: ( لا شيء أحسن من عقل زانه حلم، ومن عمل زانه علم) , وللعمل أهمية كبيرة
سواء للفرد أو المجتمع أو الدول، والدول والمجتمعات تقاس جديتها وتقدمها -كما يقول عبد الله بن راشد
السنيدي- : ( باهتمامها بالعمل، والدول المتقدمة في العصر الحاضر لم تصل إلى هذا المستوى من التقدم في
العلوم والفضاء والتقنية إلا بجدية أبنائها في العمل) ، ورمضان ليس مجرد شهر للصيام والعبادة فقط، بل
هو شهر للجد والاجتهاد و العمل والجهاد , ويحفل شهر رمضان الكريم بالعديد من الانتصارات الإسلامية
التاريخية , فقد كتب الله في هذا الشهر المبارك النصر للجيوش الإسلامية في كثير من الغزوات والمعارك
الفاصلة في تاريخ الإسلام ولعل من أشهرها وأعظمها : ( غزوة بدر الكبرى سنة ( 2هـ-623م) , و
غزوة الخندق سنة ( 5هـ ـ626م) , و فتح مكة سنة( 8هـ-629م) , و معركة القادسية عام (15هـ-
636م),و فتح بلاد الأندلس عام( 92هـ-711م ),وفتح عمورية سنة (223هـ - 838م)ومعركة حطين
سنة ( 583هـ - 1187م ) و معركة المنصورة سنة( 647هـ -1249 م) و معركة عين جالوت سنة
( 658هـ-1260م) وفتح شقحب سنة (702 هـ - 1304م ) ,وفتح قبرص في عهد المماليك عام
(829هـ - 1426م) , وفي العصر الحديث حرب العاشر من رمضان عام ( 1393هـ - 6 أتوبر
1973 م ) وفيها تمكنت القوات العربية المسلمة من الانتصار على القوات الصهيونية الغاصبة، فعبرت
الجيوش العربية قناة السويس وحطمت أسطورة "الجيش الإسرائيلي" الذي لا يقهر، وهدموا بفضل الله خط
بارليف , فرمضان هو شهر العمل والعبادة ، والجهاد والإنجازات والانتصارات، حيث أن الصيام مصدر قوة
روحية تدفع إلى العمل , وتمد المؤمن بالصبر والجلادة , وقوة العزيمة والإرادة ؛ وليس كما يعتقد البعض
بأنه شهر النوم والراحة و الكسل,والانقطاع والتفرغ للعبادة , وإهمال الأعمال وتعطيل مصالح العباد بحجة
أن الصيام يسبب التعب والخمول , فالعيب ليس في الصيام بل في الصائم المتقاعس عن أداء عمله ,
وتؤكد بعض الدراسات أن إنتاجية الموظف الخليجي ، كما هي إنتاجية العامل العربي، تنزل إلى أضعف
مستوياتها خلال شهر رمضان , بالرغم من أن الصوم في الإسلام يعتبر محفزاً على الإخلاص و حب
العمل , وطلب العلم والجهاد والاجتهاد , ودافعا للخير والترابط والتواصل الاجتماعي .
ما للكسل في شهر الإحسان عنوان= يا معتبر خـذ عبرتـك بالبراهيـن
تنبيك بدر وفتـح مكـة بوكـدان= والأندلـس والقادسيـة وحطيـن
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء 26 أغسطس 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-23-2010, 11:41 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 105 ) مدار الأفكار
شهر التسامح
يقول الشاعر العربي :
أتى رمضان مزرعة العبـاد= لتطهير القلوب مـن الفسـاد
فـأد حقوقـه قـولا وفعـلا= وزادك فاتـخـذه للمـعـاد
إن رمضان يحرك النفوس إلى فعل الخير ويسكنها عن الشر ّ, فتكون بالخير أجود من الريح المرسلة وأبعد
عن الشرّ من الطفولة البلهاء , ولشهر رمضان منزلة رفيعة ومكانة عظيمة بين الشهور , فهو الشهر الوحيد
الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى
والفرقان ) ( البقرة : 185 ) , وهو الشهر الذي اختصه بفريضة الصيام وأنزل فيه القرآن وفيه ليلة القدر
التي يعد العمل فيها خيرا من عمل ألف شهر, وإن العمرة فيه تعدل حجة فيما سواه مصداقا لقول النبي صلى
الله عليه وسلم : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) وهو شهر الطاعات , وكسب الأجر والحسانات, واجتناب
المعاصي والمنكرات , قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
من ذنبه ) أي أنه ينبغي أن يكون مؤمنا بفرضيته ووجوبه وأن يكون محتسبا للأجر فيكون صيامه من التقوى
وإخلاصا لله لا لتقليد مجتمعه وأهله وعاداتهم , وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يبشّر
أصحابه بمجيء شهر رمضان فيقول : ( جاءكم شهر رمضان شهر بركة , يغشاكم الله فيه , فينزل الرحمة
ويحطّ الخطايا ويستجيب الدعاء , ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته , فأروا الله من أنفسكم خيرا ,
فإن الشقي من حرم رحمة الله ), ويقول سفيان الثوري : ( بلغني أن العبد يعمل سرّا فلا يزال به الشيطان
حتى يغلبه فيكتب في العلانية ثم لا يزال به الشيطان حتى يحب أن يحمد عليه فينسخ من العلانية فيثبت في
الرياء ) , فالمقصود بالصيام هو طاعة الله سبحانه وتعظيم حرماته , وجهاد النفس على مخالفة هواها
في طاعة مولاها , وتعويدها الصبر عما حرّم الله , وليس المقصود مجرد ترك الطعام والشراب وسائر
المفطرات وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الصيام جنّة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا
يرفث ولا يصخب , فإن سابّه أحد أو قاتله أحد فليقل إني صائم ) و صح عنه عليه السلام أنه قال : (من لم
يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) ,وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
: (كم من صائم ليس له من صيامه إلا العطش والجوع ) فالصيام ينقي القلوب ويهذب النفوس وعلى المسلم
أن يلتزم سمو الأخلاق, وقويم السلوك في رمضان وفي غيره من الشهور إلا أن رمضان فرصة ثمينة يجب
أن تستغل لتدريب النفس على الأخلاق الحميدة , والأفعال المفيدة وكما يقول الشاعر الشعبي:
حييت يا شهر الفرح والتراويـح= شهر التلاوة والوتر والفضيلـه
شهر المحبة والرضا والتساميح= شهر التراحم والصلة والنفيلـه
شهر التهجد والثناء والتسابيـح= شهر الصيام اللي عظيم ٍ حصيله
إن إدراك شهر رمضان نعمة ربانية , ومنحة إلهية , ففيه تتضاعف أجور الأعمال الصالحة , وتفتح أبواب
التسامح والتواصل والإحسان , والعفو والصفح والغفران ونتمنى أن يستغل الجميع هذا الشهر الكريم وما فيه
من صفاء ونقاء وروح تسامح لطرح الخلافات ونبذها وطي صفحات التشاحن والنزاعات فهو موسم
للاستزادة من الخير والبعد عن الشرّ .
حييت يا شهر التسامح والإحسان= شهر ٍ بخيره يرجحن الموازيـن
شهر التواصل والتراحم وقرآن = ونبذ الخلاف وكل ما يقدح الدين
عبد العزيز الفدغوش
الأحد 30 أغسطس 2009 م
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-24-2010, 06:01 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 106 ) مدار الأفكار
اغتيال الجبال
يقول الشاعر العربي:
فيُمناه عزمٌ يهـدُّ الجبـالَ= أقام الليالي .. وما أقعـدا
و رؤياهُ حزمٌ تخطّى الحدود=َلِيعلو بصرح المنى فرقـدا
يعتبر الأمن من أهم النعم في حياة الناس ,و هو مبتغى الشعوب، وأغلى أمانيها، و به تحفظ الأعراض
وتحرس الأموال, ولتحقيقه يُبذل الغالي والنفيس، ولقد حرص ديننا الإسلامي الحنيف على ضرورة توفر
نعمة الأمن في المجتمع الإسلامي وذلك انطلاقاً من أن الأمن في الأوطان و الصحة في الأبدان من أهم
ما تسعد به البشرية, وقد قرن الله تعالى نعمة الطعام بنعمة توفر الأمن , قال تعالى : (الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن
جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ) ( قريش : 4 ) بل إن الله امتن على هذه الأمة بدعوة الخليل إبراهيم عليه السلام
بقوله: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا...) (إبراهيم : 35 ), وقال النبي عليه الصلاة والسلام :
(من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ),لذا فقد جاءت
شريعة الإسلام مقررة أهمية الأمن والمحافظة عليه، وأكدت على ضرورة صون الضرورات الخمس وهي :
(الدين، والنفس ، والعقل، والنسل، والمال)، و تتسابق الأمم في توفير الوسائل، وتهيئة السبل وتبذل كل ما
تستطيع من عُدة وعتاد، من أجل بسط الأمن ، وفي المملكة العربية السعودية يسود الأمن والأمان ,والراحة
والاستقرار والاطمئنان نتيجة لتطبيق شريعة الله , وفي أحد اجتماعات الأمم المتحدة للنظر في الجريمة
على مستوى بلدان العالم وجد ( أن المملكة العربية السعودية في مقدمة الدول إن لم تكن الأولى التي تتمتع
بالأمن ) ؛ وقد تحقق ذلك بفضل الله ثم التمسك بدين الإسلام عقيدة وشريعة، إضافة إلى ما وفرته المملكة
وجندته من مال ورجال، ووقت وجهد من أجل إرساء الأمن وتثبيته من خلال العيون الساهرة على أمن
الوطن والمواطن، وفي الصفوف الأولى والطليعة لسلم الجهاز الأمني السعودي يقف جبل الأمن ونبراس
الاستقرار صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز آل سعود مساعد وزير الداخلية
للشؤون الأمنية والذي تعرض في قصره بجدّة يوم الخميس الموافق 27 أغسطس 2009 إلى محاولة
اغتيال على يد مهاجم انتحاري زعم بأنه يرغب في تسليم نفسه للسلطات الأمنية السعودية ,وبالرغم من
الخطورة التي كانت تحيط بمسألة استقبال المطلوبين أمنيا الراغبين في تسليم أنفسهم للأمير محمد بن نايف
شخصيا، غير أنه لم يكن يتردد في تلبية طلب أيٍ منهم، حيث كان يتعامل معهم كما يقول تركي الصهيل
بمبدأ«حسن النية» , وقد أثار سموه إعجاب الجميع عندما ظهر، بعد ساعات قليلة من محاولة الاغتيال
الفاشلة التي تعرّض لها فيحوار مع العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود – حفظه الله
ورعاه - ليتحدّث ببساطة عن الأمر الخطر، ويؤكّد في رسالة واضحة عزيمته وإصراره تحت مظلّة الدولة
على محاربة الفئة الضالة , والأمير محمد بن نايف من مواليد الرياض عام1959، وفيها أنهى مراحل
التعليم الأساسية ويحمل الدرجة العلمية في العلوم السياسية من الولايات المتحدة الأمريكية، وأتم دورات
عسكرية متقدمة داخل وخارج السعودية تتعلق بمكافحة الإرهاب، ومنذ توليه الموقع القيادي مسؤولا عن
الأجهزة الأمنية عام 1999م بدأ بإعادة ترتيبها وهيكلتها، وهيأ لها مسارات حديثة للتواصل مع
الجمهور,ولمع نجمه وبات اسمه حاضرا في وسائل الإعلام، من دون أن يصرح لواحدة منها، وذلك مع
ارتفاع وتيرة الإرهاب في المنطقة، خاصة مع الأحداث التي شهدتها السعودية عقب عام 2002، وظهور
المعركة العلنية مع تنظيم القاعدة، وما قدمته الأجهزة الأمنية في ظرف زمني قياسي، من قدرة على تفكيك
التنظيم وصد عملياته قبل حدوثها, ومقابل الشراسة التي يبديها سموه في ميدان الذود عن الوطن
ومكتسباته أمام كل من يحاول المساس بأمنه، يتمتع في الجانب الآخر، بطيبة قلب متناهية، لا تتوقف على
الأقوال، بل تتعداها للأفعال وهو من أشد الناس اقتناعا بأن الفكر مصدر تحول الشخص من معول
لـ«الهدم» إلى أداة «بناء» فاعلة , وينعت سمو الأمير محمد بن نايف بأنه رجل المبادرات والمهمات
الذي يعمل بهدوء و بعيدا عن الأضواء و الكاميرات .
يا أمير يا رمز العطاء بين الأجيال= خطاك سوّ الوقت بـأول وتالـي
يا كاسب ٍ جم ّ المعالي والأنفـال= وفي منهجك للأمن رجل ٍ مثالـي
ترى الجبال الشاهقة صعب تنزال=وأشد منهـا بالعـزوم الرجالـي
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء 2 سبتمبر 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?
do=newthread&f=34 06-24-2010, 10:50 PM
عبدالعزيز الفدغوش (108 ) مدار الأفكار
أنفلونزا الدنانير
يقول الشاعر العربي :
دع المقادير تجري في أعنّتهـا= و لا تبيتـن إلا خالـي البالـي
ما بين غمضة عين و أنتباهتها= يغير الله من حال إلـى حـال
مازالت الأوبئة تتحدى الإنسان في العصر الحديث وتستنفر قدراته للبحث عن وسائل فعالة لمغالبتها، وفي
السنوات الأخيرة توالت أمراض نالت اهتمام الإعلام العالمي، جنون البقر( Mad Cow Disease ) عام
1994م ,والحمى القلاعية Foot & mouth disease) ) عام 2001م , والجمرة الخبيثة ( ANTHRAX)
عام 2001م , و متلازمة الالتهاب الرئوي ( SARS) ا عام 2002 م وأنفلونزا الطيور عام 2004 م وأخيرا
أنفلونزا الخنازير( Swine influenza )عام 2009م و التي بدأ النفير العام يتوجه إليها مع تحذير منظمة
الصحة العالمية بإمكانية تحول المرض إلى وباء يقضي على ثلث سكان الكرة الأرضية, ورغم حالة الهلع
والفزع التي أصابت الشعوب في شتى بقاع المعمورة نتيجة لظهور المرض في عدد متزايد من الدول إلا أن
أصواتا متزنة بدأت تخرج للتحذير من المبالغة في الأمر وأن هناك جهات تسعى لإفزاع العالم لأغراض
معينة تخدم مصالح الدول الكبرى التي يهمها صرف الأنظار عن مخططاتها التوسعية, كما تحاول إنقاذ
شركات الأدوية العالمية من الأزمة المالية الطاحنة التي تمر بها باختراع مرض جديد مما يؤدي إلى ضخ
المليارات في خزائنها مقابل أدوية للوقاية وأدوية أخرى للعلاج , ومما جاء في مجلة تايم (Time ) الأميركية
: ( يبدو أن داء أنفلونزا الخنازير هو أقل خطورة مما أثير بشأنه حول العالم، في ظل الرعب الذي انتشر مع
بداية ظهور الداء في المكسيك في أبريل الماضي.و أنه في الوقت الذي أصاب فيه الداء قرابة 12 ألفا في 23
بلدا، من بينهم أكثر من 6500 إصابة في الولايات المتحدة، لم يقض بسببه حتى الآن سوى 86 من الضحايا
),ويقول عالم جزيئات الفيروسات الدكتور كريستوفر أولسن: ( إن تفشى فيروس (اتش1- إن 1) قد لا يحدث
خسارة كبيره كالتي تسببها الأنفلونزا عادة كل شتاء بدون أيه ضجة إعلاميه كبيرة , و دعونا لا نفقد مسار
كون الأنفلونزا الموسمية العادية هي من مشاكل الصحة العامة الضخمة التي يذهب ضحيتها عشرات الآلاف
من الأشخاص في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها بالإضافة إلى مئات الآلاف في جميع أنحاء العالم) .
ويقول عالم آخر رائد في عالم فيروسات الأنفلونزا في مستشفى أبحاث الأطفال في ممفيس : ( إن هذا
الفيروس ليس لديه قدره القتل مثل فيروس 1918 الذي راح ضحيته ما يقدر بـ30 مليون ضحية في أنحاء
العالم . وقد تم التعرف على أوجه الشبه بين الفيروس الحالي وفيروس 1918 وكلاهما من سلاله (اتش1- إن
1)وأطلق عليهما هذا الاسم لشموليتهما على نوعين من البروتينات ), ويقول الخبير في الميكروبولوجي
والأنفلونزا في مركز سيناي الطبي في نيويورك ، الدكتور بيتر باليسى : ( هناك بعض الخصائص الجزئية
التي يفتقر إليها الفيروس الحالي ..إذ ليس به الأحماض الأمينية ولكي يكون فتاكا فإنه يجب أن تزيد عدد
جسيماته في الرئة ) , ويقول الدكتور محمد زكريا : ( إن هذه الأمراض المستجدة التي يقدر عددها اليوم ما
بين 20 إلى 50 مرضا، أصبحت تعرف بأمراض النخبة والأغنياء وهي تحظى باهتمام كبير، وتشكل لها
لجان أممية ومتابعات إعلامية قوية في حين يتم تجاهل عشرات الأمراض التي تفتك بالإنسان الإفريقي الفقير
مثل الملاريا والإيبولا ) , وتقول الدكتورة ليلى أحمد الأحدب : ( إن معدلات الوفاة بهذا الفيروس تبلغ 1.0%
وهو المعدل العادي للوفاة بالإنفلونزا الموسمية ) ، ويرى البعض بأن تهويل خطر ( أنفلونزا الخنازير ) هي
مؤامرة قادتها بعض شركات الدواء الغربية في الولايات المتحدة الأمريكية وأوربا وذلك لتسويق عقاقير
بدأت تنتجها و أول الأسباب التي يسوقها أصحاب نظرية المؤامرة هو إصرار المسؤولين عن الصحة
العالمية توجيه العالم للبحث عن اللقاحات الواقية من المرض، وكيفية مواجهة آثاره السلبية على البشرية
والاقتصاد, مع تجاهل تام لمرحلة ما قبل انتشار المرض والأسباب التي أدت إليه خلافا لطريقة التعامل مع
الأمراض السابقة الشبيهة والتي عرفها العالم .
لا تستمع يا صاح تهويل الأضـرار= مالك عن المقسوم رغم المحاذيـر
ناس ٍ تزيد وتبتدع صنـع الأخطـار=ورأس الهدف معروف كسب الدنانير
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء 9 سبتمبر 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-26-2010, 03:08 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 109 ) مدار الأفكار
إيذاء الأطباء
يقول الشاعر العربي :
غلط الطبيب علي غلطة مورد= عجزت موارده عن الإصـدار
والناس يلحون الطبيب وإنما= غلط الطبيب إصابـة الأقـدار
إن مهنة الطب مهنة إنسانية وأخلاقية , وتعدّ من أصعب المهن وأشرفها وأعلاها قدرا ومنزلة،
وتتطلب ذكاء حادّا، وصبرا طويلا، وقدرة كبيرة على التمييز بين الأعراض ، و تقوم- كما جاء في ( لائحة آداب
مهنة الطب المصرية ) الصادرة بتاريخ 5 سبتمبر 2003م - على العلم و تحتم على من يمارسها أن يكون ملماً
بها و مدرباً تدريباً كافياً على ممارستها و أن يحترم الشخصية الإنسانية في جميع الظروف و الأحوال، وقد
صنف الإمام الغزالي - رحمه الله - علم الأبدان في مرتبة بعد علم الأديان مباشرة , وقد جاء في ( نظام
مزاولة المهن الصحية) في المملكة العربية السعودية والصادر بتاريخ 4/11/1426هـ : ( إنَّ الطبيب
مؤتمن على صحة الإنسان وهي من أثمن ما لديه ومؤتمن على أسرار المرضى وأعراض النّاس، ولذا
صارت مهنة الطب من أشرف المهن وأنبلها، فإن عرف الطبيب قدر مهنته وعظيم شرفها لم يسعه إلا أن
يتصرف بما يليق بقدرها ومكانتها فيسمو بنفسه عن ارتكاب كل ما لا يليق به وبمهنته كالخداع، والكذب،
والتزييف، وإخلاف المواعيد والتكبُّر، وادعاء مالا يعرف، وغير ذلك ممّا لابد أن يُعرف إن عاجلاً أم آجلاً،
فيكتب في ميزان سيئاته، وينقص قدره عند الناس، فيخسر دينه ودنياه ) , و يقول الدكتور حسن الزهراني:
( لقد كانت الناس و إلى عهد قريب تسمي الطبيب حكيماً , وهي نقطة تجمع بين سمات العلم والحكمة
والضمير, و إن مهنة كهذه تتطلب من صاحبها أخلاقيات رفيعة قد لا تكون بالمستوى نفسه في المهن
الأخرى , وتفرض عليه سمات ومواصفات سامية لا تتوافر وللأسف الشديد إلا في القليل ) , ورغم إن مهنة
الطب تفرض على المنتسب إليها مستوى معيناً من السمو الأخلاقي إلا أنها كغيرها من المهن لا تخلو من
الدخلاء وقد تم اكتشاف عدد من الأطباء المزورين لشهاداتهم وكان آخرهم ما نشر عن طبيب عمل
اختصاصياً في جراحة المخ والأعصاب ثم اتضح بأنه سباك ، وفي أرقى مستشفيات الخليج اكتشف
العشرات من المزورين مما يدل على أن حجم المشكلة كبير وبالذات في الخليج والبلاد العربية وكذلك تضم
المهنة بعض ضعاف النفوس من أربابها ممن يستغل هذه المهنة الشريفة لتحقيق مآربه الدنيئة , وقد تناقلت
وسائل الإعلام عن أطباء ينتهكون أعراض مريضاتهم بل ويغتصبونهن ويصورون تلك الأفعال المشينة
و هو أمر يندى له الجبين, والمثير في الأمر أن الظاهرة عالمية وفق تقارير من أمريكا وأوروبا ثم للأسف
الشديد في دول عربية, أما ظاهرة الأخطاء الطبية فحدث ولا حرج , فقد بات لا يخلو منها مستشفى بما في
ذلك المستشفيات الكبرى ومع هذا مازال الدفاع مستميتاً من قبل البعض عن المخطئين مما أوجد ظاهرة
ضرب الأطباء والاعتداء على الجسم الطبي , والتي يقول عنها الدكتور مخلد الفاعوري عندما تابع برنامجا
يسلط الضوء على الظاهرة : ( لقد ظهرت أصوات وبوضوح مع الاعتداء على الطبيب وكل له رأي نابع
من شعوره بالمرارة والمعاناة من سلوكيات بعض الأطباء وشعور الشخص مثلا في بعض مراكز الإسعاف
إن الطبيب لا يقوم بالتفاعل والحرارة المطلوبة في تعامله مع الحالة القادمة إليه مثلا كأن يكون يتحدث عبر
هاتفه الخلوي ولا يقوم بقطع مكالمته فورا أو يتقدم الطبيب نحو حالة ببطء شديد وتثاقل أو مثلا لا يبدي
تعاطفا مع المريض أو ذويه ) , ويقول الدكتور خالد بن علي الوزان موجها الأطباء الجدد : (لا يغرنّك خطأ
الآخرين مهما علا قدرهم، فخطأ الآخرين ليس مبرراً في أن ترتكب الخطأ، والله محاسبك على عملك، والإثم
ما حاك في نفسك وإن رأيت من هو أعلى منك قدراً يـرتكبه) ,ولكن رغم كل ذلك وبعيدا عن التطرف في
مطالب بعض العاملين في الحقل الطبي يبقى التأكيد على أن عمل الطبيب يستهدف مصلحة المريض
المطلقة, أما الأسباب والمبررات التي يسوقها البعض فأنها لا تمنح المريض أو أحد ذويه - مهما تكن
الظروف والحالة النفسية – أن يمارس أو يوقع أي إيذاء على الطبيب الذي نذر نفسه من خلال عمله
للإنسانية وخدمتها, والأجدر في حال وجود الخلل تقديم شكوى إلى الجهات المسؤولة وفق القوانين التي تحكم
الجميع وتنظم العلاقات البشرية .
ما يملك الدكتـور مصبـاح مـارد= حتى يحقق كل مـا يطلـب الفـرد
ترى الخطأ بأعمال الإنسـان وارد= والحكم للقانون بالخصـم والطـرد
من حق موهوب الوطن يا أبو جارد= نهدي له التقدير مع باقـة الـورد
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 13 - سبتمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-26-2010, 03:18 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 111 ) مدار الأفكار
يوم الجائزة
يقول الشاعر العربي:
بالبر صمت وأنت أفضل صائم= وبسنة الله الرضيـة تفطـر
فانعم بعيد الفطر عيـداً إنـه= يوم أغر من الزمان مشهـر
إن عيد الفطر السعيد يسمى يوم الجائزة , جائزة للمسلمين الذين صاموا شهر رمضان , وقاموا لياليه وأكثروا
من تلاوة كتاب الله عز وجل وألحوا بالتضرع والدعاء , وأخرجوا زكاة أموالهم وخاصة صدقة الفطر ,
وحافظوا على صلاة الجماعة في المساجد وحرصوا على المفيد من القول والعمل ,وأحيوا ليلة القدر فهنيئا
للمسلمين الذين صاموا شهر رمضان , يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا
غفر له ما من ذنبه ) , ويقول أيضا : ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ), وقد ورد
أن الملائكة تنزل صبيحة يوم عيد الفطر تقف في أبواب الطرق وتنادي : ( يا أمة محمد أخرجوا إلى رب
عظيم يعطي الجزيل ) , فيخرج المسلمون لأداء صلاة العيد , يقول الله سبحانه وتعالى للمسلمين : ( لقد
أرضيتموني ورضيت عنكم اذهبوا مغفورا لكم ) , ففي عيد الفطر السعيد يفرح المسلم ويشكر ربه على نعمة
الصيام والقيام ,و العيد هو كل يوم فيه جمع، وأصل الكلمة من عاد يعود، قال تعالى : ( (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ
يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللهَ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ * قَالُوا
نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ * قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآيَةً مِّنْكَ وَارْزُقْنَا َأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )
( المائدة : 112- 114 ) ويقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (إن العيد هو عيد لمن قبل الله
صيامه، وشكر قيامه ) ،ويقول الحسن: ) كل يوم لا يعصي الله فيه فهو عيد، وكل يوم يقطعه المؤمن في
طاعة مولاه، وذكره، وشكره فهو له عيد) , ويقول ابن الأعرابي: ( سُمِّيَ العيد عيدًا لأنه يعود كل سنة بفرحٍ
مجدد ) وعيد الفطر سمي كذلك لأن المسلمين يفطرون فيه بعد صيام رمضان و هو يوم الجائزة من الله
لعباده المؤمنين , والعيد ما هو إلا تعبير عن السعادة التي تغمر الصائمين بنعمة الله التي أنعمها عليهم
باكتمال صيام الشهر الفضيل , قال بعض السلف: ( ما فرح أحد بغير الله إلا بغفلته عن الله، فالغافل يفرح
بلهوه وهواه، والعاقل يفرح بمولاه( , وقيل ليس العيد لمن لبس الجديد، إنما العيد لمن طاعته تزيد وعمل ليوم
الوعيد , وليس العيد لمن تجمّل باللباس والمركوب، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب, و ليس العيد لمن حاز
الدرهم والدينار إنما العيد لمن أطاع العزيز الغفار,وليس العيد لمن لبس الثياب الفاخرة , إنما العيد لمن عمل
وخاف الآخرة,فالعيد لمن صلى وصام وأطاع الملك العليم العلام , واتبع سيد الأنام ومصباح الظلام عليه
الصلاة والسلام, ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : ( إن كثيراً من الناس تضيع أوقاتهم
في العيد بالسهرات والرقصات الشعبية، واللهو واللعب، وربما تركوا أداء الصلوات في أوقاتها أو مع
الجماعة، فكأنهم يريدون بذلك أن يمحوا أثر رمضان من نفوسهم إن كان له فيها أثر، ويجددوا عهدهم مع
الشيطان الذي قل تعاملهم معه في شهر رمضان ,إن العيد شكرٌ وليس فسقاً، فاحفظوا أبنائكم وإخوانكم،
وانظروا في ملابس زوجاتكم وبناتكم وأخواتكم التي أعدت للعيد، وألزموهن اللباس الشرعي، ولا تسمحوا بأي
مخالفة للإسلام في هذه الملابس، وكونوا عوناً لشباب الأمة على غض أبصارهم وحفظ فروجهم. ومن جملة
شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرته لذنوبه،و أن يصوم بعد رمضان ستاً من
شوال، فيكون كمن صام السنة كلها، لقول النبي : ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر
) , وبهذه المناسبة يسرنا مشاركة الجميع فرحتهم بحلول عيد الفطر السعيد أعاده الله على كويت الخير وعلى
الأمة العربية والإسلامية بالخير والسلام , والرخاء والوئام , وكل عام والجميع بخير .
العيد عاد وحيّ عيـد إرمضانـي= الله يعيده بالفرح كـل مـا حـان
الله يعيـده بالهنـاء والأمـانـي= على مرابع دارنا فخـر الأوطـان
دار الشهامة والوفاء والحسانـي= وعلى جميع الشعب حضر ٍ وبدوان
يا كويت يا نبراس فيض الحنانـي= يا شعلة الأمجاد في كـل ميـدان
يا دولة ٍ تضمن شعبهـا ضمانـي= حسب العهود وتلتزم حق الإنسان
يا منبع الخيـرات سـر ّ وبيانـي= يا دار ساس الجود والأمن وإيمان
يا رمز حب الشعب ساس التفانـي= بالعيد أهني كل شعبـك بوكـدان
أهنـي الإسـلام قاصـي ودانـي= وأخص نور الدار عنوان الإحسان
رموز المعالي والفخـر والتفانـي= آل الصباح اللي لهم بالملا شـان
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 20 - سبتمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-26-2010, 08:09 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 112) مدار الأفكار
يوم التوحيد
يقول الشاعر العربي :
جلجل الحق في ربوع الرياض= لاهب الوقد عارم الانقضاض
وانتشى العز شامخـاً يتغنـى= بالبطولات والنـدى الفيـاض
لقد كان بزوغ شمس الخامس من شوال عام 1319 هـ الموافق 15 يناير 1902م بداية انطلاقة عهد جديد
في تاريخ الجزيرة العربية , فما أن تمكن الملك عبد العزيز آل سعود من فتح الرياض عاصمة ملك آبائه
وأجداده حتى واصل ملاحم البطولة على مدى 32 عاما تم له خلالها توحيد أجزاء المملكة وإعلان قيامها
دولة موحدة محققا بذلك ما كان يطمح إليه أبناء هذه البلاد من وحدة ووئام وسلام , فقد قامت المملكة
العربية السعودية على قواعد ثابتة أساسها التوحيد وتحكيم كتاب الله الكريم , وسنة رسوله عليه أفضل
الصلاة وأتم التسليم , وانطلقت مسيرته الحضارية مختصرة مراحل الزمن لتتبوأ خلال عقود قليلة مكانتها
البارزة التي تحتلها في العالم اليوم ,وعن مسيرة الملك عبد العزيز وجهاده لتوحيد المملكة يقول الكاتب
الإنجليزي كنث وليمز : ( من النادر أن تجد رجلا تجمعت فيه المزايا التي تجمعت في ابن سعود فهو
جندي موفق ظافر , ومصلح مبدع مبتكر , وتقي ورع صالح , وإنسان لطيف مهذب , وجواد سخي سمح ,
وراسخ وطيد متين , وذكي حاذق لبيب , وشجاع جريء مقتحم , نبيل في تواضعه , جليل في احتشامه ) ,
ويقول عنه المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس : ( يجمع في طبيعته روح الحرب وروح السلم , لا
يقاتل الناس ولا يعتدي عليهم , وإنما يحارب الجهل , ويقاتل الجمود ,ويكافح التأخر ) , ويقول المستشرق
الأمريكي إس تويتشل : ( يعتبر ابن سعود باتفاق آراء الناس , رجلا ذا حكمة واستقامة , وقد زادت في
شهرته وشعبيته صفات العدل والكرم وحسن الضيافة ) , ويقول المؤرخ الألماني داكوبرت فون مبكوش :
( نجح ابن سعود أيما نجاح في إيجاد الحلول لكل مشكلة , والتوفيق بلباقة بين المتناقضات , هادفا إلى
إيجاد طريق وسط بين الرجعية والتقدمية العصرية بحيث تفيد بلاده من جميع المستحدثات العصرية دون
المساس بالدين أو بالتقاليد أو العادات الموروثة , وهو أمر على جانب كبير من الأهمية بالنسبة للمملكة
العربية السعودية التي تضم مكة وفيها الكعبة قبلة المسلمين , وعليها أن تكون أكثر الأمم الإسلامية تمسكا
بأحكام الدين والقرآن الكريم ) , أما الفرنسي موريس جورنو فيقول : ( إذا كان ابن سعود قد نجح في لم ّ
شعب الجزيرة العربية تحت لوائه , وإذا كان قد جعل من بلد مضطرب آهل بالعصابات , بلدا أكثر أمنا في
العالم , فمرد ذلك ليس قوة السيف فحسب , بل لأنه سكب في أعماق الأمة الناشئة أقوى عوامل التراص
والتماسك أي التقيد الشديد بأحكام القرآن , فالجرائم التي ترتكب حاليا في السعودية خلال عام كامل أقل
مما يرتكب في باريس خلال يوم واحد ) ,وقد مزجت ( أسطورة التوحيد )- كما يقول عبد الرحمن الشبيلي
- العمق الإيماني مع الدهاء السياسي وفن الإدارة وبعد النظر ووضوح الهدف والرؤية، والإقدام
العسكري، واحتواء الأعداء، وتأليف القلوب، واصطفاء الرجال والإغداق النديّ، ومكارم الخصال حتى
أضحت محل اهتمام كبار الشعراء والمؤرخين لتوثيق تفاصيلها ورصد ملامحها ومشاهدها، وفي الثالث
والعشرين من سبتمبر من كل عام تحتفل الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية بيومها الوطني تخليدا
لذكرى توحيد المملكة في كيان واحد , ودولة قوية متماسكة الأركان بقيادة المغفور له بإذن الله تعالى الملك
عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود – رحمه الله وطيب ثراه – وذلك في عام 1932م حيث أعلن
توحيدها تحت اسم المملكة العربية السعودية والتي تحتل مكانة مرموقة في التحديث والتطوير ومواكبة
روح العصر في شتى الميادين فهي تستعين بكل معطيات التقنية الحديثة للوصول إلى أهداف التنمية
الشاملة إذ تتوخى خطط التنمية الاقتصادية في المملكة تحقيق عدد من الأهداف أهمها الحفاظ على القيم
الدينية والروحية والأخلاقية وتنمية الموارد البشرية , وفي ذكرى اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية
نذكر مسيرة الخير والكفاح والجهاد والإصلاح في هذا البلد الطاهر الذي تعجز الأقلام عن وصف منجزات
قادته واستمرت مسيرة الخير في البناء والتوحيد , والتعمير والتشييد , لبعث نهضة حضارية شاملة وهذا
بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بالدعم غير المحدود من حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين
وأسرة آل سعود الكريمة , وبهذه المناسبة العزيزة نتقدم بأصدق التهاني وأسمى الأماني على حكومة
وشعب المملكة العربية السعودية ونسال المولى عز ّ وجل ّ أن يديم على الجميع نعمة الإسلام , والأمن
والخير والوئام .
في شموخ ٍ واقتدار ٍ واعتـزاز= لم ّ شمل المملكـة عبد العزيـز
وحّد الأركان من غير اهتـزاز= في طموح وسيف حق ونور ميز
شاد صرح ٍ في مسار الخير فاز= وأعلن التوحيد في يوم ٍ عزيـز
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 16 - سبتمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-27-2010, 12:53 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 114 ) مدار الأفكار
تنويع المشاريع
يقول الشاعر العربي :
إن المناصب لا تـدوم لواحـد= إن كنت تذكـر ذا فأيـن الأول
فاعمل من الفعل الجميل محامدا= فإذا عزلـت فإنهـا لا تعـزل
في ظل الاستقرار السياسي والرخاء الاقتصادي تسعى دول مجلس التعاون الخليجي لإقامة كثير من المشاريع
التنموية الشاملة التي تغطي مختلف مجالات الحياة كالتعليم والصحة والتنمية الاجتماعية والطرق الحديثة
والاتصالات والسياحة وغيرها من المجالات الحيوية. وما زالت تواصل مسيرة العطاء و البناء لتحقيق الحلم
والأمنيات الغالية لأبناء الخليج ، وقد تحقق كثير من الأمنيات والأحلام التي أصبحت حقيقة شامخة تجسد حجم
ومستوى الإنجازات التي تحققت على أرض الواقع , وخلال شهر سبتمبر الفائت شهدت المنطقة تدشين عدد
من المشاريع الحيوية في كثير من دول المجلس , ففي دولة الإمارات العربية المتحدة تم بتاريخ 9 سبتمبر
2009م افتتاح مشروع ( مترو دبي ) وهو شبكة مترو آلي بدون سائق في مدينة دبي ثاني أكبر مدن
الإمارات،و يهدف المشروع إلى تخفيف حدة الازدحام المروري، وتخفيض الوقت المستغرق أثناء التنقل ويعد
بناءه نموذجاً جديداً متميزاً في فن العمارة , و يهدف إلى التخفيف من التلوث الناتج عن وسائل المواصلات
الاعتيادية،وتبلغ قيمته (15.5) مليار درهم , وسيشكل حلقة ربط رئيسية تربط مدينة دبي مع مطارها الدولي،
وفي مملكة البحرين جاء مشروع ( درة البحرين ) أو «اللؤلؤة الطالعة» ، والذي يتألف من 13 جزيرة تم
إنشاؤها على مساحة 20 كيلومترا من الأراضي البكر المستقطعة من الصحراء والبحر والتي تشكل الأساس
لإنشاء منطقة سكنية وسياحية وترفيهية بالمستويات العالمية ,و تبلغ تكلفة إنشائها ( 1.2) مليار دولار وسوف
يتم الانتهاء من المشروع بأكمله بنهاية العام الحالي ، ويتوقع أن يستوعب حسب طاقته الكاملة أكثر من 30
ألف ساكن بصورة دائمة إلى جانب 4 آلاف زائر في اليوم , أما في المملكة العربية السعودية فقد دشن خادم
الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود عددا من المشاريع التنموية والصناعية في الجبيل
باستثمارات تفوق 54 مليار ريال , إضافة إلى مشاريع جامعية فاقت كلفتها حاجز الـ(13) مليار ريال،
شملت تطوير عدد من الكليات التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم جاءت جامعة الملك عبد
الله للعلوم والتقنية والتي تعد أهم جامعة في الشرق وقد تم افتتاحها رسميًا في 23 سبتمبر 2009 مما يؤكد
أن سياسة المملكة ماضية نحو تنفيذ المشاريع التنموية والتزامها بتنفيذ الميزانيات المعتمدة لتحقيق النهضة في
البلاد , وفي سلطنة عمان تم البدء في مشروع الموج The Wave بالقرب من مسقط الذي تبلغ تكلفته 805
ملايين دولار، ويمتد على مساحة 260 هكتارا من الأراضي وبشاطئ يمتد ستة كيلومترات. ويضم المشروع
عدة أحياء تتكون من أربعة آلاف فيلا وشقة، بالإضافة إلى ملعب غولف ومارينا تتسع لحوالي 300 يخت،
بالإضافة إلى العديد من المنافذ التجارية السياحية والفنادق والمكاتب والحدائق العامة. ولا يبعد الموقع الفريد
سوى خمسة كيلومترات من مطار السيب الدولي , وسوف ينتهي العمل فيه مطلع عام 2012وكذلك مشروع
(المدينة الزرقاء) الذي يعد أكبر مشاريع السلطنة على الإطلاق وبكلفة حوالي 20 مليار دولار وهي مدينة
ساحلية كاملة تقع على مساحة 35 كيلومترا مربعا على الساحل الشمالي من مسقط، وتقع على مقربة نصف
ساعة بالسيارة من العاصمة العمانية. وتحوي وحدات سكنية وتجارية ومستشفى ومعاهد تعليمية بالإضافة
إلى قرية رياضية وحوض للأحياء البحرية وقاعة اجتماعات وينتهي العمل فيه عام 2020م ,وفي دولة قطر
بدأ العمل في مشروع ألمنيوم قطر«قطالوم»، بتكلفة 5.6 مليار دولار، وبطاقة إنتاجية تصل إلى 565 ألف
طن، وهو أضخم مشروع للألمنيوم في العالم يبنى في مرحلة واحدة والأكبر من حيث الطاقة الإنتاجية
والتكنولوجية المستخدمة فيه, وسوف يفتتح في شهر أبريل 2010 م، وفي دولة الكويت سيتم الانتهاء بنهاية
العام الحالي من عدة مشاريع ضخمة منها مجمع العاصمة المشروع الضخم الذي يقع على شارع فهد السالم
في قلب عاصمة الكويت وهو عبارة عن مجمع تجاري ضخم جدا مكون من محلات تجارية ومقاه ومطاعم
ودور للسينما وناد صحي وشقق فندقية و يحتوي على برج للمكاتب بارتفاع 70 دوراً ويضم المشروع
مساحات زراعية تجميلية كثيرة لإعطاء الموقع طابعا جماليا وكذلك مدينة الأعمال الكويتية وهي فريدة من
نوعها في الكويت حيث تخدم التجار ورجال الأعمال و تحتوي على 9 أبراج , و مشروع ( الجوفرا) الذي
يتكون من 3 أبراج ومجمع تجاري و فندق كبير و دور سينما و حديقة على سطح المجمع وغيرها من
المشاريع المهمة , ونسأل الله أن يديم على خليج الخير والعطاء نعمة الأمن والرخاء ,وفيض من الازدهار
والاستقرار .
يا الله تعز ّ بلادنـا بيـن الأوطـان= وتضفي علينا نعمة الأمن والديـن
ست الدول تسعى على عز ّ الإنسان= وبيّن لها في كل محفـل براهيـن
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 4 - أكتوبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Default.aspx?MgDid=123139&pageId=84 ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDefault.aspx%3FMgDid%3D123139%26pageId%3D84") 06-27-2010, 05:11 PM
عبدالعزيز الفدغوش (115 ) مدار الأفكار
تشرين الميامين
يقول الشاعر العربي :
تشرين يا موعد الفرسان يا قدراً = يجثو على قدمي ميلاده الفخـر
تعانق النسر والتاريخ ملحمـة = وكبّر العشب والينبوع والحجـر
إن بعض الأحداث تستقر بالأذهان , وتستوطن الذاكرة والوجدان , ويسطرها التاريخ بحروف من نور, وتأتى
حرب أكتوبر المجيدة ويوم النصر العبور في مقدمة تلك الأحداث ففي السادس من أكتوبر (تشرين ) عام
1973م ، وقعت حرب العزة والفخر والكرامة والتي دارت رحاها بين كل من مصر وسوريا من جانب
وإسرائيل من الجانب الآخر, و بدأت المعركة بهجوم مفاجئ من قبل الجيش العربي المصري والسوري على
القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناء وهضبة الجولان وقد عبر الجيش العربي خط الهزيمة إلى
النصر وخط بدماء الشهداء عنواناً للكرامة العربية فكان نصر أكتوبر المؤزر الذي أحدث انقلابا جذريا في
معادلة الصراع ( العربي - الإسرائيلي ) والاستراتيجيات العسكرية التي عرفها العالم , وجسّد قوة الإرادة
ووحدة وتكاتف العرب ,وقد كان دور الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود – رحمه الله – بارزا في حرب
أكتوبر والذي سجله الرئيس المصري أنور السادات -رحمه الله - حين قال: ( إن الملك فيصل هو بطل
معركة العبور، وسوف يحتل اسمه الصفحات الأولى من تاريخ جهاد العرب، وتحويلهم من الجمود إلى
الحركة، ومن الانتظار إلى الهجوم، وهو صاحب الفضل الأول في معركة الزيت، وهو الذي تقدم الصفوف
وأصر على استعمال هذا السلاح الخطير، والعالم مندهش لجسارته، وهو الذي فتح خزائن بلاده للدول العربية
المحاربة، تأخذ منها ما تشاء لمعركة العبور والكرامة، وتسحب ما تشاء بلا حدود ) , وفي أكثر من كتاب
صدر عن حرب تشرين جاء التأكيد على أن ما جرى كان مفاجأة إستراتيجية للعدو من الزاوية العسكرية
وأن النصر الذي حققه الجيش العربي المصري والسوري يمثل نموذجاً فريداً لمواجهة ناجحة للجيش الأقوى
في المنطقة الذي اعتبره الخبراء خامس جيوش العالم من حيث القوة والتجهيز بالمعدات الحديثة , ويقول زياد
أبوشاويش : (إن سر الانتصار يكمن في مسألتين هامتين جعلتاه واقعاً فرض على عدو متغطرس ومدجج
بالسلاح هما الإرادة الصلبة والرغبة في دحر إسرائيل وهزيمتها، والثانية في القدرة على استيعاب آليات
وتكتيكات حرب عصرية حديثة تستخدم فيها تقنيات متطورة للغاية ), وفي مذكراته عن حرب أكتوبر يقول
حاييم هيرتزوج رئيس دولة إسرائيل الأسبق : ( لقد تحدثنا أكثر من اللازم قبل السادس من أكتوبر وكان
ذلك يمثل إحدى مشكلاتنا فقد تعلم المصريون كيف يقاتلون بينما تعلمنا نحن كيف نتكلم لقد كانوا صبورين
كما كانت بياناتهم أكثر واقعية منا كانوا يقولون ويعلنون الحقائق تماما حتى بدأ العالم الخارجي يتجه إلي
الثقة بأقوالهم وبياناتهم ) ,وفي مؤلفها ( كتاب حياتي ) تقول غولدا مائير رئيسة وزراء إسرائيل خلال
حرب أكتوبر : ( إن المصريين عبروا القناة وضربوا بشدة قواتنا في سيناء وتوغل السوريون في العمق
علي مرتفعات الجولان وتكبدنا خسائر جسيمة علي الجبهتين وكان السؤال المؤلم في ذلك الوقت هو ما إذا كنا
نطلع الأمة علي حقيقة الموقف السيء أم لا في مجال الكتابة عن حرب يوم الغفران لا كتقرير عسكري بل
ككارثة قريبة أو كابوس مروع قاسيت منه أنا نفسي وسوف يلازمني مدي الحياة ) , ويقول موشيه ديان
وزير الدفاع الإسرائيلي : ( إن إسرائيل تواجه لأول مرة منذ عام 1948م حربا هجومية تقترن بخطة
مدروسة وتوقيت محكم ) , وفي كتابه ( زلزال أكتوبر) يقول زئيف شيف المعلق العسكري الإسرائيلي :
(هذه هي أول حرب للجيش الإسرائيلي التي يعالج فيها الأطباء جنودا كثيرين مصابين بصدمة القتال
ويحتاجون إلي علاج نفسي هناك من نسوا أسماءهم , لقد أذهل إسرائيل نجاح العرب في المفاجأة في حرب
يوم عيد الغفران وفي تحقيق نجاحات عسكرية , لقد أثبتت هذه الحرب أن علي إسرائيل أن تعيد تقدير
المحارب العربي فقد دفعت إسرائيل هذه المرة ثمنا باهظا جدا , لقد هزت حرب أكتوبر إسرائيل من القاعدة
إلي القمة وبدلا من الثقة الزائدة جاءت الشكوك وطفت علي السطح أسئلة هل نعيش على دمارنا إلى الأبد
هل هناك احتمال للصمود في حروب أخرى ) , وتعد حرب أكتوبر والتي انتهت رسميا بالتوقيع على اتفاقية
فك الاشتباك في 31 مايو 1974م إحدى جولات الصراع العربي الإسرائيلي وفيها تم استرداد السيادة الكاملة
على قناة السويس، وإعادة شبه جزيرة سيناء و جزء من مرتفعات الجولان السورية بما فيها مدينة القنيطرة
,و كذلك تم تدمير خط بارليف و تحطيم أسطورة ( أن جيش إسرائيل لا يقهر ) والتي كان يقول بها قادة
الجيش في إسرائيل قبل هزيمتهم في حرب أكتوبر , ولاشك أن انتصار العرب في هذه الحرب يعد انتصارا
للمقاتل العربي وللإرادة العربية .
ياحرب تشرين الفخر بين الأوطان= عدتي لنا نصر العـرب بالمياديـن
من منهجك نستلهم الدرس وكدان= حيث ٍ لنا بالعز ّ ترجـح موازيـن
يشهد لنا التاريخ في ماض الأزمان= ويشهد لنا تشرين بالعسر و اللين
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 7 - أكتوبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-29-2010, 06:50 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 116 ) مدار الأفكار
توبيخ الشيخ
يقول الشاعر العربي :
إن الحجاب الذي نبغيه مكرمة = لكل حواء ما عابت ولم تعب
نريد منها احتشاما عفة أدبـا= وهم يريدون منها قلة الأدب
إن الحجاب عفة وعبادة ,وطهارة وسعادة , وتاج للوقار, وحاجب عن النار وفتن الأنظار,ويعني كما جاء
في قواميس اللغة المنع أو الستر عن الأنظار, وشرعا هو حجب زينة ومفاتن المرأة عن أنظار الرجال ,
قال تعالى : ( وإذا سألتموهن فاسألوهن من وراء حجاب ) ( الأحزاب : 53 ) ومكمن زينة المرأة الملفت
لنظر الرجال هو (الوجه المظهر لزينتها ), ومعنى احتجبت المرأة أي منعت أنظار الرجال إليها بغطائها
لوجهها وجسدها بالجلباب قال تعالى : ( يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) ( الأحزاب : 59 ) وجاء في
الصحيحين أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قال: ( يا رسول الله لو أمرتَ أمهات المؤمنين بالحجاب).
فأنزل الله آية الحجاب, وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المرأة
عورة)و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من جرَّ ثوبه خُيَلاء لم
ينظر الله إليه يوم القيامة) فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: ( يرخين
شبراً ) فقالت: إذن تنكشف أقدامهن. قال: ( فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله
عنها قَالَتْ : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا
سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا وعَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاه), وقد فرض الله الحجاب على نساء
المسلمين, كما أنه كان معروفاً في شرائع الأمم من قبلنا ، ونرى ذلك في لباس الراهبات المحتشم عند
النصارى ، أما عند العرب في الجاهلية فيعد ستر النساء وصيانتهن من المآثر و مكارم الأخلاق كما
جاء ذلك في مفاخرهم و أشعارهم ، وعن صفة الحجاب الشرعي يقول فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمه الله : ( الحجاب الشرعي هو أن تحجب المرأة كل بدنها عن الرجال : الرأس والوجه والصدر والرجل
واليد , لأنها كلها عورة بالنسبة للرجل غير المحرم لقول الله جل وعلا : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ
مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) وقوله : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ) المراد بذلك أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم وغيرهن من النساء كذلك في الحكم وبين سبحانه أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء
وأبعد عن الفتنة وقال سبحانه : (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ) ,والوجه من أعظم الزينة
والشعر واليد كذلك ويمكن أن تحجب المرأة وجهها بالنقاب وهو الذي تبدو منه العينان أو إحداهما ويكون
الوجه مستور , لأنها تحتاج إلى بروز عينها لمعرفة الطريق ويمكنها أن تحتجب بحجاب غير النقاب
كالخمار لا يمنعها من النظر إلى طريقها لكن تخفي زينتها وتستر رأسها وجميع بدنها وعلى المرأة أن
تجتنب استعمال الطيب عند خروجها للسوق أو المسجد أو محل العمل إن كانت موظفة ؛ لأن ذلك من
أسباب الفتنة بها) .ولأن الحرب و منذ أقدم العصور قائمة بين الخير والشر , وبين الفضيلة والرذيلة فقد
نال الحجاب الإسلامي نصيبه من هذه الحروب والتي جاءت بشعارات باطلة مثل تحرير المرأة والمساواة
بالرجل ومحاربة الرجعية , وقد تبنى تلك الشعارات الزائفة كثير من دعاة الباطل وسعاة الفتنة وأرباب
التغريب ولم يكن الأمر مستغربا منهم ولكن الغريب والمستهجن هو ما أقدم عليه شيخ الأزهر محمد سيد
طنطاوي أثناء تفقده لأحد المعاهد الأزهرية في مدينة نصر حيث فوجئ أثناء زيارته للمعهد بطالبة في
الصف الثاني الإعدادي ترتدي النقاب داخل قاعة الدرس فانفعل وطالبها بخلعه, و قال أمام التلميذات : (إن
النقاب مجرد عادة ولا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد), ونسي أنه قال في مؤتمر صحفي عام
2003 م : ( إن مسألة الحجاب للمرأة المسلمة فرض إلهي، وإذا قصرت في أدائه حاسبها الله على ذلك؛
ولذلك لا يستطيع أي مسلم سواء كان حاكمًا أو محكومًا أن يخالف ذلك، هذا إذا كانت المرأة المسلمة تعيش
في دولة إسلامية) ، والأدهى والأمر أن المفتي أصدر بعد ذلك قراراً يقضي بحظر ارتداء النقاب في جميع
المعاهد الأزهريّة رغم أن قانون منع ارتداء الحجاب في أماكن الدراسة يعد تدخلا في مجال الحريات
الفردية، ومنها اللباس الذي يعد تعبيرا عن الانتماء الحضاري والديني والفكري للشخص وميوله
الشخصية, ويقول الدكتور روان ويليامز رئيس أساقفة كانتربري : ( إن التشريع الفرنسي بشأن حظر
الحجاب في المدارس الحكومية يعد استفزازيا ومدمرا جدا) .
يا شيخ ما فعلك بفعل المشايـخ= يا مجازي ٍ من يتبع الحق توبيخ
رأس الفتى مما جرى منك دايخ= والله يعين المبتلى في ضرر شيخ
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 11 - أكتوبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 06-30-2010, 10:30 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 117 ) مدار الأفكار
شكرا للواسطة
يقول الشاعر العربي :
الناس للناس من حضر ٍ وبادية ٍ = بعض لبعض وإن لم يشعروا خدم
وكل عضو ٍ لأمر ٍ ما يمارسهُ = لا مشي للكفّ بل تمشي بك القدم
إن الواسطة ظاهرة اجتماعية موجودة في كثير من المجتمعات، و قد نشأت مع حاجة الإنسان إلى تأمين
متطلبات معيشته، وتحسين أوضاع حياته. حيث أن لجوء الناس إلى الواسطة وطلب شفاعة أصحاب
السلطة والنفوذ, والجاه و المال ,معروف منذ القدم وذلك بهدف تذليل الصعوبات وتحقيق المصالح والرغبات ,
والواسطة نوعان واسطة محمودة و أخرى مذمومة ,فالواسطة المحمودة تتمثل في مساعدة شخصاً ما
للحصول على مطلب يستحقه أو إعفائه من شرط لا يجب عليه الوفاء به أو أن تساعده في الحصول على
حق لا يلحق الضرر بالآخرين, أما الواسطة المذمومة فهي أن تقوم بهذا الدور لحصوله على حق لا يستحقه
أو إعفائه من حق يجب عليه دفعه مما يلحق الضرر بالآخرين، وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك في قول
الحق سبحانه وتعالى : ( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها)
( النساء : 85 ) , و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (اشفعوا تؤجروا ) ويقول أيضا : (لأن أمشي مع
أخي في حاجة خير لي من أن أعتكف في مسجدي هذا شهراً ) , ويقول الشاعر : (وأحسن الناس بين الورى
رجل ** تقضى على يده للناس حاجات ) , ويرى (عبد الله الممدوح ) وهو أحد مثقفي بلاد ( الواق واق )
بأن الواسطة عمل سيئ وفعل ممقوت، ومحرم شرعاً، وتعيق تقدم المجتمع , وتنسف مبدأ المساواة وتكافؤ
الفرص وتؤدي إلى ظلم الناس والإضرار بمصالحهم مهما أضفي عليها من مسميات لتجميل صورتها,وهي
ظاهرة سلبية يجب محاربتها بكل الوسائل والطرق,وعندما عاد إلى بلاده حاملا شهادته الجامعية وبتقدير
امتياز وبتخصص نادر يحلم أن يخدم من خلاله وطنه إلا أن ذلك لم يشفع له بالحصول على وظيفة تناسب
تخصصه المطلوب والمرغوب ولا حتى في مجال آخر, وأثناء مراجعاته الكثيرة للوزارات والدوائر كان
يصطدم بواقع الأنظمة واللوائح و البيروقراطية و الروتين الممل والإجراءات المعقدة التي ليس لها فائدة سوى
تأخير المعاملات وتعقيدها ,بينما زميله (عبد الحميد المادح ) قد حصل على وظيفة مرموقة بسهولة ويسر
وفي زمن قياسي بالرغم من أنه أقل منه تقديرا وأدنى تخصصا فتحرى عن السر فوجده يكمن في الواسطة
ودورها الفاعل في المجتمع والتي تنعت بـ ( فيتامين واو ) وقد جبل عليها كثير من الناس حتى صارت
جزءاً من حياتهم اليومية , وأصبح من المعتاد أن يمنح المسؤول من خلال موقعه امتيازات لأقاربه ومعارفه
وهم لا يستحقونها شرعاً وقانوناً، ويحرم منها صاحب الحق الأصلي والأولى بها رغم أن الوظيفة التي تستغل
من قبل البعض استغلالاً خاطئاً لتحقيق المآرب والمصالح الخاصة هي أمانة ومسؤولية و تكليف لا تشريف ،
وفقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه، ناصحاً له ومرشداً: ( يا أبا ذر إنها
أمانة، وإنها حسرة وندامة إلا من أخذها بحق الله فيها ) ,عند ذلك أدرك عبد الله بأن الواسطة أهم من الشهادة
والكفاءة وقد انتشرت انتشاراً واسعاً في كثير من مؤسسات بلاده حتى أنها أصبحت تعرف في المراجع
الأجنبية باسمها المتداول في محيطه Wasta)) ، لذا فقد نازعته بعض الأفكار وأحتار فيما يختار منها فأما
العودة إلى بلاد الغربة التي تدرس بها حيث أن الواسطة في المجتمعات المتقدمة تعد شبه نادرة، وأن الكفاءة
في العمل والإخلاص فيه هما المقياس الأساسي للنجاح والأفضلية ,أو أنه يخضع لسلطان الواسطة ويتخلى
عن نظرته لها باعتبارها من معوقات التنمية الإدارية والاقتصادية والاجتماعية, وجاء قراره لصالح الاختيار
الأخير وركب موجة الواسطة وحقق من خلالها الوظيفة التي كان يحلم بها وغيرها من متطلبات الحياة
,فأصبح ينظر إلى الواسطة بأنها علاج المعضلات ,والسند في كل الأمور والملمات ,وكتب على مكتبه
( شكرا للواسطة ) فهي التي تخدم الأوطان وتحقق طموح الإنسان .
يا متبع بالجاه منهاج الأخيار=وشفاعتك دايم على نية الخير
تدفع بجاهك والوساطة للأضرار=حيث ٍ لك بالمجتمع قوّ تأثير
لك الثناء يا صاحب الجاه والكار = وآيات شكر ٍ بالمعاني وتقدير
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 14 - أكتوبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 07-01-2010, 07:30 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 118 ) مدار الأفكار
شرور السفور
يقول الشاعر العربي :
منع السفور كتابنا ونبينا= فاستنطقي الآثار والآيات
صوني جمالك بالبراقع إنّها= ستر الحسان ومظهر الحسنات
إن نعمة الله على المرأة المسلمة عظيمة,ومنته عليها كبيرة جسيمة ,حيث هيّأ لها في الإسلام أسباب
سعادتها ,وصيانة فضيلتها وحراسة عفتها, ودرء المفاسد والشرور عنها وتثبيت كرامتها , لتبقى زكية
النفس,طاهرة الخلق منيعة الجانب مصونة عن كل موارد التهتك والابتذال ,محمية عن أسباب الزيغ
والانحراف والانحلال , فلقد أكرمها الإسلام أعظم إكرام ,وصانها عن العيون ونظرات واللئام ,وتكفل لها
بحياة كريمة , شعارها الستر والنقاء , ودثارها العفاف والحياء , ورايتها إشاعة الأدب وتثبيت الأخلاق
,وغايتها صيانة الشرف وحماية الفضيلة ,ونبذ مواطن الفساد والرذيلة , وستبقى المرأة المسلمة عزيزة
الجانب ,رفيعة المنال ,ما دامت متمسكة بدينها ,محافظة على أوامر ربها ,مطيعة لنبيّها مسلمة وجهها لله ,
مذعنة لشرعه وحكمه ,فتنال بذلك السعادة والراحة في دنيا العناء ,والثواب والأجر في دار القرار و البقاء
,ومن المؤلم والمؤسف أن المرأة المسلمة تتعرض لهجمات شرسة ومؤامرات حاقدة ومخططات آثمة
تستهدف الإطاحة بعفتها ودك كرامتها ,وخلخلة دينها وإيمانها ووأد فضيلتها ,وبين فترة وأخرى يتجدد جدل
دعاة السفور , وأرباب التضليل والفجور ,استنادا إلى أحاديث ضعيفة, والإدعاء بأن الشريعة الإسلامية لا
تأمر المرأة بتغطية الوجه والكفين عند الرجال الأجانب ويعد ذلك القول فتنة ظاهرة وخطرا عظيما على
مجتمعات الأمة الإسلامية و كما يقول الشيخ زيد المدخلي : ( إن كشف المرأة وجهها وكفيها أمام الرجال
الأجانب حرام لا يجوز لأدلة صريحة صحيحة نقلية وعقلية وعرفية ) , وذكر العديد منها في رسالته القيمة
الموسومة ( وجوب ستر الوجه والكفين ) ,ومن تلك الأدلة قول الله عز وجل: ( ولا يبدين زينتهنّ إلا ما
ظهر منها )( النور:31) أي مما لا يمكن إخفاؤه من الثياب الظاهرة من جلباب ومقنعة ونحوهما أو
ما ظهر بدون قصد بل بسبب أمر غير اختياري كهبوب الرياح أو حمل المتاع ونحوهما مما يعفي عن
المرأة إذا انكشف وجهها وكفاها بسببه,وقوله تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )( الأحزاب : 59 ) ,و في معنى الآية قال ابن
الجوزي أي يغطين رؤوسهن ووجوههن ليعلم أنهن حرائر , والمراد بالجلابيب الأردية ,ويقول أبو حيان
في البحر المحيط , قوله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن ) شامل لجميع أجسادهن و المراد بقوله
( عليهن ) أي وجوههن لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه ,وقال أبو السعود الجلباب ثوب
أوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المرأة على رأسها وتبقي منه ما ترسله على صدرها ,أي يغطين به
وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي ,وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : ( المرأة عورة ) وهو دليل صريح على أن جميع أجزاء المرأة عورة في حق
الرجال الأجانب ووجهها وكفيها أولى بالستر لأنها محل الرغبة من الرجال ومحل الفتنة من النساء وقد فقه
الإمام أحمد بن حبل رحمه الله مدلول حديث ابن مسعود فقال ( ظفر المرأة عورة ) , أما حديث كشف
(الوجه والكفين ) الذي يستدل به كثير من دعاة التغريب والسفور فقد ضعفه جمع من العلماء وحتى يتضح
موضع الضعف يحسن أن نذكر سند الحديث فقد روى أبو داود في سننه قال: حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي
ومؤمل بن الفضل الحراني، قالا: حدثنا الوليد عن سعيد عن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك، عن عائشة –
رضي الله عنها -، أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعليها ثياب رقاق
فأعرض عنها وقال: ( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا) وأشار إلى
( وجهه وكفيه) , قال أبو داود: هو مرسل وكذا قال أبو حاتم الرازي, وعندما سئل العلامة عبد العزيز بن
باز- رحمه الله - عن ذلك الحديث قال : (هذا الحديث ضعيف جداً، ولا تقوم به حجة للعلة المذكورة، وهي
الانقطاع بين خالد وعائشة، وهو مراد أبي داود وأبي حاتم بقولهما مرسل، ولضعف سعيد بن بشير، وتدليس
قتادة وقد عنعن وبذلك يتضح أن هذا الحديث بهذا الإسناد في غاية الضعف والسقوط؛ لهذه العلل الثلاث، ولو
صحّ لكان محمولاً على ما كانت عليه الحال، قبل نزول آية الحجاب، وهناك علة خامسة وهي نكارة متنه فإنه
لا يظن بأسماء - رضي الله عنها - مع تقواها وإيمانها أن تدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم – في
ثياب رقاق ولا تستر عورتها), لذا فأنه لا محيص للمرأة المسلمة من استعمال اللباس الشرعي الذي
أساسياته النقاب على الوجه إلا العين والقفازان للكفين أو ما يقوم مقامهما ويؤدي وظيفتهما وذلك عند
الاختلاط بالأجانب لاسيما في هذا الزمان الذي قل فيه الأخيار وكثر فيه الأشرار,ومن دعا إلى كشف وجه
المرأة وكفيها أمام الأجانب متذرعا بما لا يسوغ ذلك شرعا فإنه لا يبحث عن كشفهما فقط، لكنه يريد
العراء الكامل والفساد العريض، يريد أن تخرج المرأة متفسخة لا تتقيد بقيد من قيود الشرع، فهو يبدأ
بالوجه والكفين لأن هذا هو معيار الحياء، فإذا كشفت المرأة وجهها سهل عليها بعد ذلك أن تكشف بقية
الجسد؛ لأن الحياء قد تمزق، ولأن الجمال أصبح مكشوفاً أمام الناس، ومن سن سنة سيئة يحمل وزرها ووزر
من عمل بها ومن تاب إلى الله وأناب تاب الله عليه ويبدل سيئاته حسنات , ولأن الحق أحق أن يتبع فقد
تراجع شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي عن أفكاره المناهضة للنقاب، مؤكدا احترامه الشديد للنساء المنقبات
وأنه ليس ضد النقاب بأي حال من الأحوال، وللمرأة أن ترتديه (سواء كانت حلوة أو وحشة( , وكما يقال
(رجوع بالحق ولا تماد بالباطل ) .
يا دعاة الغي وشرور السفور = شركم شر ٍ عظيم ٍ مستطير
ضيعت دعواتكم حور الخدور = والدعاوي منّكم غرّت غرير
كل داعي شرّ يقمح ومعثور = والشريعة فيض نور وديم خير
عبد العزيز الفدغوش
الأحد, 18- أكتوبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 07-01-2010, 08:27 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 119 ) مـدار الأفكــار
تنصير المغارير
يقول الشاعر العربي :
الله أكبر إن دين الله حق= والقرآن أقوى وأقوم قيلا
لا تذكر الكتب السوابق قبله= طلع الصباح فأطفئ القنديلا
نسمع ونقرأ بين الحين والآخر بأن العقائد الخاطئة,والمذاهب المنحرفة آخذة في التغلغل عبر وسائل كثيرة ,
وطرق متعددة , للنفاذ ونفث سمومها بين أبناء الأمة الإسلامية , وكما يقول الشيخ نبيل العوضي : ( إن
الشكاوى كثرت من توزيع منشورات كثيرة على السيارات وعند أبواب المنازل تدعو إلى الدين النصراني،
ونحن وإن كنا واثقين من عدم قدرة أي دين على اختراق ديننا أو إقناع أي مسلم فهم دينه ودخل الإيمان
قلبه بترك دينه، فإن حدث لأحد فهو من الذين آمنوا بلسانهم ولم يدخل الإيمان قلوبهم، إلا إننا مع هذا
نؤمن أن ديننا هو خاتم الأديان و ناسخ لكل دين قبله، ولن يقبل الله دينا سواه (ومن يبتغ غير الإسلام دينا
فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) ( آل عمران : 85 ) ,ويتقن دعاة التنصير وسائل الدس
والتدليس وإغراء الناس بالأماني العذبة و والمستقبل الباهر الذي يحقق حسب مزاعمهم ووعودهم العدل
المساواة , والحرية والرخاء , مما يصعب كشفه وتمييزه سيما بين الطبقات الغريرة و الغــرّ والغرير
كما يقول أرباب اللغة هو من لا تجربة له , فيقال شاب غرّ وغرير وجارية غرّة وغريرة , ويجمع الغرّ
أغرار, والغرير أغرّاء , ومصدرها الغرارة , وفي اللهجة يقال ( مغارير ) و يقول النبي صلى الله عليه
وسلم : ( المؤمن غرّ كريم والكافر خبّ لئيم ) أي أنه ليس بذي نكراء فالغرّ الذي لا يفطن للشر ّويغفل
عنه والخبّ ضد الغرّ وهو الخدّاع المفسد ,والغار هو الغافل والغرّة تعني الغفلة وفي المثل يقال : ( الغرّة
تجلب الدّرّة ) أي أن الغفلة تجلب الرزق ,وممن ينطبق عليهم النعت السابق شباب من أبناء القبائل
العربية عرفوا بالطيبة , والنشاط , وكرم الشمائل ودماثة الأخلاق , إلا أن معاناتهم ومعضلتهم تكمن في
كونهم من فئة (البدون ) أي إنهم عديمي الجنسية , ويقول أحدهم بأنه سمع عن بارقة أمل تلوح في
أفق بعض البلدان الأجنبية و تتمثل بوجود لجان تسعى عن طريق سفارات بلدانها لمساعدة( البدون )
ومنحهم جنسيات تلك الدول بشرط أن يتم تغيير الديانة من الإسلام إلى النصرانية وهو تغيير - كما يؤكد
وسطاء التجنيس - صوريا وعلى الأوراق فقط والهدف منه سرعة إنجاز المعاملات وتسهيل وضمان عملية
التجنيس ولا تأثير له على العقيدة لأن حرية الأديان مكفولة على - حد قولهم - وفق أنظمة وقوانين تلك
الدول , ويتساءل ( الشاب الغرّ ) ومعه الكثير, عن موقف الإسلام من ذلك وتأثيره على المدى البعيد على
أبنائهم ؟ , مع الأخذ بعين الاعتبار دوافع ومنافع التجنيس والهجرة لطالبيها ولأن البقاء على الوضع
الحالي كما يرى سيزيد من تفشي ( الجهل , الفقر, التشرد , المرض ,والبطالة ) بين المسلمين من أبناء
هذه الفئة , وهذا ما لا يقره الإسلام لما له من مردود سيء وضار ,وهل ينطبق على من قبل من البدون
بالوضع الحالي بمساوئه قول الحق سبحانه وتعالى : ( إن الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا
فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم
جهنم وساءت مصيرا ) ( النساء : 97 ) ؟ , لأن الأرض الوارد ذكرها في الآية تعني كل بقعة من بقاع
الأرض تصلح الهجرة إليها , أو أن الهجرة في كل زمان ومكان يجب أن تكون بقصد صحيح ونية خالصة
غير مشوبة بشيء من أمور الدنيا مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيّات ،
وإنما لكل إمريء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت
هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) , ولأن الإنسان يجهل أمورا كهذه
فإنه يلجأ - كحال السائل - إلى أهل العلم و الذكر يسألهم في أمور دينه ودنياه استجابة لقول الله
سبحانه وتعالى: ( فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) (النحل: 43 ) ! هكذا يترك أبناء جلدتنا من
العرب المسلمين تتقاذفهم أمواج التغرير والتنصير؟!بينما نفرح و نحتفي عندما يدعي أحد الوافدين من
العمالة الآسيوية اعتناق الإسلام لمصلحة يصيبها ,وعلى سلم أول طائرة تقله عائدا إلى بلاده ينسى كل ما
أدعاه , ولا نقصد بالطبع الجميع , فهناك أناس شاء الله لهم الهداية فبعد أن كانوا على شفا حفرة من النار
أنقذهم الله منها فدخلوا في الإسلام , وشهدوا للواحد العلّام , ولنبيه خير الأنام , فأنقذهم الله من رجس
الأوثان وضلالة الأديان إلى نور الإسلام ونعيم الإيمان .
يا مرتجي ضوح ٍ سرى بين بالأقطار= لا تنخدع بوعود زيف المناشير
وش عاد لو كثرت مناشير الأخطار= ترى الهدف تنصير بعض المغارير
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 21 - أكتوبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 07-01-2010, 10:26 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 120 ) مدار الأفكار
شعراء الأضواء
يقول الشاعر العربي :
الشِّعـر يلهج بالحقيقـة واقعـاً = مُـرَّاً وحلـواً بالمعـاني فائض
الشِّعـر ديــوانُ الحياة ورسْمُها = يحكي صداها بالمعـاني نـابِضُ
يعد الشِّعر رأسُ الآداب و ُفنُّ العربية الأول ,وأكثر فنون القول هيمنة، فهو ديوانُ العرَب ,و سجلُّ الأمجاد
والمفاخر,وخزانة التراث والمآثر,وسفر التاريخ والأنساب ,وعنوان البلاغة وقاموس اللغة والآداب,
وروايته وتعاطيه شأن النُّخبة من الأذكياء والعلماء ، وتعلُّمه وإتقانُه والاستشهاد به شرطٌ أوَّليٌ لطلب العلوم
الأخرى من فقْه وتفسير وحديث ونحو وبلاغة, و قد حثَّت الشريعة الإسلامية على قول الشعر وإنشاده في
نصرة الحق وأهله, وكما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكمة)
, ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( خير صناعات العرب أبيات يقدِّمها الرجلُ بين
يدَي حاجته,يستميل بها الكريم ويستعطف بها اللئيم) ,ولا يخفى على ذوي البصر أن أشعار العرب هي
مجامعُ الاحتجاجات بفصاحة الكلام ودلالته وحسْن تركيبه , ويقول ابن عباس : (إذا قرأتم شيئاً من كتاب
الله فلم تعرفوه فاطلبوه في أشعار العرب ,و إذا أعْيَتْكُم العربيةُ في القرآن فالتمسوها في الشعر فإنه ديوان
العرب ) , ويقول ابن سيرين: (الشعر كلام عُقِدَ بالقوافي فما حسُن في الكلام حسُن في الشعر وكذلك ما
قبُحَ منه ) , وقيل لسعيد بن المسيب : إن قوماً بالعراق يكرهون الشعر فقال : (نسَكوا نُسُكاً أعجمياً ) ,
,فالشِّعر وثيقة يمكن الاعتماد عليها في التعرُّف على أحوال العرب وبيئاتهم وثقافتهم وتاريخهم دون إخراجه
من دائرة الفن إلى دائرة أخرى ,ويقول ابن سلام في طبقات فحول الشعراء : ( كان الشعر في الجاهلية
ديوان علمهم، ومنتهى حكمهم، به يأخذون، وإليه يصيرون) , وفي عيون الأخبار يقول ابن قتيبة : (الشعر
معدن علم العرب، وسفر حكمتها، وديوان أخبارها، ومستودع أيامها) , وفي كتاب الصناعتين يقول
العسكري : (الشعر ديوان العرب، وخزانة حكمتها، ومستنبط آدابها، ومستودع علومها) ,و يكمن تأثير
الشعر في قوة نفوذه في جميع المستويات ,وعلى كافة الأصْعِدة في المجتمعات,إذ أنه يخاطَب به الفردُ
والقبيلة , والرجلُ والمرأة ،والعالم والجاهل , والكبير والصغير ، والقوي والضعيف ،والغني والفقير
،والكريم والبخيل،والقريب والبعيد ,وله تأثير في القِيَم والمبادئ والسلوكيات ، وفي الأخلاق والأفكار
والتوجُّهات, ولدى الأُمم والشعوب والحضارات ، ويشحْذِ الهمم والمدارك والتطلُّعات ، وتتجلى أهمية
الشعر في صقْل المواهب وتنمية القدُرات, وقد فطِن السلفُ لذلك فأَوْلَوْه الرعاية والتشجيع ,فجاء في
كتاب العمدة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب لأبي موسى الأشعري : ( مُرْ من قِبَلَك بتعلُّم
الشعر فإنه يدل على معالي الأخلاق ، وصواب الرأي ، ومعرفة الأنساب ) ,ويقول معاوية بن أبي سفيان
رضي الله عنه : ( يجب على الرجل تأديبُ ولده , والشعر أعلى مراتب الأدب) ,ويقول الزبير بن بكار :
سمعت العمريَّ يقول : ( رووا أولادكم الشعر , فإنه يحل عقدة اللسان ، ويشجِّع قلبَ الجبان ، ويُطلق يدَ
البخيل ، ويحضُّ على الخلق الجميل ), وفي الوقت الحاضر يحظى الشعر, والشعبي منه على وجه
الخصوص باهتمام كبير في مجلس التعاون لدول الخليج العربية, ومما يؤسف له أن الأضواء أصبحت في
الغالب الأعم تمنح للأدعياء ومحترفي فن تسويق الذات على حساب جودة وأصالة الشعر ولكن يكمن
العزاء في أن الإنسان الفاهم الواعي يدرك أن الشهرة وتسليط الأضواء لا تعني بحال من الأحوال الجودة
والتميز , والتمكن والاقتدار وذلك في كل مجالات الحياة ومنها الشعر والفن فأغنية ( صبوحة خطبها نصيب)
و ( أنا بأكره إسرائيل ) و( البامبو السوداني) من أكثر الأغاني شهرة في الوطن العربي إن لم تتجاوز
خارطته إلى المنفذ العالمي بالرغم من ضعف الكلمات ورداءة اللحن وسوء الأداء وعلى هذا القياس نجد إن
بعض أدعياء الشعر ركبوا الموجة ودخلوا ساحته قسرا ارتكازا على عوامل المحاباة والمجاملة وتبادل
المصالح بالرغم من فشل هذه الفئة بالتميز والعطاء إلا إنها تحظى بالأضواء وتتمتع بشهرة واسعة في طول
الخليج وعرضه وهذه الشهرة مستمدة من حركاتهم التمثيلية وتصنعهم الحماس أثناء الأداء وتعالي صراخ
البعض أو التغنج والابتعاد عن الرجولة والرزانة ومنهم من ينافس أشهر الراقصات بحركاته التمثيلية
المضحكة فتجدهم أضحوكة الجمهور مما يفقد الشعر جوه الحماسي أو العاطفي ويتحول الشعر مع هذه الفئة
المشهورة بالتمثيل من مرآة لآمال وآلام المجتمع إلى تهريج وخواء فكري .
يا كاتب التاريخ سجّل للأجيال =وأنظر لشعر (عوير) و(صوير) بالحيل
ما عاد به تجسيد عن واقع الحال= وقـيل ٍ بليا أهداف ماله محاصـيل
خالي من المضمون وآيات الأمثال= ما غير تهريج ٍ و صوت ٍ و تمثيل
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 25 - أكتوبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=21697 07-01-2010, 10:54 PM
عبدالعزيز الفدغوش (121 ) مدار الأفكار
طلال الأفعال
يقول الشاعر العربي :
هو الموت ما عنهُ ملاذٌ ومهرب= ٌمتى حطَّ ذا عن نعشهِ ذاك يركبُ
نؤمل آمـالاً ونرجـو نتاجهـا= وباب الردى مما نؤمـل أقـربُ
إن الدنيا دار عناء و فناء ،والآخرة دار قرار وبقاء , وقد خلق الله سبحانه وتعالى الموت وجعله النهاية
الطبيعية لكل المخلوقات, قال تعالى : (كل شيء هالك إلا وجهه) ( القصص : 88 ) , وقال تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ
ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ
مَتَاعُ الْغُرُورِ)( آل عمران : 185 ), وقال جل ّ وعلا : (كل من عليها فان *ويبقى وجه ربك ذو الجلال
والإكرام) ( الرحمن : 26-27 ) , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (عش في الدنيا كأنك غريب أو
عابر سبيل) , وقال أيضا: ( أتاني جبريل فقال : يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك
مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس) ,
ويقول ابن عمر رضي الله عنهما : (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ
من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك ) ، فالموت حق ،وطارق لا يرد ولكل أجل كتاب,وفي الأسبوع
الماضي غيّب الموت صوت الجهراء وابنها البار ومنارة تمثيلها المغفور له بإذن الله تعالى طلال مبارك
العيار الذي وافاه الأجل المحتوم يوم الخميس الموافق 22 أكتوبر 2009م بعد حياة حافلة بالعطاء المثمر
في خدمة مدينته ووطنه وشعبه فهو من مواليد 5 مارس 1959 وحاصل على الشهادة الجامعية في
العلوم السياسية , وكان عضوا في مجلس محافظة الجهراء وفي المجلس الأعلى لشؤون المحافظات عام
1989, و عضوا في المجلس الوطني عام 1990م وعضوا في مجلس الأمة خلال الأعوام 1992 و
1999 و 2003 و 2006 كما تقلد في عام 1996 منصب نائب رئيس مجلس الأمة وتقلد منصب وزير
الكهرباء والماء ووزير الشئون الاجتماعية والعمل في 14 فبراير 2001 , وطوال حياته السياسية وهو
يمثل صوت العقلانية والاعتدال وكما يقول عنه رئيس جهاز متابعة الأداء الحكومي الشيخ محمد
العبد الله المبارك : ( إن العيار من أوائل من أسسوا مبدأ عدم التصعيد بين أعضاء السلطتين وكان الرجل
حكيما يتطلع دائما لمصلحة الوطن والمواطنين من خلال مد يد التعاون في شتى المجالات التي تجمع أعضاء
السلطتين وقد مثل الأمة خير تمثيل وكانت إسهاماته كثيرة في رفعة اسم الكويت عاليا وتبنى المقترحات التي
ترجع على المواطنين بالنفع العام وتصحيح ما يتطلب تصحيحه لما يصب في مصلحة المواطنين) , ويعد
طلال العيار– رحمه الله - رمزاً وطنياً مخلصاً ، ومحباً للإنسان ، وعنوانا للخير والإحسان ,وحادباً على
الفقراء والمعسرين , وعونا للمحتاجين والمظلومين، ونبراسا للسماحة وسمو والأخلاق, ويكسو محياه نور
التواضع والإشراق ,وبالرغم من غياب العيار بجسده إلا أنه بقي حيا في الذاكرة و الوجدان , وحاضرا في
المشاعر والأذهان,وذلك من خلال سيرة ومسيرة حياته العطرة والمضيئة والحافلة بالعطاء والولاء,والنبل
الإنساني والوفاء، وروحه المتسمة بصفاء السريرة والنقاء, وأعماله الخالدة في خدمة وطنه ومجتمعه
بدون منة أو ادعاء ، رحم الله أبا مبارك الذي رحل وودع دنيانا الفانية بعد أن سجّل في تاريخ الكويت
صفحات مضيئة ومشرقة ومشرّفة ,نسأل الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه
فسيح جناته وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان .
يا الله يا منـزل تبـارك والأنفـال= يا موجب ٍ للموت جيل ٍ بثـر جيـل
يا ربّ عم ّ برحمتك عند الأهـوال= حال الذي حـاز الثنـاء والتنافيـل
مرحوم يا حلاّل صعبـات الإشكـال= يا صوتنا يا صار بالـدار تشكيـل
مرحوم يا رمز المواقف والأفعـال= يا اللي لنا في داجي اللـي قنديـل
يا أبو مبارك تكتسي قـدر وإجـلال= وتواضعك ما فيه زيـف ٍ وتضليـل
يا نادر ٍ تشهد لك الناس وأعمـال= ويشهد بزودك من رصد سيرة الجيل
مواقفك بالمرجلة مضـرب أمثـال= وأبلغ من المنظوم والوصف والقيل
بين الورى لك حب صـادق ولا زال=حب ٍ بعيد عن الريـاء والتهاويـل
فوق الثرى وتحت الثرى فيك نختال=ما دام به من يعرف العدل والميـل
لو بالتبصر تندفع بعـض الآجـال= دونك وقف من يوفي الكيل حلحيـل
سندك من يقعد صغا كل من عـال= مشعل اليا كلت عـزوم الرجاجيـل
حر ٍ عريب وكل مـا قـال فعّـال= وأقطع من البالود وأكرم من السيل
لاشك مابه حـي ّ للمـوت يحتـال= حيث الأجل محدود حسب التفاصيـل
ما به خلود ٍ في مسارات الأجيـال= حتى الذي نابـاه بالغـار جبريـل
دنيا الورى مابين حـل ٍ و ترحـال= تطحن رحاها والضحايـا مشاكيـل
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 1 - نوفمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread.php?t=21697&page=19 07-03-2010, 09:05 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 122 ) مدار الأفكار
زايــد الأمجاد
يقول الشاعر العربي :
الموت حق والدار فانية = وكل نفس تُجزى بما كسبت
ما كل ذي حاجة بمدركها =كم من يد لا تنال ما طلبت
إن الموت آية عظيمة من آيات الله سبحانه وتعالى , وهو النهاية الطبيعية لكل المخلوقات ,قال تبارك وتعالى:
(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ
الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) (آل عمران: 185) ,وقال تعالى: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ ُشَيَّدَةٍ
)(النساء: 78) وقال تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) (الملك: 1-2) , ويقول الشاعر : (وما الموت إلا رحلـة غيـر
أنهـامن المنزل الفاني إلى المنزل الباقي ) , فالموت قدر محتوم,وأمره مؤكد محسوم, وفيه رحمة للإنسان
,وقد اختاره الله لحكمة لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى,وفي 2 نوفمبر 2004م غيب الموت صاحب السمو
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله وطيب ثراه – ليودع دنيا العناء والفناء إلى دار الخلود والبقاء ,وقد
ولد الشيخ زايد عام 1918م في بيت ورث الإمارة في أبو ظبي، فهو حفيد الشيخ زايد بن خليفة ( زايد الأول)
الذي حكم إمارة أبو ظبي في الفترة من( 1855م حتى( 1909،. ووالده الشيخ سلطان الذي حكم خلال الفترة
( من 1922 إلى 1926 م( ,وقد نشا الشيخ زايد في أبو ظبي و تلقى فيها مبادئ العلوم والمعارف و حفظ
القرآن الكريم, وتعلم أصول الدين. ودفعه الحماس والتعطش للمعرفة إلى الخروج للصحراء مع القبائل
البدوية, ليتشرب كل ما يستطيعه عن أسلوب حياة الناس, ومهاراتهم التقليدية, وقدرتهم وصبرهم وجلدهم على
العيش والحياة في أحوال مناخية قاسية, واكتسب صفاء الرؤية والتأمل وإرادة التحدي , و في 1946م عين
ممثلا للحاكم في الواحة الداخلية العين وفيها تحقق التطبيق الأول لآماله وأحلامه , ومن العلامات البارزة في
تلك الفترة أنه أستطاع من خلال الموارد المحدودة و بقيادته المستنيرة أن يسير قدما بتنمية منطقة العين أسرع
مما كان يتوقع , وفي عام 1953 م قام بأول رحلة إلى أوروبا وزار باريس ولندن للسماع القانوني في نزاع
نفطي والذي صدر فيه الحكم لصالح أبو ظبي و جرت بعدها أعمال التنقيب عن النفط بكثافة وجدية , وفي
أغسطس 1966م, تولى حكم إمارة أبو ظبي ليواصل عملية التنمية و تبدأ صفحة جديدة في تاريخ المنطقة, فقد
كان يسابق الزمن ويرى أن برنامج التنمية يجب أن يجري بذات السرعة التي تتزايد معها عائدات النفط بعد
اكتشاف الحقول الجديدة ودخولها تيار الإنتاج ,و فبراير1968م دعا الشيخ زايد لقيام وحدة تضم إمارات
الخليج والتي تحققت بمشيئة الله ثم جهوده المخلصة بقيام دولة الإمارات العربية المتحدة ليرفرف علم الإتحاد
في 2 ديسمبر 1971م , ويكون الشيخ زايد هو الخيار المنطقي كرئيس للدولة الجديدة , ومنذ توليه زمام
الأمور في دولة الإمارات العربية المتحدة وهو يسعى للارتقاء بهذه الدولة الفتية حتى حقق لها نقلة نوعية في
كافة المجالات وأصبح لها مكانتها المميزة على المستويين العربي والدولي حتى أنها أصبحت من أسرع الدول
نموا في العالم من غير أن يصحب ذلك خلل اجتماعي أو سياسي أو اقتصادي والذي يحدث عادة في كثير
من الدول عند عمليات التنمية والتغيير والتطوير,وعلى الصعيد العربي فقد لعب سموه دوراً هاماً في مجال
التقريب والتوسط والمصالحة بين الدول العربية, كما ساهم في تأسيس مجلس التعاون لدول الخليج العربي,
الذي أعلن عن قيامه في قمة أبو ظبي بتاريخ 25مايو1981م ،وفي عام 1987م قاد المبادرة العربية لإعادة
مصر للصف العربي , وكانت الإمارات العربية المتحدة من أولى الدول التي اعترفت بالدولة الفلسطينية, مع
التزامها الثابت بدعم الشعب الفلسطيني وممثله الشرعي منظمة التحرير الفلسطينية. ونهض كذلك بدور قيادي
في دعوة الدول العربية لاستخدام نفوذها لإنهاء المذبحة الأهلية في لبنان, التي حذر منها منذ البداية في
السبعينات, باعتبارها لا تهدد اللبنانيين فقط, بل كل العالم العربي. وأثناء النزاع الطويل بين العراق وإيران,
استخدم الشيخ زايد كل قناة متاحة لمناشدة الطرفين المتقاتلين لوقف نزيف الدم بلا معنى, ودعا الطرفين
وأصدقاء وجيران الإمارات للقيام بالتحركات الضرورية إنهاء جمود المفاوضات و التي تكللت بوقف إطلاق
النار ثم تحويله إلى تسوية دائمة وعادلة وذلك بتاريخ 8 أغسطس 1988م. وبغياب سمو الشيخ زايد –رحمه
الله - فقدت الأمة العربية والإسلامية أحد أبرز رجالاتها وأكثرهم حكمة وحنكة وإخلاصا واتزانا وله سجل
حافل بالخير والعطاء والإنجازات البارزة في سبيل خدمة قضايا الخليج والأمة العربية والإسلامية , وفي
الذكرى الخامسة لرحيل زايد الخير نسال الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يدخله فسيح جناته مع الشهداء
والصالحين وحسن أولئك رفيقا, وأن يجزيه عما قدم للإسلام والمسلمين خير الجزاء.
وش عاد لو يرحل عن العين زايد= بقلوبنـا مـا زال حـي ٍ بتأكيـد
نبراس في جزل العمل بالشدايـد=ومنهاج زايد تقتدي به صناديـد
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 4 - نوفمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newreply.p...treply&t=21697 07-04-2010, 11:29 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 124 ) مدار الأفكار
أحمد الفهد
يقول الشاعر :
كل الأمور تزول عنك وتنقضي= إلا الثنـاء فإنـه لـك باقـي
ولو أنني خيرت كـل فضيلـة= ما اخترت غير مكارم الأخلاق
إن حسن الأخلاق من دلائل كمال الإيمان, وتؤثر في تهذيب الطباع وتكوين شخصية الإنسان ,وترفع
الدرجات وتثقل ميزان الإحسان , وتنزل أربابها دار النعيم و أعالي الجنان , فهي من الفضائل الكريمة,
والشمائل الرفيعة العظيمة ,التي حث عليها ديننا الإسلامي الحنيف ورغب فيها , قال سبحانه وتعالى
مادحاً رسوله محمد صلى الله عليه وسلم: (وإنك لعلى خلق عظيم) ( القلم : 4 ) ,وقال تعالى : (ادْفَعْ بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصلت:34) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم :
( إن الله يحب معالي الأخلاق) ,وقال أيضا: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ,وقال صلى الله عليه وسلم :
(إن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد ) وقال عليه الصلاة والسلام : (أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا
أَحْسَنُهُمْ أَخْلَاقًا، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ) ,وفي محيط يشع
بنور الشيم والقيم والأخلاق الفاضلة جاءت إشراقة الشيخ أحمد الفهد الأحمد الصباح في الثاني عشر من
أغسطس عام 1963م لينشأ مجبولا على كريم الشمائل ومعالي الأخلاق , ويتعلم في مدرسة فهد الأحمد مناهج
الرجولة , ومسالك الشموخ والبطولة ,وكل خُلقٍ جميل, وطبع كريم أصيل ,وكما يقول عنه الزميل فيصل
المزين : ( أنه صاحب حكمة وروية في اتخاذ القرار متواضع وصبور، لم يكتف بنسبه الرفيع للأسرة
الحاكمة في الكويت بل أضاف إلى ذلك العديد من الأمور والانجازات، وكان النجاح دائما حليف المجتهد ولم
يكن ذلك محض مصادفة، بل نابع عن جد واجتهاد وحسن تدبير) ,ويقول الدكتور سعود مشعل الشمري :
(الشيخ أحمد الفهد هو قطب رئيسي ورجل دولة مسؤول تعوّل عليه الأسرة الحاكمة الكثير، فهو رجل
المستقبل وما أوكل إليه من مهمة غاية في الصعوبة في إطار إخراج البلاد من دوامة وأزمات سياسية
واقتصادية واجتماعية عاشتها لا تعرف كيفية الخروج منها، ليتولى هذه المهمة الصعبة ورسم وتخطيط
سياسة الدولة في التغيير نحو الأفضل في البناء والتنمية وتنفيذها على الوجه الأكمل التي توقفت طويلا حتى
أصبحت عاملا مزعجا للقيادة السياسية وللشعب الكويتي، وهي لها دلالتها ومعانيها على الثقة والكفاءة
السياسية، فهو السياسي الفاعل الذي يتميز بالرزانة والحكمة، كوّن شبكة علاقات ناجحة وطيبة مع جميع
شرائح المجتمع الكويتي، قريب جدا من مواطنيه والمقيمين بتواضع الكرام، يتواصل معهم، ويعرف جيداً ما
يحتاجون إليه، ويأتونه من جميع الأطياف والمستويات، يقدم لهم يد العون والمساعدة وينصفهم من مؤسسات
وجهات الدولة التي تهضم حقوقهم ) ، فالشيخ أحمد الفهد تشرب من والده روح الشجاعة والإقدام , وورث
عن عمه جابر الأحمد مبدأ التواضع وبعد النظر والالتزام , وأكتسب من عمه وأميره الشيخ صباح الأحمد
الحكمة والحنكة وسداد الرأي والإلهام,وأقتبس من عمه نواف الأحمد سمو الخلق والسماحة وكسب الاحترام ,
وأستمد من عمه مشعل الأحمد العزم والحزم وبسط العدالة واحترام النظام , وكأن الشاعر يعنيه حين قال :
خلائق فينـا مـن أبينـا وجدنـا= كذلك طيب الفرع ينمي على الأصل
و يحسب للشيخ أحمد الفهد حضوره الفاعل على الخارطة الوطنية ، وبنشاط مثير للإعجاب فحب الكويت
يجري في عروقه ويستوطن كيانه ووجدانه ,فهو مثال يحتذى به في التفاني والولاء , والطموح والعطاء , وقد
ساهم - ولا يزال – في خدمة وطنه من خلال المناصب السياسية التي أسندت إليه ففي 14 فبراير 2001
عين وزيراً للإعلام، وفي 10 فبراير 2003 عين وزيراً للنفط بالوكالة بالإضافة إلى وزارة الإعلام ,و في
14 يوليو 2003 عين وزيرا للطاقة ,و بتاريخ 15 سبتمبر2004 في المؤتمر الوزاري لمنظمة الأوبيك تم
تعيينه رئيساً للمنظمة ,وفي أبريل 2005 عين وزيرا للطاقة ووزيراً للصحة بالوكالة , وفي 9 فبراير 2006
أعيد تعيينه وزيرا للطاقة , وفي 12 يوليو 2006 عين رئيساً لجهاز الأمن الوطني ,و في 29 مايو 2009
عين نائباً لرئيس مجلس الوزراء للشئون الاقتصادية ووزير الدولة لشؤون الإسكان ووزير دولة لشئون التنمية
،كما أنه حاضر في أوساط قطاع الشباب والرياضة من خلال المناصب التي تولاها ورعايته واهتمامه
وإنجازاته المميزة بصفته رئيسا للجنة الأولمبية الكويتية مما أهله وبجدارة للحصول على جائزة محمد بن
راشد المكتوم للإبداع الرياضي في دورتها الأولى كأفضل شخصية رياضية عربية وذلك تقديرا لمجهوداته
الكبيرة ودوره الرائد في خدمة الرياضة المحلية والعربية ولحنكته ودوره الكبير في المسيرة الرياضية
الناجحة التي تعدت الحدود ووصلت إلى العالمية .
لو يدرك الإخلاص معنى اقتدارك= نال المفاخـر بالتزامـه مقـرك
يا أبو فهد والطيب دايم شعـارك= ولله يـا نبـراس الأخـلاق درك
يزيد قـدرك بالمـلا واعتبـارك= يا فاهم ٍ ما فيـه فتـل ٍ يغـرك
شعلة نشاط بهيبتك مـع وقـارك= وعسى الحسود ونظرته ما تضرك
على التميز في مجالـك نبـارك= وأصدق شعور ٍ بالتهاني تحـرك
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 11 - نوفمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread.php?t=21697&page=19 07-05-2010, 06:20 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 125 ) مدار الأفكار
الشاعر الثائر
يقول الشاعر العربي :
سأصحب آمالي إلى ابن مقلـدٍ= فتنجح وما ألوى الزمان بصاحبِ
فما اشتطت الآمـال إلا أباحهـا= سماح عليٍ حكمها في المذاهبِ
في 15 نوفمبر أي في مثل هذا اليوم من عام 1188م رحل عن دنيا العناء والفناء الشاعر الثائر
والأمير الفارس أسامة بن منقذ أحد أبطال الحروب الصليبيّة وأحد أعظم من جاد بهم الزمان على العالم
العربي و الإسلامي من عقول مفكّرة و شخصيّات يندر أن تتكرر, فهو مؤيد الدولة أبو المظفر أسامة بن
مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ المولود بتاريخ 4 يوليو 1095م في شيزر وهي مدينة تقع في
شمال غرب حماة و تبعد عنها نحو 15 ميلاً, وفيها قلعة حصينة, كان لها دور كبير في أثناء الحروب
الصليبية , نشأ أسامة نشأة صالحة فدرس الحديث والفقه والأدب والنحو واللغة, وحفظ كثيراً من الشعر
وجيد الكلام. وكان يحب الصيد ويمارسه كثيراً وقد تدرب منذ الصغر على الفروسية والعسكرية ,وعاصر
حملتين صليبيتين , واشترك خلال حياته المديدة بعدد من المعارك يناهز العشرين معركة , و كان عمه
أبو العساكر سلطان هو صاحب شيزر وأميرها , وبعد وفاة والده التحق أسامة بجيش نور الدين زنكي،
وعاش في دمشق من عام( 1138إلى 1144م)، ثم انتقل إلى القاهرة حيث اشترك في الحملات ضد
الصليبيين في فلسطين و منها عاد إلى دمشق سنة 1154م. ويعد أسامة بن منقذ من فرسان الإسلام
الأعلام ،وبطل من أبطال الوغى ، وأمير من أمراء العرب الأخيار ، وشاعر من شعراء الدهر الحكماء ،
وكريم من سادات الكرم و في طليعة رجال عصره أدباً وتصنيفاً، وممارسة لألوان النشاط السياسية في
المحيط الذي عاش فيه ,وقد أغرم بالأدب شعره ونثره، ونهل منه حتى ارتوى، ووجد في الشعر متنفساً
يترجم به عن عواطفه، ويسجل فيه حسه ومشاعره، ازاء ما كان يمر به من أحداث عنيفة، كانت تدفعه إلى
القول دفعاً، وقد كتب عن بقائه على قيد الحياة إلى أن بلغ من الكبر عتيا على الرغم من تعرضه لمختلف
الأخطار في المعارك التي خاضها فقال: ( لا يظنن ظان أن الموت يقدمه ركوب الخطر, أو يؤخره شدة
الحذر,ففي بقائي أوضح معتبر, فكم لاقيت الفرسان وقتلت الأسود وضربت بالسيوف وطعنت بالرماح
وجرحت بالسهام , وأنا من الأجل في حصن حصين إلى أن بلغت تمام التسعين ), وفي آخر حياته عكف
على التأليف والتصنيف فصنف كتبا عديدة منها : (كتاب الاعتبار , لباب الآداب , كتاب العصا, كتاب البديع
,المنازل والديار , مختصر مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب, مختصر مناقب أمير المؤمنين عمر بن
عبد العزيز , تاريخ القلاع والحصون ,أخبار النساء, التاريخ البدري (من شهد بدراً من المسلمين والكفار)
, التجائر المربحة , المساعي المنجحة ,النوم والأحلام , الشيب والشباب, التأسي والتسلي , ذيل يتيمة
الدهر, أزهار الأنهار , نصيحة الرعاة و ديوان شعر ضم قصائده ) ,ومن يتتبع أعماله يجد سمو الهمة ،
ودثار الحكمة ، وشموخ النفس ، ونبرة الاعتزاز وقد ترجمت كثير من كتبه إلى الإنجليزية والفرنسية
والألمانية والروسية وغيرها , وكان أسامة صديقا لفضلاء عصره من الأمراء والأدباء كعماد الدين زنكي
وابنه نور الدين وكذلك صلاح الدين الأيوبي , فكان يحارب مع الأمراء و يساجل مع الأدباء , وقد أشاد
كثير من الأدباء بأدب وشعر وشخصية أسامة :فيقول العماد الأصفهاني في الخريدة : ( أسامة
كاسمه في قوة نثره ونظمه , يلوح من كلامه أمارة الإمارة , ندي الندي بماء الفكاهة ,عالي النجم في
سماء النباهة ) , ويقول ابن عساكر في تاريخه : (لأسامة يد بيضاء في الأدب والشعر, إنه شاعر الدهر
ومالك عنان النظم والنثر) ,وقال ابن كثير في البداية والنهاية: ( أسامة هو أحد الشعراء المشهورين
والأمراء المشكورين, كان عمره تاريخا مستقلا وحده , لديه علم غزير وعنده جود وفضل كثير) , وبعد
حياة حافلة بالجهاد والعلم والأدب توفي أسامة بن منقذ - رحمه الله - في 23 رمضان سنة584هـ
الموافق 15 نوفمبر 1188م وقد قارب المائة, ودفن في سفح جبل قاسيون بدمشق, بعد أن أقر الله عينه
بتحرير القدس والمسجد الأقصى ومعظم المدن في فلسطين على يد القائد العظيم صلاح الدين الأيوبي رحمه
الله الذي دخل بجيش بيت المقدس سنة (583هـ- 1188م) رافعًا رايات النصر والتوحيد مكبرًا, ظافرًا منتصرًا.
الله يبيحك يـا أسامـة ويجـزاك= خير الجزاء يا نادر ٍ في مراميـك
على المعالي سرت بإرشاد مولاك= وبين القلم والسيف عمت حسانيك
يا ثائر ٍ ما هبت غبـات الإدراك=يا شاعر ٍ صغت الحكم في معانيك
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد, 15- نوفمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread...=21697&page=19 07-05-2010, 06:35 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 126 ) مدار الأفكار
عُمان الأمان
يقول الشاعر العربي :
بعمان أرض الطيبين مسيـرة= كبرى تريح القلـب والأبدانـا
من عام سبعين المجيد مسيرنا= قابوس جاء وبـدد الأحزانـا
في حياة الأمم والشعوب أياما تستوطن الأفئدة والقلوب,وتواريخ تسكن الذاكرة و الوجدان , ولا تنسى مع
دورات الأيام والأزمان , ويسطرها التاريخ بأحرف من نور,وتظل مشرقة على مرّ السنين والعصور، ومن
تلك الأيام الخالدة المجيدة يوم 18 من نوفمبر الرامز لليوم الوطني لسلطنة عُمان الشقيقة والذي تحدد له يوم
ميلاد السلطان قابوس بن سعيد قائد مسيرة السلطنة ورائد نهضتها ,ففي 18 نوفمبر عام 1940م ولد السلطان
قابوس بن سعيد بن تيمور في مدينة صلالة حيث تعلم اللغة العربية والمباديء الدينية على أيدي أساتذة
مختصين ودرس المرحلة الابتدائية في المدرسة السعيدية بصلالة, وفي سبتمبر عام 1958م أرسل إلى
بريطانيا حيث واصل تعليمه في إحدى المدارس الخاصة وفي عام 1960م التحق بالأكاديمية العسكرية
الملكية في ( سانت هرست ) و تخرج منها في عام 1962م ضابطا برتبة ملازم ثان ثم انضم إلى إحدى
الكتائب العاملة في ألمانيا لمدة ستة أشهر مارس خلالها العمل العسكري ثم عاد إلى بريطانيا وتلقى تدريبا
خاصا في أسلوب الإدارة لمدة سنتين وقام بعد ذلك بجولة استطلاعية في عدد من الدول , وفي 23 يوليو
1970م تولى السلطان قابوس مقاليد الحكم في سلطنة عُمان وفي تلك المناسبة قال– حفظه الله ورعاه
مخاطبا شعبه: (إني أعدكم أول ما أفرضه على نفسي أن أبدأ بأسرع ما يمكن أن أجعل الحكومة عصرية ,
وأول هدفي أن أزيل الأوامر غير الضرورية التي ترزحون تحت وطأتها , وسأعمل بأسرع ما يمكن لجعلكم
تعيشون سعداء لمستقبل أفضل وعلى كل واحد منكم المساعدة في هذا الواجب, كان وطننا في الماضي ذا
شهرة وقوة وان عملنا بـاتحاد وتعاون فسنعيد ماضينا مرة أخرى وسيكون لنا المحل المرموق في العالم
العربي ، وإني متخذ الخطوات القانونية لتقي الاعتراف من الدول الخارجية الصديقة واني أتطلع إلى التأييد
العاجل والتعاون الودي مع جيراننا وأن يكون مفعولة لزمن طويل والتشاور فيما بيننا لمستقبل منطقتنا ,إني
استحثكم الاستمرار في معيشتكم المعتادة ,إني وحكومتي الجديدة نهدف لإنجاز هدفنا العام ... كان بالأمس
ظلام ولكن بعون الله غدا سيشرق الفجر على عُمان وعلى أهلها ) , وفي مناسبة أخرى قال جلالته : (إننا
نعيش عصر العلم ونشهد تقدمه المتلاحق في جميع المجالات،وإن ذلك ليزيدنا يقينا بأن العلم والعمل الجاد
هما معا وسيلتنا لمواجهة تحديات هذا العصر وبناء نهضة قوية ومزدهرة على أساس من قيمنا الإسلامية
والحضارية) ,وقد وعد وصدق , وقال وفعل حيث جاءت المعطيات التي أفرزتها مسيرة البناء والتنمية
والعطاء لتجسد وتؤكد مصداقية العهد الذي قطعه السلطان على نفسه، فقد نقل بلاده من العزلة والركود إلى
رحاب الدولة العصرية , و منذ توليه مقاليد الحكم والسلطنة تسير خطوات واسعة نحو تطوير مفهوم الدولة
الحديثة وتطوير مؤسساتها في مختلف المجالات حيث تحققت على أرض السلطنة نقلة كبيرة في شتى
المجالات والمناحي الحياتية الاقتصادية والاجتماعية والصحية والتعليمية والثقافية والرياضية وغيرها الأمر
الذي جعل سلطنة عمان نموذجا تنمويا ناجحا يشار إليه إقليميا ودوليا وشهدت في عهده تحولات جذرية
حيث انطلقت مسيرة التنمية في نهضة شاملة وفي جميع المجالات , وبمناسبة اليوم الوطني الـ ( 38 )
للسلطنة نردد مع جمع المحبين النشيد الوطني العماني : ( يا ربَّنا احفظْ لنا جلالَةَ السُلطانْ ..والشّعبَ في
الأوطانْ .. بالعِـزِّ والأمانْ .. ولْيَدُمْ مؤيَّدا ..عاهلا مُمَجَّدا .. بالنفوسِ يُفْتَدَى .. يا عُمانُ نحن من عهدِ النبي
أوفياءُ .. من كِرام العربِ .. أبشري قابوسُ جاءْ .. فلتبارِكْهُ السّماءْ .. واسْعَدي والتقيهِ بالدُّعاءْ ) , وفي
هذه الذكرى العزيزة نهنيء أنفسنا وشعب وحكومة سلطنة عُمان الشقيقة ونسأل الله أن يديم على عُمان
وسائر دول مجلس التعاون ووطننا العربي الكبير نعمة الأمن والإيمان والرخاء والأمان.
يا دار قابوس الوفاء والأماني= يا درة ٍ ما بين كـل البلاديـن
لك الغلا وآيات جزل التهانـي= في يوم مجدك يا مقر العزيزين
منهجك بالإصلاح سر ّ وبياني= بان وتبيّن واتضح له براهيـن
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 18 - نوفمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread.php?t=21697&page=20 07-05-2010, 06:47 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 127 ) مـدار الأفكار
شعائر .. و .. بشائر
يقول الشاعر العربي :
إذا حججت بمال أصله دنـس= فما حججت ولكن حجت العير
لا يقبـل الله إلا كـل طيبـة= ما كل حج لبيت الله مبـرور
إن الحج يعني قصد الكعبة والطواف بها , والتلبية , وقضاء باقي المناسك وقد دعا إليه إبراهيم الخليل عليه
السلام وجعله أصلا في عقيدته التوحيدية , ونتبيّن ذلك من قول الحق سبحانه وتعالى : ( وإذ بوّأنا لإبراهيم
مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهّر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود* وأذّن في الناس بالحج
يأتوك رجالا وعلى كل ّ ضامر يأتين من كل ّ فجّ ٍ عميق ) ( الحج : 26 و27 ),وتؤكد أخبار العرب القدماء
أنه على الرغم من شركهم ظلّوا متمسكين بكثير من شعائر ديانة إبراهيم عليه السلام , واستمر ذلك شأنهم
حتى مجيء الإسلام الذي أعاد للحج نقاءه وصفاءه بعد أن طهره من رجس الشّرك والمشركين .
فالحج ركن من أركان الدين وعبادة لا يستقيم دين المرء إلا بها ,قال تعالى : ( ولله على الناس حج البيت من
استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين )( آل عمران :97) ,وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة
,وصوم رمضان , وحج البيت ) , ومن أعظم فضائل الحج أنه مذهب للخطايا والسيئات , ومكفر للذنوب
والزلات , يتطهر فيه الحاج من ذنوبه وخطاياه ويرجع منه طاهرا نقيا كيوم ولدته أمه , فعن أبي هريرة
رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من حج فلم يرفث , ولم يفسق رجع
كيوم ولدته أمه ) , وهذه من أعظم النعم ومن أجل الآلاء إذ أن مغفرة الذنوب ومحو السيئات تقرب العبد من
الجنة وتبعد وجهه عن النار وتجعله من المقربين عند الله , ولذلك كان جزاء الحج المبرور عند الله هو الجنة,
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا
الجنة ) , فالحج عبادة جليلة يتطلب قبولها الإخلاص لله جل ّ وعلا , والإتباع لرسوله صلى الله عليه وسلم ,
ويعتبر الحج من أعظم المواسم التي يتربى فيها العبد على تقوى الله عز ّ وجل ّ , وتعظيم شعائره , وحرماته
, قال تعالى : ( ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) ( الحج : 32 ) , وأمر الحجيج بالتزود
من التقوى فقال سبحانه : ( وما تفعلوا من خير ٍ يعلمه الله وتزوّدوا فإن خير الزاد التقوى واتّقون يا أولى
الألباب ) ( البقرة : 197 ) وبيّن أن المعنى الذي شرع من أجله الهدي والأضاحي إنما هو تحصيل هذه
التقوى فقال سبحانه : ( لن ينال الله لحومها ولادماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) ( الحج : 37 ) .والحج يربي
العبد على معاني العبودية والاستسلام والانقياد لشرع الله , فالحاج يؤدي أعمالا غير واضحة المعاني ,
فيتجرد من ملابسه التي اعتادها , ويتجنب الزينة , ويطوف ويسعى سبعة أشواط , ويقف في مكان محدد
ووقت معين , ويدفع كذلك في وقت معين وإلى مكان محدد ويرمي الجمار ويبيت بمنى , وإلى غير ذلك من
أعمال الحج التي يؤديها غير مدرك لمعانيها سوى أنها امتثال لأمر الله , وإتباع لسنة نبيه – صلى الله عليه
وسلم – كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للحجر الأسود عندما أراد تقبيله : ( والله إني لأعلم أنك
حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقبلك ما قبلتك ) ,والحج يثير في
النفس الشعور بالأخوة بين المؤمنين , وضرورة الوحدة فيما بينهم ,فالحجاج يجتمعون في مكان واحد وزمان
واحد وهيئة واحدة , يدعون إلها واحدا , غايتهم واحدة , ووجهتم واحدة , فيشعر الحاج أن هذه الأمة تملك من
مقومات الوحدة والاجتماع ما لا تملكه أمة من أمم الأرض وأن بإمكانها أن تصنع الشيء الكثير إذا ما
توحدت الصفوف وتآلفت القلوب واجتمعت الكلمة , وهو شعور عظيم لا يشعر به الإنسان مثلما يشعر به في
هذه المواطن العظيمة , والحج يذكر المؤمن باليوم الآخر وما فيه من أهوال عظيمة يشيب لها الولدان عندما
يرى الإنسان في هذا الموطن زحام الناس واختلاطهم وارتفاع أصواتهم وضجيجهم وهم في صعيد واحد
ولباس واحد وقد تجردوا من متع الدنيا وزينتها , فيذكر بذلك يوم العرض على الله حين يقف العباد في
عرصات القيامة حفاة عراة , وقد دنت الشمس من رؤوسهم , فيحثه ذلك على العمل للآخرة والاستعداد ليوم
المعاد .
حي ّ الذي في موجبات التقى قام= ولبّا النداء وأجاب دعوة إبراهيم
بالحج والعمرة تبع شرع الإسلام= حسب المناسك والهدى والتعاليم
عبد العزيز الفدغوش
الأحد, 22- نوفمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread.php?t=21697&page=20 07-07-2010, 11:19 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 128 ) مدار الأفكـار
عيدكم مبارك
يقول الشاعر العربي :
يا ليلة العيد كم في العيد من عبـر= لمن أراد رشـاد العقـل والبصـر
يا ليلة العيد أشرق الكون في السحر= وطابع البشر يكسو أوجـه البشـر
شرع الله العبادات والشعائر لحكم عظيمة جليلة,فهي تزكي النفوس ,وتطهر القلوب,وتقرب العباد من ربهم
جل وعلا,ومن فضل المولى ومنته سبحانه أنه جعل لعباده الصالحين مواسم للخير وزيادة الأجر والأعمال
الصالحة,ومن هذه المواسم العشر الأول من ذي الحجة التي أقسم بها الحق عز ّوجل لعظم شأنها وفضل
الثواب فيها فقال : (والفجر وليال عشر ) (الفجر:1),وقال تعالى : (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات)(الحج
:2)ويقول ابن كثير -رحمه الله -: (المراد بها :عشر ذي الحجة ),والتي فضّلها الله على سائر أيام العام فعن
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى
الله منه في هذه الأيام العشر,قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج
بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) وقال ابن حجر -رحمه الله – (والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر
ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يأتي ذلك في غيرها
),وفيها يوم عرفة الذي يعد أفضل يوم في السنة كلها ففي رواية ابن حبان رحمه الله عن جابر رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أفضل الأيام يوم عرفة),وفيه يكثر عتق العباد من النار ,فقد جاء في
صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم
عرفة) ويعد يوم عرفة أفضل أزمنة الدعاء ,فعن طلحة بن عبيد الله أن رسول الله صلى الله وعليه وسلم قال
: (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة) فهو يوم عظيم القدر عند المسلمين وفيه يجتمع الحجيج في صعيد عرفات
وتلهج ألسنتهم بذكر الله والاستغفار والدعاء وقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ويباهي الله بهم أهل السماء
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله يباهي بأهل عرفات أهل
السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا ),ويستحب لغير الحاج صيام يوم عرفة لما فيه من
الأجر العظيم فقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام لقول النبي صلى الله عليه
وسلم : (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ),فصومه رفعة في
الدرجات ,وتكثير للحسنات ,وتكفير للسيئات أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادة والدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه
بالطعام والشراب وتجهيز ذلك يأخذ منه جل الوقت و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات ),وفي العاشر من ذي الحجة يكون يوم
العيد الذي تزدحم فيه أعمال الخير ففيه أهم أعمال الحجيج من رمي جمرة العقبة ,والطواف بالبيت طواف
الإفاضة ,وحلق أو تقصير الشعر ,وذبح الهدي ,من ثم البقاء في منى،أما غير الحاج فإنه يؤدي صلاة
العيد,ويذبح أضحيته,ويكثر من الحمد والتهليل و يشرع للجميع الإكثار من التكبير والذكر في يوم العيد وأيام
التشريق،فهي أيام ذكر وشكر,ويسن الجهر بها إعلاناً لذكر الله وشكره وإظهاراً لشعائره أما العيد والفرح فيه
فهو من محاسن هذا الدين وشرائعه، فعن أنس رضي الله عنه قال:قدم النبي صلى الله عليه وسلم
ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال : (قدمت عليكم، ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية،
وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: (يوم النحر ويوم الفطر) ويستحب للمسلم التجمل في العيد بلبس الحسن
من الثياب والتطيب في غير إسراف، وأداء صلاة العيد مع المسلمين ,ومن شعائر يوم العيد ذبح الأضاحي
تقرباً إلى الله عز وجل لقوله سبحانه وتعالى : ( فَصَلّ لِرَبّكَ وَٱنْحَر) (الكوثر:2), ويقول سبحانه وتعالى:
(وَٱلْبُدْنَ جَعَلْنَـٰهَا لَكُمْ مّن شَعَـٰئِرِ ٱللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ
مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَـٰنِعَ وَٱلْمُعْتَرَّ كَذٰلِكَ سَخَّرْنَـٰهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (الحج:36 ),وأيام العيد ليست أيام غفلة
ولهو ، بل هي أيام عبادة وشكر، والمؤمن يتقلب في أنواع العبادة ومن تلك العبادات التي يحبها الله تعالى
ويرضاها صلة الأرحام وزيارة الأقارب وترك التباغض والتحاسد، والعطف على المساكين والأيتام، وإدخال
السرور على الأهل والعيال، ومواساة الفقراء وتفقد المحتاجين من الأقارب والجيران , وكل عام وأنتم بخير
وعيدكم مبارك .
العيد يا رمز الوفاء بالهناء عاد= وعسى يعودك بالفرح دايم العيد
عسى السعد في كل الأعياد ينعاد=ويعمّ خيره طول الأيـام ويزيـد
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 25 - نوفمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread...=21697&page=20 07-07-2010, 11:25 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 129 ) مدار الأفكار
أمجاد الإتحاد
يقول الشاعر العربي :
دولة الخِير لها المجد اكتَمَل= ْوعَلَتْ عَلياؤها عليا زُحَـلْ
وكَسَتْ أنوارها كـلّ الدُنـا=وغزَتْ أخبارها كُل الـدُولْ
في الثاني من ديسمبر من كل عام تحتفل دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة بيومها الوطني الرامز إلى
توحيدها , ولم شملها بجهود مخلصة تبناها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله وطيب
ثراه- وأشقاؤه حكام الإمارات لتصبح دولة الإمارات العربية المتحدة دولة عصرية شامخة البناء تحظى
باحترام المجتمع الدولي , وعضوا فاعلا في منظوماته وهيئاته الدولية , وتسير دولة الإمارات بخطى حثيثة
في شتى مجالات التقدم والبناء والازدهار لتحقق للمواطن الإماراتي أفضل سبل العيش الرغيد والمستقبل
الزاهر في ظل الأمن والعدالة والاستقرار . وفي ذكرى قيام الإتحاد تحتفل الإمارات العربية المتحدة الدولة
الاتحادية الوحيدة في العالم العربي التي تحولت مسيرتها الاتحادية من سبع إمارات صحراوية إلى واحة
تنموية نموذجية أبهرت العالم ,وقد ضم الإتحاد : ( أبو ظبي , دبي , الشارقة , الفجيرة , عجمان , أم القيوين
) لتشكل دولة اتحادية باسم الإمارات العربية المتحدة ) وذلك في الثاني من ديسمبر عام 1971م وانضمت
إليها رأس الخيمة في فبراير عام 1972 م , وعن قيام إتحاد الإمارات قال الشيخ زايد – يرحمه الله - : ( إن
الإتحاد هو طريق القوة , طريق العزة والمنعة , والفرقة لا ينتج عنها إلإ الضعف , وإن الكيانات الصغيرة لا
مكان لها اليوم , تلك هي عبرة التاريخ على امتداد العصور ) , ويقول صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل
نهيان – رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة _ : ( في عيد الوفاء سنظل نصون أرضنا الأبية العامرة بالعزة
والكبرياء , إرادة واحدة , وقلبا واحدا , على صفحة ترابنا الوطني , ونقول لإمارات الوفاء لا يسعنا يا وطننا
إلا أن ندعو لك بالرفعة والتقدم والازدهار ) . و يوم الثاني من ديسمبر يعني لأبناء الخليج كما تقول بنت
الإمارات : ( شروق الشمس, و انبلاج الفجر , ونهضة الشعب ,واتساع حدقة الحلم , فهو يوم عرس
للإمارات ,وهو يوم منح للجغرافيا حدودها الرائعة ، ووهب للتاريخ السطور الناصعة،وفيه تفتحت أزهاهير
الأرض، عن اكمام البهجة ومدت السماء يد العطاء لأهل الإمارات الأوفياء ,فيوم الثاني من ديسمبر يجسد
بداية الخطوة ، لرحلة لبست ثياب السندس وارتدت عقال الانطلاقة ، نحو غايات المجد ورؤى الظفر على
ماض قاس ,ومتعب لكنه لم يكن إلا درسا تعلم منه القائد الفذ وقاد السفينة نحو شطآن الأمن والأمان، والخير
والإحسان , وسار بشعبه ينهل من عطاء الأرض بسخاء لم يشهد له التاريخ مثيلا , حيث رفعت النخلة
الإماراتية بورق الشموخ، وتحلت الأرض باخضرار النمو ، وبدت حديقة غناء، انشد لها الطير في السماء،
وجالت لها الخيل بصهيل الفرح والبهجة حتى أضحت الجغرافيا تتلامس مع التاريخ بروح الانتصار على
ماض السنين العجاف , فالثاني من ديسمبر ..ليس يوم احتفال فحسب، وإنما هو مساحة لتلاقي الفرح
بالفرح، وتواصل جبل بجبل، وماض بمستقبل ، حيث يقف الحاضر ، مزهوا بهذا الانتقاء الرباني
الرهيب ، حين يمن الله على شعب كريم بقائد فريد في حكمته ومميز في عطائه ، كبير بحبه ، حتى
صار الحب,و العطاء والتاريخ بكل فصوله وفواصله يسمى باسم زايــد الحب و الخير و العطاء )
وفي ذكرى اليوم الوطني الثامن والثلاثين لدولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة والذي يصادف اليوم نتقدم
بأصدق التهاني , وأسمى الأماني إلى حكومة وشعب الإمارات ونسأل المولى عز ّ وجل ّ أن يديم على الجميع
نعمة الإسلام والأمن والخير والوئام .
عم ّ الفرح والنور كـل الإمـارات= درة خليج الشرق والعلـم مثبـوت
دار الفخر والمرجلـة والبطـولات= وبين المحافل والدول لاسمها صوت
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 2 -ديسمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread...=21697&page=20 07-07-2010, 11:35 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 130 ) مدار الأفكار
تطوير التأخير؟
يقول الشاعر العربي :
الناس بالناس مادام الحياءُ بهـمُ*= والسعد لاشـك تـارات وهبـاتُ
وأفضل الناس ما بين الورى رجل= ُتُقضى على يدهِ للناس حاجـاتُ
إن الدول المتقدمة تسعى جاهدة وفق الاستخدام الأمثل لجميع تقنيات المعلومات لتذليل الصعوبات التي
تواجه مراجعي الوزارات والمؤسسات والهيئات ,وتحث على الدقة وتسريع إنجاز المعاملات ، وكأنها تقتدي
بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن لله عبادا اختصهم لقضاء حوائج الناس حببهم في الخير وحبب
الخير إليهم إنهم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة ) , وفي محيطنا نقرأ ونسمع كثيرا من التصريحات
بشأن الأبواب المفتوحة وإزالة العقبات وتسهيل الإجراءات ولكن الواقع يؤكد خلاف ذلك, وأغلب ما قيل
ويقال هو من قبيل الاستهلاك الإعلامي الذي لا قيمة له فهو( لا يسمن ولا يغني من جوع) ,ومن خاض
تجربة المراجعات لدى كثير من الدوائر والوزارات والمؤسسات يجد أن الإجراءات الروتينية العقيمة
المملة مازالت تعشش فيها وأن رياح التغيير وروح التطوير هي ضرب من الخيال لا وجود لها إلا في
تصريح مسؤول يبالغ , أوفي خيال مراجع متفائل , وقد حدثني أحد الثقاة من واقع تجربته الخاصة بأن
إنجاز معاملة ( لا حكم عليه ) مثلا في بعض دول الخليج لا تستغرق أكثر من ساعتين بينما يحتاج إنجازها
لدينا إلى ( 15) يوما على الرغم من كتابة الرد بتاريخ اليوم التالي لكتاب الجهة الطالبة مما يوهم بأنها
أنجزت خلال ( 24 ) ساعة , وفي تجربة أخرى يروي أحدهم موضحا ( بأنه قام بتعديل أسمه في إحدى
دول الخليج وغادرها بعد يومين من التعديل وقبيل استبدال جواز سفره القديم بآخر جديد وفقا للتعديل
وفي المنفذ حاول تقديم حكم التعديل لتبرير التباين بين أسمه في الجواز والمثبت في الحاسب الآلي إلا أن
الموظف شرح له بأن أي تحديث في البيانات يصل إليهم خلال( 15) دقيقة من اعتماده لدى الجهات
الرسمية) بينما الأمر ذاته في بلاد ( الواق واق ) يحتاج إلى توزيع نسخ من التعديل بمعرفة صاحب
العلاقة بعدد وزارات الدولة ومؤسساتها, أما ثالثة الأثافي والطامة الكبرى التي ( لا ينبت عليها الشعر )
كما نقول في أمثالنا الشعبية فيرويها موظف خليجي حيث يقول : ( كنت قبل الغزو الغادر ضمن فئة غير
محددي الجنسية ( البدون ) وفي عام 1997م قمت بتعديل وضعي أصولا وقانونا ولأنني حريص على
تحديث بياناتي لدى جميع الجهات التي أتعامل معها وكوني عميل لأحد البنوك المحلية فقد أخطرت إدارة
الفرع الذي أتعامل معه بذلك وأحضرت لهم حكم المحكمة الذي يقضي بتعديل الاسم والجنسية وبناء
عليه أصدرت لي بطاقة سحب آلي وحصلت على قرض مالي كما قمت خلال الأعوام من (2000 إلى
2008 م ) باستخراج كشوفات حساب وشهادات مديونية بالاسم بعد التعديل( لا زلت أحتفظ بالكثير منها )
, ولأن بنك ( الفريج ) البهيج يشهد ( تطورا تقنيا مميزا وفق شهادات مؤسسات النقد العالمية )و يعرف
بدقته في مسايرة تحديث بيانات العملاء والحرص على حفظ جميع حقوقهم فقد تكرم ومنحني كشف حساب
بتاريخ 22 نوفمبر 2009م بالاسم ( البدوني ) الذي تم تطليقه بالثلاث منذ 12عاما ووفقا للحكم الصادر
باسم أمير البلاد المفدى إلا أن البنك وبدافع حنينه للماضي ومحافظته على التراث تراجع عن التعديل الذي
اعتمده سابقا وصرف بموجبه بطاقة تم تجديدها بمعرفتهم عند انتهاء صلاحية سريانها, والأدهى والأمر أن
الإدارة ( العتيدة ) للفرع الذي يعود له حسابي تطالب بصور عن ثبوتيات ما قبل التعديل رغم وجود حكم
المحكمة لديهم ) , هذه ثلاثة نماذج وغيض من فيض الإهمال الذي يحدث في كثير من وزارات ومؤسسات
الدولة حيث أن البعض يعقد معاملات المراجعين ومصالحهم بحجة تطبيق النظام أو الانشغال وكثرة
الأعمال وغيرها من الحجج الواهية وليس له هدف من ذلك إلا أن يسعى صاحب الحاجة في توسيط الناس
إليه أو أن يظل يترجاه ليقضي حاجته فينفخ الشيطان في نفس ذلك المريض من العجب والغرور والكبر حتى
إذا شعر أنه صاحب مكانة ومنزلة أخذ يقضي تلك الحاجة بصلف وغرور مع أنها قد تكون حاجة تافهة ،
وكما يقول الدكتور عصام بن هاشم الجفري: ( إن هناك فئة بدأت تظهر في المجتمع مصابة بأدواء وعلل
في شخصيتها، وأخذ المجتمع يعاني من مرارة تقلد مثل هذه الفئات وظائف مهما كانت صغيرة أو تافهة،
وهذا النموذج من الناس يسعى لأن يُشعر الناس بأهميته ومكانته مع أنه قد لا يكون ذا بال ، أو يسعى أن
تكون له أفضال على مسئولين وأهل مكانة ليحققوا له مصالح يرتجيها لديهم ، يريد أن يتسامع الناس عنه
، وهذا في الواقع ما هو إلا نتاج نفس مريضة وإلا صاحب النفس السوية لا يسعى لمثل ذلك ولا يفتعله لكن
خيره ومساعدته للناس وأفعاله الجميلة هي التي تتحدث عنه ) , وقضاء حوائج الناس من أسباب دوام
النعمة , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من
حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال ) , بل إن الله يقضي حاجة من يقضي حوائج إخوانه
كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم : ( ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ) .
عم التطور بالعمـل جـل ّ الأقطـار= وحنـا نعانـي زود تطويـر تأخـيـر
بعض البشر لتعرقل الناس حضّار= وعلى سبيل المنفعـة مـا بهـم خيـر
عبد العزيز الفدغوش
الأحد , 6 -ديسمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newreply.p...treply&t=21697 07-07-2010, 11:44 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 131 ) مدار الأفكار
مملكة التوحيد
يقول الشاعر العربي :
أرضاً زهى التاريخ في أرجائهـا = وسرى الجـلال بأفقهـا مختـالا
هدي النبـوة فـي سـمـاء فضائـهـا = وهج – على وجه الوجود – تلأ لا
وسنا الكتاب يشع فـي أجوائهـا = نوراً تغلغل في السمـاء وطـالا
إن الله امتنّ على الخلق بنعمة الأمن، وذكّرهم بهذه المنّة، ليشكروا الله عليها، ويعبدوه في ظلالها، قال تعالى:
( أَوَلَمْ نُمَكّن لَّهُمْ حَرَماً ءامِناً يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلّ شَىْء رّزْقاً مّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)( القصص
: 57 ) ، وقال تعالى : ( فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ * ٱلَّذِي أَطْعَمَهُم مّن جُوعٍ وَءامَنَهُم مّنْ خوْفٍ )( قريش :
( 3-4 ) وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يؤكد حاجة الإنسان للأمن في قوله : ( من أصبح منكم آمناً
في سربه معافىً في جسده عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ), وأمن المجتمعات كما يقال
من أعظم مقاصد الشريعة ومن أهم واجبات إمام المسلمين ؛ إذ الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة
الدين وسياسة الدنيا به، ولولا الولاة لكان الناس فوضى مهملين وهمجاً مضيعين , وقد جاء استتباب الأمن
والاستقرار في ربوع الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية نتيجة طبيعية لتطبيق شريعة الله التي
جاهد الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – رحمه الله وطيب ثراه – على مدى ( 31 )
عاما ليقيمها كما جاءت في محكم التنزيل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتراث السلف الصالح من علماء
المسلمين , وتحت راية التوحيد وفي حماية المملكة عرفت طرق الحج الأمن الحقيقي لأول مرة منذ ألف عام
أو أكثر , وبالرغم من أن الإخلال بالأمن وزعزعة الاستقرار وإرهاب المسلمين يعد إفسادا في الأرض
وإجراما في حق الخلق يناقض مقصد التشريع العام إلا أن ذلك لم يردع زمرة الشر( الحوثي ) والتي تعود
جذورها وأصولها العقدية كما يقول الدكتور عوض القرني إلى إحدى فرق غلاة الزيدية وهي ( الجارودية)
من الاعتداء على مركز حدودي في قطاع الخوية بمنطقة جيزان السعودية وذلك في الرابع من نوفمبر
الماضي بينما كانت المملكة تستعد لاستقبال الحجاج وتضع كافة الخدمات والإمكانات لخدمة ضيوف
الرحمن بدون استثناء والعمل على تيسير إقامتهم وحركتهم وتأديتهم فريضتهم في جو من الراحة والسكينة
والطمأنينة وتبعا لذلك فقد قامت المملكة بممارسة حقها السيادي في الدفاع عن أراضيها وحماية حدودها
والمحافظة على أمنها وسلامة مواطنيها والمقيمين فيها وقد حظيت تدابيرها و إجراءاتها الحكيمة بتأييد دول
مجلس التعاون الخليجي التي أدانت العدوان و أعلنت تضامنها ووقوفها مع السعودية قلبًا وقالبًا في
مواجهاتها مع قوى الشر والضلال , لأن ما يمس أمن المملكة يمس أمن دول المجلس كما عبّر عن ذلك
الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية عبد الرحمن بن حمد العطية الذي قال : ( إن أي مساس
بأمن المملكة العربية السعودية هو مساس بأمن كل دول مجلس التعاون باعتبار أن ذلك كل لا يتجزأ ) ,
مما يؤكد ما قاله رائد فكرة إنشاء المجلس سمو الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح – رحمه الله
وطيب ثراه : «إن قيام مجلس التعاون الخليجي كفيل بأن يضع قوة الدول الأعضاء سياسيا واقتصاديا على
مسار العمل الجدي لتوطيد الاستقرار في المنطقة وإبعاد خطر التدخل الخارجي عنها وتكريس هذه القوة
لخدمة قضايانا القومية» , نسأل الله العلي العظيم أن يحفظ المملكة العربية السعودية ودول مجلس
التعاون من كل مكروه وأن يضفي على الجميع نعمة الرخاء و الإسلام , والأمن والخير والوئام .
الله يعز ّ المملكة رمـز الإسـلام= دار ٍ لها القرآن شـرع وتعاليـم
دار الفخر والعين والـدال والـلام= درع الخليج وسور عزه عن الضيم
بين الدول تمشي على هدي وإلهام=بإرشاد ماضين الفعال الصواريـم
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 9 -ديسمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/newreply.p...treply&t=21697 07-10-2010, 11:50 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 132 ) مدار الأفكار
قمة الأمة
يقول الشاعر العربي :
كونوا جميعا يا بني إذا اعترى= خطـب ولا تتفرقـوا آحـادا
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا= وإذا افترقن تكسـرت أفـرادا
إن التعاون يعد من أفضل السلوكيات وأكثرها نفعا للإنسانية , فهو أساس البناء الفعال ، ومصدر السعادة
ونجاح الأعمال , و في الاجتماع والإتحاد تحقيق للعزة والنصر, وكسب للقوة والظفر،أما الفرقة فأنها تجلب
الضعف والويلات ,وتسبب المصائب والعثرات , قال تعالى : (وَاعْتَصِمُواْ بحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ ) (آل
عمران 103) ,و قال سبحانه وتعالى مؤكداً أهمية التعاون في حياتنا : (وتعاونوا على البر والتقوى ولا
تعاونوا على الإثم والعدوان ) ( المائدة : 2 ) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم
وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) , وتحقيقا
للتعاون وتأكيدا على وحدة المنظومة الخليجية العربية فقد جاءت قمة قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج
العربية في دورتها الثلاثين والتي ستبدأ أعمالها في البلاد غدا الاثنين وسط تحديات إقليمية ودولية كبيرة
ولأن اجتماعها في الكويت رائدة فكرة إنشاء مجلس التعاون الخليجي فالكل يتطلع أن تضيف هذه القمة
انجازا متميزا في سجل الانجازات التي حققتها القمم السابقة في شتى المجالات , وعلى قمة الكويت تعقد
آمال وطموحات مواطني دول المجلس فهي تمثل الطموح الخليجي والأمل العربي ,وكما يقول صاحب
السمو رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان : ( إن القمم الخليجية
لا تعقد كردة فعل لأحداث وتطورات إقليمية ودولية،بل هي حلقة من حلقات منظومة العمل الخليجي
المشترك الذي يأخذ مستويات مختلفة من بينها لقاءات القمة . ومنذ قيام مجلس التعاون حرصنا على
انتظام اجتماعات القمة كمظهر من مظاهر العافية التي يتمتع بها العمل الخليجي المشترك، وكتأكيد على
طابع الاستمرارية في جهودنا من أجل تعزيز التعاون بين الدول الأعضاء وصولا إلى التكامل الذي يشكل
الأساس في الوحدة الخليجية التي تسعى إليها دول المجلس. ونحن نتفق على إن قمة الكويت تعقد في ظل
تحديات إقليمية ودولية عديدة، كما ندرك أن المكانة التي يحتلها مجلس التعاون الخليجي كلاعب إقليمي
رئيس، وكعنصر من عناصر التأثير في الساحة الدولية، تعطي لاجتماعات القمة أهمية خاصة تتناسب مع
تلك المكانة وهذا التأثير. وبالتالي فإننا حريصون على أن تكون قراراتنا بمستوى التحديات التي نواجهها
ومتناسبة مع المتغيرات والمستجدات الإقليمية المحيطة بنا آخذين بعين الاعتبار أن القرارات التي يمكن أن
تتوصل لها القمة هي محصلة للتشاور المستمر بين دول المجلس، كما إنها تعبير عن الثوابت الأساسية
التي تحكم عمل المجلس , و يجب أن نأخذ بعين الاعتبار إن دول المجلس لا تعمل بمعزل عن القوى
والدوائر الإقليمية والدولية الأخرى، وبالتالي فان عمل القمة ينصب على كيفية بلورة مواقف خليجية
مشتركة إزاء التحديات الراهنة حتى يكون لها التأثير المأمول في أي من الدوائر المشار إليها) , ويقول
رئيس مجلس الأمة جاسم محمد الخرافي : ( إن أهمية قمة الكويت لا تكمن فقط في قراراتها الاقتصادية التي
ستكون لها بالتأكيد نتائج هامة على التنمية العربية بل أيضا إعادة الوحدة إلى الموقف العربي( , ويقول وزير
المالية مصطفى الشمالي : ( إن قمة مجلس التعاون الخليجي التي تستضيفها الكويت ستتوج بتأسيس كيان
الاتحاد النقدي الخليجي تحقيقا للجهود التي بذلها أصحاب الجلالة والسمو قادة دول المجلس ) , و يقول
الدكتور جمعة بن صالح الغيلاني : ( نتطلع إلى أن تخرج قمة مجلس التعاون لدول الخليج العربية بدولة
الكويت بتوصيات مهمة تدعم هذه المنظومة الخليجية وتحفز قدراتها وتحقق آمال وتطلعات شعوب المنطقة
إلى مزيد من التقدم والازدهار لتصبح قمة الكويت إضافة مهمة إلى منجزات القمم الخليجية السابقة منذ
قيام هذا التجمع الإقليمي الذي اثبت جدارته بالبقاء وحقق مجموعة من الخطوات المهمة على طريق
الوحدة الشاملة لدول المجلس) ,و بالرغم من أن مسيرة مجلس التعاون الخليجي تسير بخطوات بطيئة
بعض الشيء إلا أنها ثابتة وتخرج كل عام بانجازات تهم المواطن الخليجي , وقمة الإنجازات التي تعقد في
الكويت تأتي في ظل العديد من المستجدات سواء على الساحة الإقليمية أو الدولية مما يضفي عليها أهمية
بالغة ويحتم عليها مواصلة العمل الجاد والدؤوب لدفع مسيرة التعاون الخليجي المشترك ونأمل أن تسفر
عن قرارات تسهم في تعزيز مسيرة دول المجلس والارتقاء بها بما يحقق طموح وتطلعات أبناء دول
المجلس وآمال الأمة في الرخاء والنماء والازدهار.
في قمة الإنجاز تصنع قرارات= وخليجنا في قادة الخير مبخوت
على التكامل تستمر المسارات= حتى يتحقق كل مطلوب مثبوت
عبد العزيز الفدغوش
الأحد , 13 -ديسمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread...=21697&page=20 07-10-2010, 12:00 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 133 ) مــدار الأفكـــار
لؤلؤة الخليــــج
يقول الشاعر العربي :
في كل عام نستفيق مع العلى= والمجد يبني المكرمات ويرسم
هذي هي البحرين في أعيادها= نصر به روح البطولة يفعـم
في السادس عشر من شهر ديسمبر من كل عام تحتفل مملكة البحرين الشقيقة بيومها الوطني المجيد الذي
يرمز إلى الاستقلال و اكتمال السيادة الوطنية , ويجسد كل معاني الشموخ والاصطبار والاقتدار, وينطق بآيات
المفاخر والمآثر وروح الانتصار , ومسيرة الخير وكفاح الأحرار , ففي ذلك التاريخ من عام 1961 م تولى
مقاليد الحكم في البحرين صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة – يرحمه الله – بعد وفاة والده
المغفور له بمشيئة الله الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة وفي عام 1970 م أعلن استقلال دولة البحرين
وانضمت إلى هيئة الأمم المتحدة وعضوية صندوق النقد الدولي عام 1971م وإلى جامعة الدول العربية عام
1973م ومن الطبيعي أن تكون البحرين عضوا مؤسسا في منظومة مجلس التعاون الخليجي الذي أعلن عن
قيامه بتاريخ 25 مايو 1981م ليفتح أبواب التعاون بهدف تنمية علاقات دول المجلس وتحقيق التنسيق
والتكامل بين شعوبها في مختلف المجالات والذي قال عنه أمير البحرين الراحل سمو الشيخ عيسى بن سلمان
آل خليفة - يرحمه الله - وذلك في الاجتماع الأول الذي عقد في أبو ظبي عام 1981م : (وإنني - على ثقة –
بأن مسيرة العمل الجماعي هذه ستؤدي حتما إلى حياة أفضل لشعوب هذه المنطقة , فعصرنا الحاضر يتوجه
إلى اقامة الوحدات الكبيرة سياسيا واقتصاديا ) .
وفي مارس عام 1999 تولى سدة الحكم في البحرين صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة- حفظه
الله ورعاه – والذي يقود في بلاده مسيرة الإصلاح والتنمية ففي العاشر من فبراير عام 2001م جاء ميثاق
العمل الوطني مؤكدا رغبة القيادة والشعب في انتهاج الديمقراطية وفي الرابع عشر من فبراير عام 2002م
أصبحت البحرين مملكة دستورية لتكتمل مسيرة التحديث السياسي التي تلبي تطلعات شعب البحرين , وقد
عززت هذه المسيرة مناخ الأمل والثقة بالذات الوطنية ودفعت حثيثا باتجاه تكريس التعايش الوطني وتعميق
مضامينه وجعلت من التحديث السياسي والاقتصادي وعصرنة الدولة هدفا محوريا وأصبحت البحرين في
ضوء مسيرة الخير أكثر استقرارا وأمنا وتعززت مكانتها على المستوى الإقليمي والدولي . وتشهد البحرين
كغيرها من دول الخليج نهضة شاملة وحركة تطور وتحديث وتغيير في كافة المجالات وفي نفس الوقت تعتز
الدولة بتاريخها وتراثها الأصيل فخطط التنمية تسير جنب إلى جنب مع المحافظة على التراث والعادات
والتقاليد ,ويقول أمين الريحاني واصفا البحرين : ( ليس بين مسقط والبصرة أجمل من مركز هذه الجزيرة ,
وليس أصلح منه للتجارة أو للحرب , فهي تتوسط الخليج في زاوية معينة منه كأنها بارجة راسية في جون
متسع بين قطر و القطيف ، أو كأنها باخرة دنت من الساحل الذهبي المحيط بها ترفع علم السلم والتجارة . بل
كأنها ، وهي عند مهد اللؤلؤ ، جوهرة كبيرة في جيب الخليج ) . وفي ذكرى اليوم الوطني لمملكة البحرين
الشقيقة نسال الله أن يغمرها وسائر دول مجلس التعاون بالأمن والأمان والخير والرخاء والإيمان .
يا الله تعـز ّ بعزتـك دار الأحـرار= وتضفي على البحرين نور ٍ على نور
دار الخليفة شعلة المجـد الأخيـار= اللي لهم تاريـخ بالمجـد مشهـور
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 16 -ديسمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread...=21697&page=20 07-10-2010, 01:15 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 136 ) مدار الأفكار
مميزو الخليج
يقول الشاعر العربي :
دببت للمجد والساعون قـد بلغـوا= جهد النفوس وألقوا دونـه الأُزُرا
وكابدوا المجد حتى مـلّ أكثرهـم= وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لا تحسب المجد تمراً أنـت آكلـه= لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبـرا
إن رغبة الارتقاء بالأدب الشعبي والعمل على التطوير والتغيير للأفضل في النوافذ التي تعنى بشؤونه
وشجونه هي أهم الدوافع التي جعلت كوكبة من رموز الفكر و العلم والأدب في الخليج تمنحه جزءا من
وقتها الثمين الذي أحوج ما تكون إليه , وكذلك الجهد المتمثل في تنظيم استمارات التميز للأدب الشعبي في
الخليج وتوزيعها - سنويا - على شرائح مختلفة من القراء في دول مجلس التعاون الخليجي إضافة إلى نشر
نماذج الاستبيان في كثير من المطبوعات والمواقع الأدبية , ومتابعتها على مدى ثلاثة أشهر وهي فترة
العمل والتقصي في الاستبيان من بدء توزيع النماذج في شهر أكتوبر حتى إعلان النتائج بنهاية شهر
ديسمبر من كل عام , وذلك لزيادة مساحة الانتشار ولضمان الحياد والحرية في الاختيار , وفي نموذج
استبيان ( التميز للأدب الشعبي في الخليج لعام 2009 ) الذي شمل أكثر من( 3000 ) قارئا وقارئة من دول
المجلس حيث طلب تحديد الأفضلية في عطاء الشعراء والشاعرات والصفحات الشعبية في المطبوعات
الخليجية اليومية والأسبوعية والشهرية وكذلك المؤلفات الأدبية والبرامج الشعبية الإذاعية والتلفزيونية
والمواقع الأدبية على شبكة (الإنتر نت ) إضافة إلى القنوات الفضائية والمهرجانات الخليجية التي تعنى
بالأدب الشعبي والتراث وقد جاءت النتائج لتنصف النتاج المميز ,والعطاء الجيد , والنص الهادف , بعيدا عن
عوامل المداهنة و المجاملات , وتداخل المصالح والمحسوبيات و التي تتبع عادة في بعض استفتاءات
المطبوعات المتخصصة والتي تجير وتسير وفق الأهواء والمصالح , ويقول عضو لجنة الإشراف ومتابعة
الاستبيان الأستاذ منصور الحارثي عن أهمية الاستبيان : ( عندما رأينا الكثير من الاستفتاءات غير الحقيقية
والتي تعصف بالأدب الشعبي وتسخره لخدمة مجاميع معينة , وتمنح الألقاب و صكوك النجومية وفق الأهواء
والميول , قررنا مع عدد من الزملاء المهتمين بجيد الأدب والتراث وضع استبيان غير محسوب على جهة
معينة , وغير خاضع للفئات التي تتحكم بالأضواء , ويكون انحيازه للعمل الأفضل والنتاج المميز فقط ) .
ومن مميزات استبيان التميز للأدب في الخليج أنه يتابع ويرصد الأعمال المميزة وأصبح دافعا للعطاء
الأفضل والأمثل و يحث الجميع للمكابدة في سبيل التفرد والإنفراد والوصول إلى القمة , و كما يقول خالد
الحطامي : ( إن التميز يعني الطموح و علو الهمة وصدق العزيمة ونبل المقصد ويتطلب الحرص
والدقة والانضباط ) .وفي ( مدار الأفكار ) ننتهز فرصة نجاح خطوات الاستبيان وتحقيق غاياته لنبارك
للزملاء الذين حصلوا على مراكز متقدمة من الشعراء والشاعرات والمؤلفين والمعدين وأصحاب المواقع
الأدبية , ونوجه الشكر إلى أعضاء اللجنة التي أشرفت على فرز بيانات الاستبيان والمكونة من ( الشاعر
الكبير مبارك الطومي – مراقب النصوص في ديوانية الشعراء – والدكتور عبد الله الرسلاني – أستاذ الأدب
والنقد – والشاعر منصور الحارثي – أستاذ اللغة العربية وصاحب موقع مملكة توليب - وكذلك الفريق القائم
على تنفيذ خطوات العمل ونثني على جهودهم المميزة والتي ينظر لها بعين الإجلال والتقدير على مستوى الخليج .
كل الثناء والشكر للـي عطانـا*= صوت التميز في جميع الميادين
حقق حياده بالخفـاء و البيانـا= وأصبح منار ٍ بالعطاء والبراهين
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء, 30 -ديسمبر - 2009
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alshmo5.com/vb/showthread...=21697&page=21 07-10-2010, 04:40 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 138 ) مدار الأفكار
شكراً أميري
يقول الشاعر العربي:
ما الفخر إلا لأهل العلم إنهـم=على الهدى لمن استهدى أدلاّء
ففز بعلم تعش حياً بـه أبـداً*= الناس موتى وأهل العلم أحياء
إيمانا بدور العلم وأهميته ,وقدر المعلم ومكانته فقد تفضل حضرة صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر
الصباح أمير البلاد المفدى- حفظه الله ورعاه – في الأسبوع الماضي وشمل برعايته وحضوره مهرجان
(شكرا معلمي) السادس لتكريم نخبة من المعلمين والمعلمات ,وكذلك شمل برعايته وحضوره حفل تكريما
لفائزين في مسابقة الكويت الكبرى لحفظ القران الكريم وتجويده الثالثة عشرة ويأتي حرص سموه واهتمامه
بمثل هذه المهرجانات تقديرا للعلم والعلماء ودورهم في بناء المجتمع وخدمة الوطن ,فالعلم أجلُّ الفضائل،
وأشرف المزايا، وأعزُّ ما يتحلى به الإنسان، فهو أساس الحضارة، ومصدر أمجاد الأمم، وعنوان سموها
وتفوقها في الحياة، ورائدها إلى السعادة الأبدية، وشرف الدارين، والعلماء هم حملته وخزنته وهم سادة الناس
وقادتهم الأجلَّاء، وهم منارات الأرض، وورثة الأنبياء، فللعلماء الملتزمين بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى
الله عليه وسلم مكانة كبيرة في الإسلام، حددها الله ورسوله، ومن الآيات التي وردت في بيان فضلهم
ومكانتهم: قوله تعالى: (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ) ( آل عمران : 18 ) فقد قرن الحق سبحانه وتعالى شهادة ملائكته وأولي العلم بشهادته وهذه
خصوصية عظيمة للعلماء ممن انطبقت عليهم الخيرية التي حددها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله
من حديث مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ
فِي الدِّينِ) , والعلم يقود إلى خشية الله والتزام طاعته، وتجنب معاصيه ,قال تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ
عِبَادِهِ الْعُلَمَاء ) ( فاطر : 28 ) والمعنى: إنما يخاف الله فيتقي عقابه بطاعته؛ فالذي يتدبر القرآن الكريم
يعرف الله معرفة حقيقية، ثم يخشاه ويتقيه، ويعبده حقاً فالعلماء هم أخشى الناس لله، وأعبد هم له , قال
تعالى: ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) ( الزمر : 9 ), وهم الأرفع
في الدرجات بطاعتهم ربهم، قال تعالى : ( َرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) ( المجادلة
: 11 ) والعلماء هم ورثة الأنبياء فيما جاءوا به، فقد ورثوا منهم العلم لما ورد عن أبي الدرداء رضي الله
عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن العلماء ورثة الأنبياء،و إن الأنبياء لم يورثوا
ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر)، فالعالم يأخذ مكانة الرسول صلى الله عليه
وسلم، ولا يفرق بين النبي وبين العالم إلا درجة النبوة فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ) ,و قال معاذ بن جبل رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا العلم فإن تعلمه تسبيح , ورغائبُ شتّى عنه جهاد , وطلبه
عبادة , وتعليمه صدقة , وبذله لأهله قربة , لأنه معالم الحلال والحرام وبيان سبيل الجنة والمؤنس في الوحشة
, والمحدّث في الخلوة , والجليس في الوحدة , والصاحب في الغربة , والدليل على السراء والمعين على
الضراء , والزين عند الأخلاء , والسلاح على الأعداء , يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة وفي
الهدى أئمة , تقتفى آثارهم , ويقتدى بأفعالهم , وينتهى إلى رأيهم , وترغب الملائكة في خلّتهم , وبأجنحتها
تمسحهم , وفي صلاتها تستغفر لهم , ويصلي عليهم كل رطب ويابس حتى حيتان البحر وهوامه , وسباع البر
وأنعامه , والسماء ونجومها , والأرض وخزّنها , لأن العلم حياة القلب من الجهل , ونور الأبصار ,
ومصابيحها في الظلمة , وقوة الأبدان من الضعف , وبالعلم يبلغ العبد منازل الأخيار في الدرجات , ومجالسة
الملوك في الدنيا , ومرافقة الأبرار في الآخرة , والفكر في العلم يعدل الصيام , ومذاكرته تعدل القيام , وبالعلم
توصل الأرحام , وتفصل الأحكام , وبه يعرف الحلال والحرام , وبالعلم يوحد الله ويعرف , وبالعلم يطاع
ويعبد , والعلم إمام للعقل , وهو قائده يرزقه الله السعداء , ويحرمه الأشقياء) , وقال عمر بن الخطاب رضي
الله عنه : ( تعلّموا العلم وعلّموه الناس،وتعلّموا له الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه
( , وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ) العلم يُكسِب العالم طاعة في حياته، وجميل الثناء بعد وفاته) ,
فالعلماء في الناس أعلام على طريق الهدى, وهم كالنجوم في السماء و التي بها يهتدى ,,نسأل الله العلي
القدير أن يحفظ لنا ولاة أمرنا الذين عرفوا قدر العلم فحظي منهم بالاهتمام والعناية والتقدير ومنحوا أربابه
حق الإجلال والمحبة التكريم والتوقير.
يا أمير يا مكرّم هل العلم الأخيـار= لك الثناء والشكر دور ٍ بثـر دور
لفتت سموك فوق توصيف الأشعار= وتبقى مع الأيام نور ٍ على نـور
عبدالعزيز الفدغوش
10 يناير 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...5&NewsID=3366# ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...5%26NewsID%3D3366%23") 07-10-2010, 05:47 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 139 ) مدار الأفكار
أمير القلوب
يقول الشاعر العربي :
عليكَ سلامُ اللهِ ما هَلَّ ماطِـرٌ= يَصُبُّ عَلى مَثْواكَ صَبَّ الغواديا
فيا رَبِّ يا ذا الجودِ أَكْرِمْ مَقامَهُ= وألبِسْهُ ثوبَ العفو يا ربِّ وافيا
تصادف بعد غد الجمعة ( 15 يناير) الذكرى الرابعة لرحيل سمو الشيخ جابر الأحمد الصباح -رحمه الله
وطيب ثراه -والأمير الراحل من مواليد 29 مايو 1926 وتلقى تعليمه في المدرسة المباركية ثم الأحمدية،
وفي عام 1949 عينه والده الشيخ أحمد الجابر الصباح نائبا له في منطقة الأحمدي وكان المسؤول العام عن
المدينة، وفي عام 1959م عينه الشيخ عبد الله السالم الصباح رئيسا لدائرة المال والأملاك العامة وكان رئيسا
لمجلس النقد الكويتي، وقام في 1 ابريل 1961 بإصدار أول عملة في الكويت،وتحمل العملة توقيعه، وعندما
استقلت الكويت في 19 يونيو 1961 عين وزيرا للمالية والصناعة في الحكومة الأولى التي كانت برئاسة
الشيخ عبد الله السالم الصباح، وقد نال شهادة دكتوراه فخرية من قبل جامعة اليابان في 14 أكتوبر 1965
وعندما تولى الشيخ صباح السالم الصباح رئاسة الحكومة أصبح نائبا لرئيس مجلس الوزراء، وفي 30 نوفمبر
1965 بعد وفاة الشيخ عبد الله السالم الصباح واستلام الشيخ صباح السالم الصباح الحكم عينه رئيسا لمجلس
الوزراء، وفي 5 يونيو 1967 أصبح حاكما عرفيا للكويت بعد تطبيق الأحكام العرفية البلاد , وفي 1 يناير
1968 رفعت الأحكام العرفية، وفي 31 ديسمبر 1977 أصبح أميرا للكويت بعد وفاة الشيخ صباح السالم
الصباح بعد أن تولى رئاسة مجلس الوزراء لمدة 13 عاما ، وكان صاحب فكرة إنشاء مجلس التعاون
الخليجي الذي أنشأ في25 مايو 1981، وفي خضم الثمانينات وما واكب ذلك من اضطرابات وحروب
إقليمية وظروف اقتصادية دقيقة 5 يونيو 1967 أصبح حاكما عرفيا للكويت استطاع سموه -رحمه الله –
أن يتغلب على الكثير من الأزمات التي مرت بها الكويت بمقدرة وحكمة , ونجح بعون من الله وتوفيقه في
إدارة أزمة العدوان الغادر على الكويت عام 1990م وأن يعيد إلى البلاد سيادتها واستقلال ترابها الوطني ,
فقد قاد البلاد وشعبها في مرحلة صعبة من تاريخها فخاض المحنة بحكمة وصبر ورعى بكفاءة
مرحلة إعادة بناء ما دمره العدوان واستطاع من خلال إدارته للأزمة أن يجمع العالم على قلب رجل واحد
لكي يقف مع الكويت في محنتها ولأول مرة يجتمع الشرق والغرب على رأي واحد ويجمع العالم مع اختلاف
مذاهبه على إدانة العدوان وتحرير الكويت ولم يكن ذلك ليتحقق دون التفاف الشعب حول قيادته وقد تجلى ذلك
في أروع صوره في المؤتمر الشعبي بجدة في أكتوبر عام 1990 معلنا المحبة والولاء لأمير القلوب والتمسك
بالشرعية والاستمرار على النهج المتبع للحكم منذ نشأة الكويت , و كان سموه - رحمه الله- يرى بأن
الكويت هي البداية والنهاية فقد قال في مارس 1994: (إننا من الكويت نبدأ، وإلى الكويت ننتهي، وما عدا
ذلك فليس من الكويت، وليست الكويت منه ) , وفي أكتوبر من ذات العام قال : (إن الكويت هي المنبت
الذي تمتد في أغواره جذورنا والحصن الذي نأوي إليه و نعتصم به بعد الله سبحانه وتعالى, إن الكويت هي
الكيان الذي يمسك علينا وجودنا المتلاحم في معالمه وقسماته ) , و قد اختير عام 1995 شخصية العام
الخيرية من قبل مؤسسة المتحدون للإعلام والتسويق البريطانية بعد استبيان شارك فيه 5 ملايين عربي ,
وفي 15 يناير 2006 وفاه الأجل المحتوم لتفقد الأمة العربية والإسلامية بغياب سموه - رحمه الله - أحد
أبرز رجالاتها و من أكثرهم حكمة وحنكة وإخلاصا واتزانا وله مسيرة حافلة بالخير والعطاء والإنجازات
البارزة في سبيل خدمة قضايا بلاده والخليج والأمة العربية والإسلامية والإنسانية جمعاء , فقد سعى منذ توليه
عرش الحكم في البلاد للارتقاء بها حتى حقق لها نقلة نوعية في جميع المجالات وأصبحت لها مكانتها
المميزة على المستوى العربي والدولي , وفي الذكرى الرابعة لرحيل أمير القلوب ونبراس الخير , نسأل الله
العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته وأن يجزاه عن شعبه وأمته خير الجزاء .
يا جابر الإحسان لو غبت وكـدان= مازلت حي ّ ٍ في قلـوب الوفييـن
تبقى بقلوب الشعب يا نور دسمان= ما دام به شعب ٍ على الأرض حيين
عبد العزيز الفدغوش
13الأربعاء , يناير 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com") 07-10-2010, 06:45 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 140 ) مدار الأفكار
رادفة العاصفة
يقول الشاعر العربي :
سوف تحيا الكويت أرضاً وداراً=حرة في الورى بـلا استعبـاد
وعلى مدرج الحضارة تمشي= للعـلا للبنـاء.. باستـعـداد
في السابع عشر من يناير عام 1991م أي في مثل هذا اليوم قبل 19عاماً انطلقت عملية عاصفة الصحراء
(Operation Desert Storm) التي قادتها الولايات المتحدة الأمريكية على رأس ائتلاف عسكري دولي
شاركت فيه قوات ( 33) دولة عربية وإسلامية وأوروبية وانتهت العملية بتحرير الكويت وإلحاق هزيمة
ساحقة لقوات الغزو الغادرة ,وتؤكد كثير من المصادر بأن جذور الأطماع العراقية في الكويت تعود إلى عام
1935م عندما قام الملك غازي بن فيصل بن الحسين و من قصره الملكي بفتح إذاعة قصر الزهور التي
خصصها لبث الإدعاءات بأن الكويت جزءا من العراق وطالب بضمها بالقوة حتى لقي مصرعه بحادث
سيارة غامض بتاريخ 4 أبريل سنة 1939, و في 26 يونيو عام 1961م وبعد أسبوع واحد من إعلان
الكويت استقلالها صرح الزعيم العراقي عبد الكريم قاسم ومن على شاشة التلفاز (أن الكويت جزء لا يتجزأ
من العراق ) حيث حاولت القيادة العراقية إضافة لمسات قومية لأطماعها فقامت بطرح فكرة أن الكويت كانت
جزءا من العراق وتم اقتطاع هذا الجزء من قبل الإمبريالية الغربية ( حسب تعبيرها ) وانتهت تلك المطالب
بمصرع رأس النظام في 9 فبراير 1963, وفي 4 نوفمبر1963م أعترف العراق باستقلال و سيادة الكويت
على أراضيها و حدودها وتم توقيع محضر مشترك بين الكويت والعراق من خلال اجتماع حضره كل
من الشيخ صباح السالم الصباح ولي العهد الكويتي آنذاك و أحمد حسن البكر رئيس الوزراء العراقي في تلك
الفترة و رغم الاتفاق قام العراق بالهجوم على مركز الصامتة الكويتي في 20 مارس 1973م و نتج عن ذلك
قتل جنديين من كلا الجانبين, وفي 15 يوليو 1990م اتهم العراق كل من دولة الكويت و الإمارات العربية
المتحدة برفع نسبة إنتاجهما من النفط بدلا من خفضه بالرغم من أن إحصائيات منظمة الدول المصدرة للنفط
(أوبك) تشير إلى أن 10 دول من ضمنهم العراق لم تكن ملتزمة بحصص الإنتاج , و بدأت الأحداث تأخذ
منحنى تصعيدياً من قبل النظام العراقي الذي طالب بإلغاء جميع ديون الكويت على العراق والتي تقدر ب60
مليار دولار و تأجير جزيرتي وربة و بوبيان و كذلك طلب من دول الخليج 10 مليارات دولار كمنحة
للعراق و لم تثمر الجهود الدبلوماسية في تخفيف حدة التوتر, ففي آخر يوليو1990م عقد اجتماع في مدينة
جدة بين وفد الكويت برئاسة الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح ولي العهد الكويتي -رحمه الله- ووفد
عراقي برئاسة عزة الدوري, و نتج عن هذا الاجتماع الموافقة على تقديم الكويت منحة 9 مليارات دولار و
تبرع الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود- رحمه الله وطيب ثراه- ب10 مليارات دولار بشرط أن يتم ترسيم
الحدود بين الكويت و العراق دولياً قبل دفع أي مبلغ, و قد جاء طلب الكويت هذا إثر قيام العراق بترسيم
الحدود وعقد المعاهدات و التسويات مع كل من المملكة العربية السعودية و الأردن و أجل عقد معاهدات
مماثلة مع الكويت كي يتم استخدام هذه القضايا كوسيلة ضغط على الكويت ,و في 2 أغسطس 1990م
اجتاحت القوات العراقية البلاد و ارتكبت العديد من الجرائم و بدأت عمليات سلب ونهب واسعة النطاق
شملت جميع مرافق الكويت, وفي 8 أغسطس 1990 أعلن العراق ضمه للكويت واعتبارها ( المحافظة
التاسعة عشر) وفي خضم تلك الأحداث صدرت سلسلة من قرارات مجلس الأمن والجامعة العربية وكان
أهمها قرار مجلس الأمن الدولي رقم 678 الصادر بتاريخ 29 نوفمبر 1990 والذي توج في الساعة الثانية
وخمسين دقيقة فجر السابع عشر من يناير 1991م بعاصفة الصحراء التي تمثل سيف الحق وصوته الداعي
إلى رفع الظلم وعودة الأمور إلى نصابها الصحيح كما أنها تمثل القرارات الدولية القاضية بتحرير الكويت ,
وطي صفحة الجور والاستبداد , قال الحق سبحانه و تعالى : ( وَتِلْكَ القُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا)
(الكهف:59) وقال تعالى : ( فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ
وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ. أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى
الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَتِي فِي الصُّدُورِ) ( الحج:45ـ46).
الحمـد للـي بـدّل العسـر بالليـن=وأضفى النعيم وزال كابوس الأحـزان
زاح الظـلام ورد كـيـد المعـاديـن= وعمّ الفرح دار الوفاء نبع الإحسـان
عمّ السعـد والنـور دور الشريفيـن= حيث الخليج بنشـوة النصـر جـذلان
نور ٍ كسا البحريـن ودبـي والعيـن= وأشرق سماء الدوحة وأبوظبي وعمان
ساد الفـرح مكـة وطيبـة ويبريـن= وقصر اليمامة شارك أفراح دسمـان
عانق سماء الأبراج نخلـة وسيفيـن=والنور الأخضر زاد نور أربـع ألـوان
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 20 يناير 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%254%26st%3Dexact") b 07-11-2010, 12:04 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 143 ) مدار الأفكار
سالم المكارم
يقول الشاعر العربي:
عَلَى قَدْرِ أَهلِ العَزمِ تَأتِي العَزائِم ُ=وتَأتِي عَلَى قَدْرِ الكِرامِ المَكـارِمُ
وتَعظُمُ في عَينِ الصّغِيرِ صِغارُها= وتَصغُر في عَينِ العَظِيمِ العَظائِمُ
شهدت الكويت يوم السابع والعشرين من يناير الحالي يوما امتزج فيه الحب بالوفاء فرحاً بعودة عميد أسرة آل
الصباح رئيس الحرس الوطني عضو مجلس الدفاع الأعلى سمو الشيخ سالم العلي الصباح إلى أرض الوطن
سالما معافى أثر رحلة الاستشفاء والعلاج التي قضاها بالخارج وجاوزت الثلاثة أعوام وقد كان صاحب السمو
أمير البلاد المفدى الشيخ صباح الأحمد وسمو ولي عهده الأمين الشيخ نواف الأحمد و سمو رئيس مجلس
الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح وكبار أسرة آل الصباح على رأس مستقبلي سموه في مطار الكويت
حتى وصل بحفظ الله إلى ديوانه العامر في قرطبة حيث غصت الشوارع بالمواطنين ولم يتوقف سيل المهنئين
بعودة فارس الخير ونبراس المكارم مما يدل على التفاف الشعب حول قيادته و يجسّد حب الكويتيين للكويت
وللأسرة الحاكمة ويعكس مدى الترابط و قوة العلاقة ورسوخها بين أبناء الشعب وأبناء الأسرة , والذي عبّر
عنه سمو الشيخ سالم العلي حفل الاستقبال بقوله : (إن حب الكويت في القلب وليس باللسان ), وقال الشيخ فهد
سالم العلي : ( إن الحضور الكبير دليل وتأكيد على الحب الذي يكنه المواطن الكويتي لحكامه، وتبادل الحب
بين الحاكم والمحكوم، والدليل على ذلك الرسالة التي أرسلها سمو الشيخ سالم العلي من برلين بضرورة نبذ
الطائفية وتماسك المجتمع تحت راية صاحب السمو الأمير وهذه الرسالة وصلت إلى الشعب الكويتي وبادل
الشعب هذه التحية بأكبر من تلك الرسالة باستقبالهم الكبير ) , ويقول النائب مسلم البراك : ( إن أفعال سمو
الشيخ سالم العلي وتبرعاته الكريمة والسخية حاولت إنهاء معاناة أبناء الشعب الكويتي والتخفيف منها , و إن
صنائع المعروف تقي مصارع السوء، ولاشك أن الحضور الكبير الذي وفد من كل مكان لاستقبال سمو الشيخ
سالم العلي هو وضع طبيعي لم يجبر عليه الناس، ولا يمكن أن يجبر الناس على الفرح أو إنها تعبر عن هذا
الفرح, و جميع فئات الشعب الكويتي بمختلف انتماءاتهم اتفقوا في حبهم لسمو الشيخ سالم العلي، وكل
التوجهات السياسية التي اختلفت في المشاهد السياسية جاءت لتؤكد على حب سالم العلي، ولتبارك لأنفسها في
البداية بعودة سموه إلى ارض الوطن سالما معافى بعد هذه الغيبة الطويلة) ,وليس مستغربا أن يحظى سموه
بفيض الحب والابتهاج بعودته فهو يتمتع بحكمة وحنكة , وبعد نظر ومكانة مرموقة في الأسرة الحاكمة
وموقع سياسي رفيع وتواضع جم ودماثة خلق , إضافة إلى أنه من الرموز الوطنية والخيرية وله بصمات
واضحة في بناء الكويت الحديثة وتقلد العديد من المناصب التي أبلى فيها بلاء حسنا كما قدم الكثير من أعمال
البر والخير في خدمة مجتمعه وأمته العربية والإسلامية فدوره بارز في تأسيس ( مبرة آل الصباح ) عام
1988م والتي ترعى عائلات شهداء الكويت وقام على نفقته الخاصة بمشاريع عديدة ( داخل البلاد وخارجها)
في مجالات الخير والبر كبناء المساجد والمكتبات والمستشفيات والمرافق الاجتماعية والثقافية والتربية , ومن
مبادراته المشهودة تبرعه بمبلغ ( 100 ) مليون دينار كويتي خص المحتاجين من المواطنين بـ ( 80 )
مليون دينار و( 20 ) مليون دينار لفئة الشهداء تقديرا لدورهم في التضحية والفداء مما ينم عن حس عال
تجاه ما قدمته هذه الفئة في سبيل الوطن , كما أن سموه يرعى مسابقة ( الشيخ سالم العلي السنوية للأنتر نت
) والتي انطلقت عام 2000م وهي من الأنشطة المميزة ولها صدى ايجابي في أوساط الشباب وتهدف إلى
نشر الوعي الإلكتروني وتشجيع المبدعين , وقد جاء المشهد الاحتفالي ليترجم إحساس الناس ويعبّر بعفوية
وصدق عن مشاعرهم وعرفانا بدور سمو الشيخ سالم العلي الوطني والنهضوي والخيري والإنساني .
إن كان للاحسان والخير فرسـان= يا شيخ سالم حزت كـل المعانـي
يا أبو علي مادام للطيب عنـوان= فأنت الزمام وذروتـه بالحسانـي
من مد كفك تنجلي سحب الأحزان= وغيثك فرج كربات حـي يعانـي
غيثك ضفى كل الوطن سر وإعلان= يا محقق ٍ سام الهـدف والأمانـي
فرجت للمديـون وأوفيـت ديـان= وعميت في حسناك قاصي ودانـي
خيرك شمل من جاد بالروح وكدان= لأجل الوطن بالتضحية والتفانـي
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 3 فبراير 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...5&NewsID=6379# ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...5%26NewsID%3D6379%23") 07-11-2010, 09:01 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 146 ) مدار الأفكار
عيد الحب
يقول الشاعر العربي:
نَصَبُوهُ عِيْدَ الْحُبِّ ..يَا عِيْدَ الْهَوَى= أَهْـدَاهُ عِبْـرِيٌّ إلـى نَصْرَانـي
عِيْدٌ تَسَابَقَـتِ الزُّهُـورُ لِنَيْلِـه =ِفَتَصَـدّرَتْ حَمَـرَاؤهُ مَيْـدَانـي
في 14 فبراير من كل عام و في معظم مناطق المعمورة يتم تبادل الرسائل الغرامية ، وتقديم الهدايا، وبطاقات
التهاني و الورود الحمراء بين المحبين وذلك تعبيرا عن الحبو الوفاء و احتفاء بما يسمى عيد الحب
(Valentine>s Day) والذي يعتبر من أعياد الرومان الوثنيين، ويتخذ اللون الأحمر رمزاً له، ويرجع تاريخ
الاحتفاء به كما جاء في بعض المراجع إلى عام 270 م عندما قام الإمبراطور الروماني كلوديوس الثاني
بإصدار أوامره بمنع عقد أي قران أثناء الحرب لأنه كان يعتقد أن الزواج يضعف قدرة الجنود على القتال في
الحروب لكن القس فلنتاين(Saint Valentine) وقف ضد رغبته وكان يقوم بتزويج الأفراد وإقامة احتفالات
الزواج في الكنيسة سرا لذلك أصدر أوامره بسجنه ,وخلال فترة السجن وقع فالنتاين في حب ابنة سجانه
العمياء الجميلة فتزوجها واستردت بصرها , و لكن الإمبراطور رأى من فالنتاين شخصاً خطراً على روح
العسكرية الرومانية فأعدمه في الرابع عشر من فبراير عام 273 م وبإعدامه تحول من كاهن مغمور إلى
قديس وراعٍ للحب والمحبين , ومدافع عن حق الشباب في الزواج والحب ,وإحياءً لذكرى إعدامه جاء
الاحتفال بعيد الحب في بلاد الغرب أما في بلاد الإسلام ومن باب التقليد فقد انتشرت في السنوات الأخيرة
ظاهرة الاحتفال بعيد الحب بين كثير من شباب المسلمين- ذكورا وإناثا- رغم أنه ابتداع غير شرعي فليس
في دين الإسلام إلا عيدان ، وفقا لما روي عن أنس - رضي الله عنه - قال : قدم النبي –صلى الله عليه
وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون بهما فقال : (قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهما يوم الفطر والأضحى ),
وكذلك فيه تشبه بشعائر النصارى وعاداتهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من تشبه بقوم فهو منهم) ,
وقالصلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا حجر ضبا
لتبعتموهم ) قال الصحابة يا رسول الله :اليهود والنصارى قال:فمن ) , وقد أجمع علماء الإسلام قديما وحديثا
على تحريم الاحتفال بأعياد الكفار ومنها ( عيد الحب ) ووجوب عدم حضورها، أو المشاركة بها , قال
الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى: (فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم
كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم ), و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (لا يحل للمسلمين
أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل
عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك, ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك
لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة وبالجملة: ليس لهم أن
يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام ) , وقال ابن
التركماني: (فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم.)
ولا يصح تبادل التهاني بعيد الحب، لأنه ليس عيدًا للمسلمين. وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة. قال ابن
القيم رحم الله تعالى: (وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم
فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات،
وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر، وقتل
النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما
فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه) ,وقد أفتى الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله- عام 1420 هـ ( بعدم جواز الاحتفال بعيد الحب لأنه عيد
بدعي لا أساس له في الشريعة, و لأنّه يدعو إلى اشتغال القلب بالأمور التافهة المخالفة لهدي السلف
الصالح فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء كان في المآكل أو المشارب أو
الملابس أو التهادي أو غير ذلك وعلى المسلم أن يكون عزيزاً بدينه وأن لا يكون إمّعة يتبع كل
ناعق ),وقد منعت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السعودية في السنوات الأخيرة المحال
التجارية من إبراز أي مظهر من مظاهر الاحتفاء بعيد الحب , وكذلك يواجه عيد الحب هجوما من
شيوخ السلف بمصر و تحريمه لأنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة ولا يعترف به الإسلام ,و أن
الأعياد في الإسلام عبادات تقرب إلى الله تعالى وهي من الشعائر الدينية العظيمة، وليس في الإسلام
ما يطلق عليه عيد إلا يوم الجمعة وعيدي الفطر و الأضحى.
للحب عيد ٍ بين الأوساط مشهـور=وفيه الورود الحمر تنـدار تذكـار
هديـة العشـاق للـورد وزهـور= وهديتي نبض المشاعر والأشعـار
للحب يوم ٍ عندهـم بـس مذكـور=وحبي مديـم ٍ مـا تغيّـره الأدوار
حبي مديـم ٍ للوفـاء دوم والنـور= ولأهل الوفاء والدار والناس الأخيار
عبد العزيز الفدغوش
14 فبراير 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...5&NewsID=7756# ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...5%26NewsID%3D7756%23") 07-12-2010, 11:27 PM
عبدالعزيز الفدغوش (148 ) مدار الأفكار
جابر المآثر
يقول الشاعر العربي:
هو البحر من أي النواحي أتيته= فلجّته المعروف والجود ساحله
ولو لم يكن في كفه غير روحه= لجاد بهـا فليتـق الله سائلـه
بين رجالات الكويت الذين شيدوا صروح المجد،و قامت على عواتقهم نهضة البلاد الشاملة الحديثة يقف
في مقدمة الصف معالي النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الشيخ جابر مبارك الحمد الصباح-
حفظه الله ورعاه - الذي ولد عام 1948م، وتحمل مسؤوليات وأعباء العمل العام والسياسي في مقتبل العمر،
فهو حاضر بقوة فاعلة في قلب السياسة الكويتية داخليا وخارجيا, فقد التحق بالديوان الأميري بتاريخ 3
نوفمبر 1968م وذلك في عهد الشيخ صباح السالم الصباح –رحمه الله وطيب ثراه- وتقلد مناصب عدة فيه،
حيث كان مراقب الشؤون الإدارية والمالية، ثم أصبح مديراً للإدارة ثم وكيل وزارة مساعد للشؤون الإدارية
والمالية، وفي 19 مارس 1979م عين محافظاً لمحافظة حولي ثم محافظا للأحمدي عام 1985م، وفي 12
يوليو 1986م عين وزيراً للشئون الاجتماعية والعمل,ثم وزيرا للإعلام في 27 يناير 1988م حتى 24
نوفمبر 1990م, وفي 25 مارس 1992م عين مستشاراً في مكتب الأمير, وفي 14 فبراير 2001م عين نائباً
لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع, وأعيد تعيينه بذات المنصب في 14 يوليو2003م، وفي الحكومات
المشكلة بالتواريخ ( 9 فبراير 2006 م و11 يوليو 2006 م،و25 مارس م2007م ) احتفظ بمنصب النائب
الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وزير الدفاع، وبتاريخ 28 أكتوبر 2007 وبتعديل وزاري على
التشكيلة الحكومية عين نائباً أول لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع، وأعيد تعيينه بنفس المنصب في
تشكيلات الحكومة بالتواريخ ( 28 مايو 2008، و14 يناير 2009، و29 مايو2009 )، وفي عهده شهدت
القوات المسلحة ( البرية والجوية والبحرية ) تطورا واسعا وتحديثا مميزا شمل السلاح والمعدات ورفع كفاءة
منسوبي الجيش وإنشاء الكليات والمعاهد والمدارس العسكرية حتى أصبح الجيش الكويتي في مستوى العصر
تسليحا وتجهيزا وتنظيما وتدريبا وتقنية,ويضاف إلى كل ذلك فقد تم تطوير وتحديث مستشفى جابر الأحمد
للقوات المسلحة كما تم تدشين العديد من المشاريع المتممة من مجمعات ومراكز طبية،و لعل أقربها عهدا
وأبرزها حدثا تشييد ( مركز الشيخة شريفة الحمد المبارك الصباح للعلاج بالأوكسجين المضغوط) بتبرع
سخي بلغ نحو مليون دينار جاد به معالي النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الشيخ جابر
المبارك الحمد الصباح الذي أفتتح المركز بتاريخ 15 فبراير الحالي وقال بالمناسبة: ( إن المركز يشكل
إضافة مهمة للمستشفى الذي يحظى برعاية كبيرة,ويحرص على الارتقاء بمستوى الخدمات العلاجية والوقائية
لمنتسبي الجيش من ضباط وضباط الصف وأفراد وعائلاتهم)،و يُعدُّ الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح -
حفظه الله ورعاه - من منارات الخير والعطاء وأحد أبرز رجالات الكويت وقادتها الذين نذروا حياتهم لخدمة
الوطن والمساهمة في بنائه والارتقاء به ليواكب دول العالم المتقدم نهضة وحضارة،, ويحظى معاليه بحب
أبنائه منسوبي المؤسسة العسكرية وجميع أبناء الكويت، فهو ممن يصدق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن لله عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس،حببهم إلى الخير،وحبب الخير إليهم،هم الآمنون من عذاب الله يوم
القيامة).
يا الله تعزّ بعزّك الشيخ جابـر= رمز التواضع والتقى ما تكبّـر
نبراس عدل ٍ في جميع المنابر= وعما يعز الجيش والشعب عبّر
على المعالي في شموخ ٍ مثابر= ورغم السمو وهيبته ما تجبّـر
وارث زمام ومجد عزّ الأكابـر= وفي منهجه من رام طيب ٍ تدبّر
يا كاتب التاريخ جفت محابـر= وإلا فعال الشيخ ديـم ٍ تزبّـر
عبد العزيز الفدغوش
الأحد , 21 فبراير 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...5&NewsID=8676# ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...5%26NewsID%3D8676%23") 07-13-2010, 05:56 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 156 ) مدار الأفكار
الأمير الأسير
يقول الشاعر العربي :
ما المرء إلا كالشهاب وضوئه= يحور رمادا بعد إذ هو ساطع
أتجزع مما أحدث الدهر بالفتى= وأي كريم لم تصبه القـوارع
في الرابع من شهر أبريل عام 968م أي في مثل هذا اليوم قبل (1042) عاما قتل ربّ (السيف والقلم) الأمير
الفارس الشاعر أبو فراس الحمداني وأسمه الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الوايلي الذي ينتمي إلى أسرة
الحمدانيين التي حكمت شمال الشام والعراق في القرن العاشر الميلادي.ويعد أبو فراس الحمداني من أبرز
فرسان وشعراء العصر العباسي فهو من مواليد الموصل عام (320هـ - 932م)، وتوفى والده وهو في
الثالثة من عمره فرباه ابن عمه وزوج أخته، سيف الدولة الحمداني أمير حلب, فنشأ على الفروسية والأدب،
وتلقى العلم على يد اللغوي الكبير ابن خالويه وغيره من العلماء, واشتهر أبو فراس بنظمه للشعر، وتنقل بين
مدن الجزيرة والشام حتى أستقر به المقام في مدينة حلب،وحظي بمنزلة عظيمة لدى أميرها سيف الدولة الذي
قام بتقليده إمارة منبج وحران وأعمالهما وهو في السادسة عشرة من عمره،وكان سيف الدولة يقدره ويحبه
كثيراً ويقدمه على سائر قومه، ولأبي فراس الكثير من المواقف الشجاعة فخاض العديد من الوقائع,واصطحبه
سيف الدولة في كثير من غزواته ضد البيزنطيين، وفي تلك الفترة كانت المواجهات والحروب كثيرة بين
الحمدانيين والروم، وفي إحدى المعارك خان الحظ أبا فراس فوقع أسيراً في مكانٍ يُعرف باسم (مغارة الكحل)
وذلك سنة (347 هـ 959م) فحمله الروم إلى خَرْشَنة،على نهر الفرات، وكان فيها حصنٌ منيع,ولم يمكث في
الأسر طويلاً حيث استطاع الهرب بعد أن ركب جواده وأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات، وقد انتصر
العرب على الروم في كثير من المعارك, وبعد مواجهات وجولات كر وفر سقطت قلعته سنة (350 هـ
962م) ووقع أسيراً للمرة الثانية وحُمل إلى القسطنطينية حيث أقام نحواً من أربع سنوات، وفي الأسر قام أبو
فراس بكتابة أشهر أشعاره، وهي(الروميات) والتي تميزت ببساطتها وتجلت فيها العواطف الإنسانية بما حملته
من مشاعر الغربة والأسر والحنين إلي الوطن فقد اتشحت بوشاح الأسى والألم ونضحت بالعنفوان الجريح
وهتفت من خلالها روح البطل الأسير الذي تخلى عنه أقرب الناس إليه فبعد أن كان ملء السمع والبصر في
ميادين حلب فإذا به كسير الجناح، مثقل بالحديد، مرهق بذل الأسر والظلم، وفي سنة (354 هـ 966م) هاجم
سيف الدولة الروم وانتصر عليهم واستعاد إمارته وملكه في حلب، وأسر أعدادا منهم وأسرع إلى افتداء أسراه
ومنهم ابن عمه أبو فراس الحمداني، وبعد مضي سنةٍ على خروج أبو فراس من الأسر توفي سيف الدولة عام
(355 هـ 967م), وكان له مولى يطمع في التسلط أسمه (قرغويه) فنادى بابن سيده أبي المعالي، أميراً على
حلب آملاً أن يبسط يده باسم أميره على الإمارة بأسرها، و أدرك أبو فراسٍ نواياه. فدخل مدينة حمص، فأوفد
أبو المعالي جيشاً بقيادة (قرغويه)، فدارت معركةٌ قُتل فيها أبو فراس, وكان ذلك في ربيع الأول سنة (357
هـ 968م), ويعد أبو فراس الحمداني شاعراً وجدانياً من الطراز الأول , و قد تميزت أشعاره بجمال المعاني
وصدق المشاعر والتي قام برسمها في لوحاته الشعرية بمهارة فتكونت أجمل الصور التي عبرت عن حالاته
المختلفة و تنوعت ما بين فخر وحب ورثاء وشكوى، فكان تألقه في ميدان الشعر وخاصة انه كان لا يقول
الشعر كبقية الشعراء بغرض التكسب من ورائه بل من أجل التعبير بالكلمات والألفاظ عن حالات عاطفية
ومزاجية مختلفة مرت به وأراد التعبير عنها بصدق، وكما يقول الصاحب بن عباد: (بُدئ الشعر بملك، وخُتم
بملك)، ويعني امرأ القيس وأبو فراس، و قال عنه الذهبي: (كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب
فقتل في تدمر)، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال سعد الدولة, فهو
صاحب البيت الشهير: (الشعر ديوان العرب أبداً وعنوان الأدب), و له ديوان من الشعر الجيد، العذب الأنغام،
المألوف الألفاظ الذي يسجل تاريخ حياته ويصور فروسيته ويفخر بمآثره. تنافس مع المتنبي في مدح سيف
الدولة خلال إقامته في بلاطه في حلب وقد نقل وترجم بعض شعر أبو فراس إلى اللغة الألمانية على يد
المستشرق بن الورد.
يا نافل الفرسان يا رمز الأبطـال= يا قاهر العدوان صدق ٍ صمايـل
رغم الغياب اللي طوى بعدك أجيال= لا زال ذكرك حاضر ٍ يا ابن وايـل
عبدالعزيز الفدغوش
الأحد , 4 ابريل 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...&NewsID=13590# ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...%26NewsID%3D13590%23") 07-15-2010, 07:08 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 157 ) مدار الأفكار
أفعال الرجال
يقول الشاعر العربي :
فإذا تحركت الرجال رأيت أفعال الرجال= وإذا تكلمت الشفاه سمعت ميزان المقال
أما إذا سكتوا فأنظار لها وقـع النبـال= يسعون جهدا للعلا ودائما نحو الكمـال
إن الرجولة كما يراها العقلاء وصف يراد به المدح والثناء, فهي تعني القوة والمروءة والكمال، وكلما كملت
صفات المرء استحق نعت الرجولة الحقة ، وقد وصف الله بذلك الوصف أنبياءه فقال ): وَمَا أَرْسَلْنَا مِن
قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى) (يوسف : 109 ) , وقال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ
رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) ( النحل: 43 ) , فالرجولة صفه تليق بأشرف
الخلق الذين تحملوا أعباء الرسالة وقادوا الأمم إلى ربها، وهي صفة أهل الوفاء مع الله الذين باعوا
نفوسهم لربهم , قال عز ّوجل ّ: ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ
وَمِنْهُم َّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا) ( الأحزاب : 23 ) , وهي وصفة أهل المساجد الأبرار الأطهار الذين لم
تشغلهم العوارض عن الذكر والآخرة) قال تعالى : ( رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ
الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ َوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ), (النور : 37 (, والذي يتتبع معنى الرجولة
في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يجد أن أعظم سماتها تتحقق في الذين يغمرهم نور الإيمان
وتعمر قلوبهم تقوى الرحمن, فالرجولة بالهمة لا بالصورة , ولها مقومات عديدة منها: (الإرادة وضبط
النفس,وعلو الهمة والنخوة ,والعزة والإباء و الوفاء, و الجود والسخاء, والإنصاف والتواضع في غير
مذلة ) وكذلك تتجلى الرجولة في الصدق حيث قيل حقيقة الرجل الصدق ومن لم يدخل في ميدانه فقد خرج
من حد الرجولة , وكما يقول ناصر الحجيلان : (يعد وصف الإنسان بأنه "رجل" من أكمل الأوصاف
وأجملها، ولذلك كان وصف الشخص بأنه رجل يعني جمعه لصفات الكمال والرجولة) , وفي مراتب وطبقات
الرجال قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كن عالما أو متعلما ولا تكن الثالث فتهلك) ,وقال علي بن أبي
طالب رضي الله عنه : ( الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، ورعاع همج يميلون مع كل
ريح), ويقول الحسن البصري ) :الناس ثلاثة فرجل رجل وهو ذو الرأي والمشورة , ورجل نصف رجل
وهو الذي له رأي ولا يشاور, وثالث لا رجل وهو الذي لا رأي له ولا يشاور أحدا ), وقال أيضا: (الرجال
ثلاثة: فرجل كالغذاء لا يستغنى عنه، ورجل كالدواء لا يحتاج إليه إلا حينا بعد حين، ورجل كالداء لا يحتاج
له أبدا) ,ويقول الخليل بن أحمد: ) الرجال أربعة: فرجل يدري ويدي أنه يدري فذلك عالم فسلوه، ورجل
يدري ولا يدري أنه يدري فذلك الناسي فذكروه, ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري، فذلك الجاهل فعلموه،
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذلك الأحمق فارفضوه),ويقول خالد بن صفوان : ( الناس ثلاث
طبقات:طبقة علماء، وطبقة خطباء، وطبقة أدباء، ورجرجة بين ذلك يغلون الأسعار، ويضيفون الأسواق،
ويكدرون المياه) ( , ويقول أحد الحكماء) : الأخوان ثلاثة: فأخ يخلص لك وده، ويبذل لك رفده، ويسفرغ
في مهمتك جهده، وأخ ذو نية يقتصر بك على حسن نيته دون رفده و معونته، وأخ يتملق لك بلسانه
ويتشاغل عنك بشأنه، ويوسعك من كذبه و أيمانه ( وقيل : ( الرجال ثلاثة : سابق ولاحق وماحق ,
فالسابق الذي يسبق بفضله , واللاحق الذي لحق بأبيه في شرفه ,والماحق الذي محق شرف آبائه ) ,
ومما يؤسف له حقا أن المدنية وعصر التقنية والاتصال قد ساهمت في إفساد الناس, وقضت على بعض
معالم الرجولة في حياة الشباب في وقت نحن أحوج ما نكون فيه إلى الشيم والقيم والمكارم وأخلاق الرجال
, وكما يقول الكاتب النصراني كوندي : ( إن العرب هَوَوْا عندما نسوا فضائلهم التي جاؤوا بها ، وأصبحوا
على قلب متقلب يميل إلى الخفة والمرح والاسترسال بالشهوات) .
ترى الرجال أفعال يا طيّب الفـال= ما هي صور وأزوال يا نافل الجيل
أحد ٍ على مبداه يـا قـال فعّـال= وأحد ٍ بنو ّ الخير ماله محاصيـل
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 7 أبريل 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-15-2010, 08:21 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 158 ) مدار الأفكار
بيرق الشعر
يقول الشاعر العربي :
الشعر ديوان العرب= أبداً وعنوان الأدب
لم أعْدُ فيه مَفاخِري= ومديحَ آبائي النُّجَب
إن الشعر عند العرب يمثل فن اللغة الأول, وهو صوت الأمة المعبّر عن تطلعاتها وأفراحها ,وهمومها
وأتراحها,حيث يجسد أعلى درجات الوعي والذكاء, والفطنة في مدارات الحياة والعطاء, و للشعر منزلة
كبيرة في علوم العربية؛ لأنَّه هيَّأ لها – كما يقول الأستاذ الدكتور أحمد الخراط - مادة واسعة في سبيل
تأصيل مفردات اللغة، وبيان نسيج تركيبها وأوجه استعمالاتها, وقد عني به علماء العربية خدمة للقرآن
الكريم؛ لأنه ديوان العرب ,ومما يروى عن أمير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن الخطاب – رضي الله
عنه – أنه قال : (أيها الناس، عليكم بديوانكم لا يضلُّ. فقالوا: وما ديواننا؟قال: شعر الجاهلية فإن فيه
تفسير كتابكم),و قال حَبْرُ الأمة ابن عباس-رضي الله عنه-: (إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في
الشعر فإنه ديوان العرب),ويقول ابن سلام في طبقات فحول الشعراء : ( كان الشعر في الجاهلية ديوان
علمهم، ومنتهى حكمهم، به يأخذون، وإليه يصيرون) , ويقول ابن قتيبة في عيون الأخبار : (الشعر معدن
علم العرب، وسفر حكمتها، وديوان أخبارها، ومستودع أيامها) , وفي كتاب الصناعتين يقول العسكري :
( الشعر ديوان العرب، وخزانة حكمتها، ومستنبط آدابها، ومستودع علومها) ,فالشعر ديوان العرب الأشهر
سطوعا، والأقوى مواكبة للأحداث وحضورا ,فهو سجل اللغة والمآثر ، وبه حفظت الأنساب والمفاخر، ولأن
الشعر ملكة عند العربي وجبلة مستحكمة, يتشبث به وينزع إليه, ما دام يجد إلى النطق سبيلا فإذا لم
يتسن له أن يقول الشعر فصيحا سليما مستقيما قاله بلغته التي تواتيه وبلهجته التي تسعفه وترضيه, لذا
فقد وجد الشعر الشعبي الذي تكمن أهميته في جمال رونقه و قيمته التاريخية فهو سفر يمكن من خلاله
معرفة تفاصيل حياة الناس, وأداة لنقل التجارب والأفكار والإحساس, وله من النفوذ الطبيعي على كافة
الطبقات والسمة المعروفة لدى جميع الأوساط ,وكما يقول الدكتور زياد بن عبد الرحمن السديري : ( مهما
كثرت مزايا الشعر العربي الحديث فستبقى القصيدة الشعبية أدق منه تعبيرا وأصدق تصويرا, ولا أصدق من
قصيدة يتكلم بها الشاعر بلغة تكيفت مع ظروف مجتمعه الخاص فأصبح لألفاظها معان خاصة ودقيقة
يصعب التعبير عنها بأية وسيلة أخرى ) , ويحظي الشعر الشعبي في الخليج والجزيرة العربية باهتمام كبير
, ويجد إقبالا منقطع النظير , فأنشئت له المجالس والدواوين وفتحت له الصفحات الشعبية في أغلب
المطبوعات اليومية والأسبوعية والشهرية ,وخصصت له البرامج عبر الإذاعات والقنوات الفضائية
,وأصبح له مهرجانات خاصة وعلى مدار العام ,ويعد برنامج ( شاعر المليون ) أشهر تلك البرامج الشعبية
على مستوى المنطقة وأكثرها متابعة لاسيما في نسخته الأولى , ويوم الخميس الماضي ختمت نسخته
الرابعة بتسليم البيرق للشاعر الكويتي ناصر بن ثويني العجمي،والذي يعد من الشعراء المميزين ويستحق
التتويج عن جدارة رغم أن آلية البرنامج لا تعتد بقيمة الشعر وجودته فالأفضلية لديهم لمن ( يدفع أكثر )
من خلال الرسائل مدفوعة الثمن مما يقلل من أهمية البيرق والفوز لأن الشاعرية الحقيقية لا يتم تقييمها
وتقويمها من خلال دفع المال من قبل المتسابق وأقاربه و أبناء قبيلته,فالبرنامج أستنزف من خلال
التصويت أموالا طائلة , وأساء للشعر الحقيقي ,وفتح المجال أمام الأثرياء من المستشعرين والأدعياء , كما
أنه كرّس القبلية والقطرية من خلال توزيع المجموعات (في كل مرحلة) وفقا للتفاوت في الجنس والجنسية
والقبيلة, وكذلك تبنى البرنامج – رغم النفي - شعر ( المهايط ) و المديح المبالغ فيه للأشخاص والقبائل
والتغني بأمجاد لا وجود لها غالبا إلا في مخيلة شاعرها المنتظر فزعة القبيلة ووقفتها المادية ,إضافة إلى
أن لجنة التحكيم غير مؤهلة للمهمة لعدم وجود شعراء أو نقاد كبار بين أعضائها, و تجامل كثيرا ويخضع
بعض أعضائها للتأثير القبلي وصرح أحدهم بذلك من خلال البرنامج وأمام الجميع , ومن الأعضاء من
يجهل أبسط فنيات القصيدة الشعبية لأنه خارج محيطها وبيئتها ويصعب عليه فهم مفرداتها أو نطقها
بشكل سليم فضلا عن تقويمها وسبر أغوارها,وقد فضح أحد الشعراء من خلال قصيدته( المدفونة) جهل
أعضاء اللجنة حيث طلب منه شرح النص وتفسيره وعندما رفض وطلب منهم التحليل وفق معرفتهم تم
استبعاده , والأدهى أن الإشراف العام على البرنامج يعود لسيدة عربية لا تعرف شيئا عن الشعر الشعبي
الخليجي وبالرغم من ذلك تقوم بتوجيه كادر البرنامج وتتحكم بنتائج الشعراء ,وبعد مضي أربعة أعوام
على انطلاقة البرنامج أدرك أصحاب الاختصاص أن شاعر المليون ظاهرة تحاول تسطيح الوعي الشعبي
وتجعله يصفق ويلهو محاصرًا بما يقدم له من خلال وسائل بثه المتعددة والمتمثلة في قناة فضائية وموقع
ومنتدى كبير على الانترنت ووكالة أنباء خاصة .
يا شاعـر المليـون بانـت خفايـاك= و( قوقل ) عن المكنون وأخطاك ينبيك
كـم موقـع ٍ عـدد وفنّـد خطايـاك= وحتى على التصويت قول ٍ وتشكيـك
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد, 11 أبريل 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-15-2010, 09:28 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 159 ) مدار الأفكار
مكنون القانون
يقول الشاعر العربي :
إذا ما أردت الأمر فأذرعه كله= وقسه قياس الثّوب قبل التّقدّم
لعلّك تنجو سالما من ندامـة= فلا خير في أمر ٍ أتى بالتّنـدّم
إن الإنسان مخلوق اجتماعي بالطبع والفطرة, فهو محب لتكوين العلاقات وبناء الصداقات, وميال للتعارف
والمعاشرة والعيش مع الجماعة, والفطرة السليمة تمج الانعزال التام, وتستهجن الانطواء,وينص الدين
الإسلامي الحنيف على الطبع الاجتماعي للإنسان, ويتجلى ذلك في قول الحق عز ّ وجل ّ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْشُعُوبًا وَقَبَائِلَ ِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )
( الحجرات: 13 ), وقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم: ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه, ولا يسلمه, من
كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم
القيامة,ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ), وقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه
ما يحب لنفسه ) والمتتبع لكتابات العديد من الفلاسفة يجد أن الإنسان اجتماعي بطبعه فهو لا يمكن أن يعيش
معزو أو منزويا عن بني جنسه, وكما يقول ابن خلدون في مقدمته المشهورة : ( الاجتماع الإنساني ضروري
ويعبر الحكماء عن ذلك بقولهم الإنسان مدني بالطبع أي لابد له من الاجتماع، لان الإنسان كائن اجتماعي
), ويقول الفارابي: ( إن الإنسان مفطور على حاجته للاجتماع، سواء في قوام حياته أو في بلوغه أفضل
كمالاته، فهو لذلك يحتاج إلى أشياء كثيرة لا يمكنه أن يقوم بها كلها هو وحده، بل يحتاج إلى قوم يقوم له
كل منهم بشيء مما يحتاج إليه ) , ويقول الدكتور صالح خريسات : (أن اجتماع الإنسان الأول فرضته
الضرورة وظروف الحياة وفقًا للتشابه الطبيعي بين أفراد النوع، وأن هذا الاجتماع لم يصل إلى درجة الفكر
المنظم، بل بدأ حشدًا تحكمه الحاجة، ثم جماعة تربطهم المنفعة , و الحشد يشير إلى ناحية القرب الجغرافي
الذي يربط بين مجموعة من الأفراد دون أن تكون هناك نية مسبقة لتحشدهم، فإذا قام بينهم تفاعل وتولد
لدى الأفراد الشعور بوحدة التركيب وتبادل المنفعة والمصالح، فإن المجموعة تنتقل من مجرد كونها حشدًا
إلى مرحلة أخرى هي الجمع, (وهي مجموعة من الأفراد تقطن بقعة جغرافية محددة), يحتكم فيها الأفراد
إلى مجموعة من الضوابط والروابط الاجتماعية، التي تساهم في صقل شخصية الفرد وتحديد معالم
سلوكه.واعتمادًا على تلك المعايير الاجتماعية، يمكن الحكم على السلوك السوي وغير السوي بالنسبة إلى
الفرد، فقد يكون السلوك سويًا في مجتمع ما، وغير سوي في مجتمع آخر، لوجود معايير وقيم أخرى
تناقض ذلك, وعليه فإن أفراد المجتمع الواحد، يتميزون بقيمهم وضوابطهم الاجتماعية عن آخرين لا
تشغلهم أو تربطهم هذه الصلات والأنماط والاتجاهات المختلفة، التي تنظم العلاقات بين أفراد المجتمع
وجماعاته. لهذا السبب تختلف المجتمعات ويتميز بعضها عن بعض, ويجب أن نفرق بين الجماعة
والمجتمع، فالمجتمع وإن كان يتألف من جماعات مختلفة، إلا أن الضرورة ولكي يصبح مجتمعًا حقيقيًا
تقتضي توافر اكتفاء ذاتي، بحيث لا يتوقف وجود هذا المجتمع على وجود مجتمع آخر, ويحدث مثل هذا في
الجماعة من الناس الذين يحدث بينهم اتصال مبني على شيء من النظام) , ولمّا كان من الضروري أن
يعيش الإنسان في جماعة أو مجتمع من بني جنسه، فإن ذلك يتطلب دخوله معهم في معاملات وعلاقات شتى,
ووجود هذه المعاملات والعلاقات بين البشر يقتضي بالضرورة وجود قانون يحد من حرياتهم ورغباتهم
المطلقة، ويحاول التوفيق بين مصالحهم المتعارضة، ويحسم المنازعات التي قد تثور بينهم, وقد تنبّه علماء
العرب والمسلمين منذ القديم إلى صفة الإنسان الاجتماعية والحاجة إلى وجود وازع قانوني. فنوّه بذلك
الفيلسوف أبو حيّان التوحيدي، والقاضي الماوردي، والعلاّمة ابن خلدون, وجاء في المادة الأولى من مجلة
الأحكام العدلية العثمانية : (إن الإنسان من حيث أنه مدني بالطبع، لا يمكن أن يعيش على وجه الانفراد كسائر
الحيوانات، بل يحتاج إلى التعاون والتشارك ببسط بساط المدنية. والحال أن كل شخص يطلب ما يلائمه
ويغضب على من يزاحمه.فلأجل بقاء العدل والنظام بينهم محفوظين من الخلل، يحتاج إلى قوانين مؤيدة
شرعية),فالقانون ضروري للمجتمع الإنساني كما أن المجتمع ضروري للإنسان، ولا يمكن لأي مجتمع مهما
كان نظامه الاجتماعي أو السياسي أو الاقتصادي أن يعيش بدون قانون ينظم علاقات أفراده فيما بينهم
وعلاقاته معهم، بل أن درجة رقي أي دولة تقاس بمدى خضوعها للقانون, وبقدر ما تقوم الدولة على أساس
القانون بإخضاع الحكام والمحكومين على السواء لقواعده، بقدر ما توصف بالدولة القانونية , إلا أن البعض
يحاول تفصيل القوانين وفق أهوائه وميوله ومصالحه الشخصية .
يا مشرّع القانون لا تهمـل العـام= ولا ترهّمه من شأن صالحك ترهيم
ترى الخفـي لابـد تبديـه الأيـام= وفي منهج الإسلام خيـر التعاليـم
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 14 أبريل 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-15-2010, 11:05 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 160 ) مدار الأفكار
لقاء السفراء
يقول الشاعر العربي :
أنت الحيا وغيـاث نستغيـث بـه= لو نستطيع فداك المـال والولـد
فاضت سجالاً من المعروف تنفحها= لسائليـك فـلا مـنٌ ولا حسـدُ
قبل عدة سنوات وفي إحدى العواصم العربية, اختفت سيارة مواطن خليجي وبعد جهود مضنية من البحث
والتحري,وتكبد الكثير من العناء و الخسائر المادية وجدها في مواقف إحدى الدوائر الحكومية وقد استبدلت
لوحاتها الخليجية بأخرى تابعة لتلك الدائرة الرسمية التي يصعب مراجعتها والسؤال فيها فضلا عن الدخول
معها في النزاع و مطالبتها بإعادة ما أصبح في حوزتها مما دفع صاحب السيارة للاستعانة بسفارة بلاده في
محاولة لاستعادة سيارته إلا أن جهوده باءت بالفشل ولم يتحقق مراده ,وعندما أغلقت جميع الأبواب في وجهه
وتنفيذا لمشورة زملائه طرق باب السفارة السعودية والتي بذلت جهودا مضاعفة وساهمت مساهمة فاعلة في
استعادة السيارة إلى صاحبها وعند عودته نشر في مطبوعات بلاده إعلانا كبيرا مدفوع الثمن يشكر من خلاله
سفارة المملكة و يثني على دورها في مساعدته وإعادة سيارته له,وفي الأسبوع الماضي تذكرت تلك الحادثة
عندما شاهدت خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود- حفظه الله ورعاه- وهو يلتقي
في سفراء المملكة بمناسبة انعقاد اجتماعهم الدوري الثاني حيث دعا الملك السفراء في الخارج إلى ضرورة
انتهاج سياسة الباب المفتوح لجميع المواطنين المغتربين خارج الوطن، مبيناً أنها إحدى الركائز السياسية التي
تنتهجها الدولة منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز آل سعود – رحمه الله وطيب ثراه- وقال: ( أشكركم
وأتمنى لكم التوفيق في مهمتكم الإنسانية والأخلاقية و العقلانية، لأنكم تمثلون شعب المملكة العربية السعودية،
شعب الوفاء، شعب الإخلاص، شعب العقيدة، ولهذا مطلوب منكم قبل كل شيء عقيدتكم ووطنكم وشعبكم, و
لأنكم مسؤولون عن شعب المملكة العربية السعودية في كل وطن يوجد فيه أحدكم، فلا تهملوهم ولا تغلقوا
الأبواب دونهم بل قابلوهم بالرحب والسعة لأن هؤلاء هم أبناؤكم وإخوانكم ورجال المستقبل,وأتمنى أن
تشرحوا لمن تقابلونهم نهج حكومتكم ومملكتكم، مملكة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وأن يكون الحرمان
الشريفان نبراسكم الأول، وقد فضلكم الله على العالم بأن تكونوا خداماً للحرمين الشريفين، وخدمة الحرمين
الشريفين ليست لعبد الله فقط، ولكنها لكم جميعاً، لكل الشعب السعودي، والشعب السعودي هو خادم الحرمين
الشريفين ,كونوا منصفين وأنتم تمثلون دولتكم الإسلامية تمثيلاً حقيقياً، وكونوا رحبي الصدور لمن يأتيكم من
أبناء شعبكم، وأرجو أن يكون نبراسكم الصبر لأنكم ستجدون أناساً يخطئون أو لا يعرفون الأنظمة، وكونوا
معهم عوناً واختاروا لهم المحامين الجيدين ولا يهمكم في ذلك أي شيء، كما أرجوكم أن تبصروا إخوانكم
السعوديين الذين يأتون إليكم بالهدوء والسكينة وإتباع الأنظمة في أي بلد أنتم فيه، وأنتم إن شاء الله وجوه
خير، أنتم وجه المملكة العربية السعودية، فاحرصوا على سمعة المملكة،وأنتم من أبناء المملكة ومن خيار
الناس إن شاء الله ), وفي ذات الاتجاه وصف ولي العهد السعودي صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن
عبد العزيز آل سعود– حفظه الله ورعاه-السفراء السعوديين بأنهم دعاة الإسلام والعروبة خارج البلاد، حيث
قال: (أنتم تمثلون الصفاء والأخلاق التي يتمتع بها هذا الوطن والمواطن، تمثلون القيادة, آباؤكم مثلوا الدولة
في عهد الملك عبد العزيز وعهد الملك سعود وعهد الملك فيصل وعهد الملك خالد وعهد الملك فهد، رحمهم
الله , أنتم مرآة البلد، وأحب أن أؤكد لكم تأكيدا قاطعا لو نعلم أن في أحد منكم أي قصور أو شيء تقال له
لقلناها له فورا، لكن نعلم منكم الإخلاص ونعلم منكم التفاني ونعلم منكم الاجتهاد ولكل مجتهد نصيب ,أنتم
دائما تسمعون وتقرأون ما يقال عن بلدكم، يقولها الحاسد والحاقد وهذا لا قيمة له عندنا أبدا، أما أي كلام يقال
فيه الحقيقة وفيه النقد البناء فنحن نتحمل ذلك ونرجو أن تبلغوه لجهاتكم ونحن كلنا خدام لوطننا ولأمتنا,
و يجب أن نقبل النقد البناء النزيه، أما الخرافات والكلام الذي يقال لمصالح ولأغراض ومذهبيات فنحن لسنا
فيها ونبرأ إلى الله منها ونترفع عنها كذلك), و تعد سفارات المملكة من حيث خدمة مواطنيها من أفضل
السفارات على مستوى العالم ولا غرابة في ذلك فهي تعكس اهتمام وتوجيهات ولاة الأمر التي تضع خدمة
الدين والوطن والمواطن من أولويات مهام السفراء وكذلك تحقيق الرسالة السامية للمملكة العربية السعودية
من خلال ترجمة سياساتها الخارجية المعتدلة والمتزنة ,و إبراز الوجه الحضاري المشرق و المشرف للمملكة
في جوانبه الثقافية والاجتماعية.
يا دار لك بقلوب الأحرار مقـدار= وأنتي منار الخير دور ٍ بثـر دور
سيري بعز ّ وجسدي نهج الأخيار= وجندك وشعبك بالمهمات لك سور
ترى شموخك ملفت ٍ كل الأنظـار= يا درة الأقطار يا مهبـط النـور
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد, 18 أبريل 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-17-2010, 01:08 AM
عبدالعزيز الفدغوش (161 ) مدار الأفكار
بضاعة القناعة
يقول الشاعر العربي :
هي القناعةُ فالزمها تعِش ملكـا= لو لم يكن منها إلا راحةُ البـدن
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعهـا=هل راح منها سوى القطن والكفنِ
إن القناعة نعمة عظيمة, وهبة جليلة كريمة, فهي تعني الرضا بما قسم الله تعالى للعبد، وعدم الحزن
على ما فات من الدنيا, وقد عرَّف بعض أرباب اللغة القناعة بالرضى، والقانع بالراضي,قال ابن فارس:
(قنع قناعة: إذا رضي، وسميت قناعة؛ لأنه يُقبل على الشيء الذي له راضياً ) , قال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ
صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ( النحل
:97) ,وقد جاء في تفسير الطبري بأن الحياة الطيبة هي القناعة , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد
أفلح من أسلم ، ورزق كفافاً وقنّعه الله بما آتاه ), والكفاف : ما كف عن السؤال , وقال أيضا: ( طوبى لمن
هُديَ للإسلام ، وكان عيشه كفافاً ، وقنع ) , وقال صلى الله عليه وسلم : ( ليس الغنى كثرة العَرَض ، ولكن
الغنى غنى النفس ) ، وقال أيضا : ( ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ),وفي تفسير ذلك يقول النووي :
( ليس حقيقة الغنى كثرة المال ، لأن كثيراً ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع، فهو يجتهد في الازدياد، ولا
يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقيراً لشدة حرصه ، وإنما حقيقة الغنى غنى النفس ، وهو من استغنى بما أوتي
وقنع به ، ورضي ولم يحرص على الازدياد ،ولا ألح في الطلب ، فكأنه غني ),وقال عمر بن الخطاب رضي
الله عنه : (أيها الناس ! : إن الطمع فقر ، وإن اليأس غنى ، وإن الإنسان إذا يئس من الشيء استغنى عنه) ,
و القناعة من علامات التقوى قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في تعريف التقوى : (هي الخوف من
الجليل ، والعمل بالتنزيل ، والقناعة بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل ), وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله
عنه: ( يا بني إذا طلبت الغنى، فاطلبه في القناعة، فإنها مال لا ينفد، وإياك والطمع فإنه فقر حاضر، وعليك
باليأس، فإنك لم تيأس من شيء إلا أغناك الله عنه) , وقال الفضيل بن عياض : ( من رضي بما قسم الله
له بارك الله له فيه),وقال أبو حازم: ( ثلاث من كن فيه كمل عقله : من عرف نفسه ، وحفظ لسانه ، وقنع بما
رزقه الله عز وجل ) , وقال سليمان بن داود : ( قد جربنا العيش كله ، لينه من شديده ، فوجدناه يكفي أدناه )
,وقال ابن الجوزي رحمه الله : ( من قنع طاب عيشه، ومن طمع طال طيشه) ,وقال الجاحظ: (إنما خالف الله
تعالى بين طبائع الناس ليوفق بينهم في مصالحهم، ولولا ذلك لاختاروا كلهم الملك والسياسة والتجارة
والفلاحة، وفي ذلك بطلان المصالح، وذهاب المعايش، فكل صنف من الناس مزين لهم ما هم فيه، فالحائك إذا
رأى من صاحبه تقصيرًا أو خلفًا قال: ويلك يا حجام، والحجام إذا رأى مثل ذلك من صاحبه قال: ويلك يا
حائك، فجعل الله تعالى الاختلاف سببًا للائتلاف، فسبحانه من مدبر قادر حكيم ) , و جاء في كتاب( كليلة
ودمنة) : إن من صفة الناسك السكينة لغلبة التواضع وإتيان القناعة ورفض الشهوات ليتخلى من الأحزان
وترك إخافة الناس لئلا يخافهم) ، وقيل في الحكم: (إن القناعة كنز لا يفنى ) ,ويقول أحد الحكماء : (أنت أخو
العز ما التحفت بالقناعة) , ويقول حكيم آخر : (أطول الناسِ همّاً الحسود ، وأهنأهم عيشاً القنوع), وجاء في
بعض الآثار: ( الرزق مقسوم ،والحريص محروم ، ابن آدم ! إذا أفنيت عمرك في طلب الدنيا فمتى تطلب
الآخرة ) , فالقناعة تعود على المرء بالسعادة والراحة والأمن والطمأنينة في الدنيا والآخرة,ولها فوائد عديدة
منها : ( إنها تملأ القلب بالإيمان بالله , وتسبب الفلاح والعز والحياة الطيبة ,وتحق شكر المنعم سبحانه وتعالى
, وتقي من الذنوب التي تفتك بالقلوب وتذهب الحسنات ,وتوجب محبة الله ومحبة الناس مصداقا لقول النبي
صلى الله عليه وسلم : (ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) , وتعد القناعة من
هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد قال : ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ) , وقال
أيضا : (اعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس) , ومما يؤسف له حقا أن جذوة
الإيمان قد خبت في قلوب البعض ممن طغى عليهم الطمع وحب الدنيا , ولن يتحقق علاج الطمع والجشع إلا
بإتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم والتحلي بالرضا والقناعة , فالإسلام لا يمنع من أن يملك الإنسان المال
، ولكنّه يمنع من أن يتملكه المال ، ويحل في قلبه لا في يده ، أما من ملك المال وأرضى به ربه ، فهذا ممن
مدح الله في كتابه ، ورسوله في سنته .حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : (نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ
الصَّالِحِ ) .
ترى القناعة كنز يا طيّب الفـال= فأحرص عليها يا حفيد المشاكيل
خل ّ الطمع لا يوهمك زايد المال= ترى غناة النفس رأس المحاصيل
عبد العزيز الفدغوش
الأحد , 25 أبريل 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
.
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-17-2010, 01:22 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 162 ) مدار الأفكار
لهب الغضب
يقول الشاعر العربي :
واستشعر الحلم في كل الأمور ولا= تسرع ببادرة يومـا إلـى رجـل
وإن بليت بشخص لا خـلاق لـه= فكن كأنك لم تسمـع ولـم يقـل
إن الغضب عدو العقل ,فهو من أسوا الصفات ، وينسي الحرمات ، ويدفن الحسنات ، ويورد البريء الأمور
المهلكات , ويعرّف أرباب اللغة الغضب بأنه نقيض الرضا. ويطلق في العرف على الغيظ والانفعال ,ويقول
الجرجاني: (الغضب تغير يحصل عند غليان دم القلب ليحصل عنه التشفي للصدر) ,وقيل هو إرادة الإضرار
بالمغضوب عليه .فهو حالة نفسية تبعث على هياج الإنسان، وثورته قولاً أو عملاً, وهو مفتاح الشرور ورأس
الآثام، وداعية الأزمات والأخطار والخصام, ويرى علماء النفس بأنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة
التي تتطور لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات و تصور الضرر المتعمد أو المعاملة غير العادلة من قبل
الآخرين , فالغضب من صناعة الشيطان, ويلغي المروءة و يشل تفكير الإنسان ، ويحرك في نفسه نوازع
الشر والعدوان، وقد تكاثرت الآثار في ذمه والتحذير منه,قال تعالى : (خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض عن
الجاهلين) ( الأعراف : 199). , وروي أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حسن الخلق وكرر
السؤال، فقال له النبي (لا تغضب ) وكرر الجواب , فالسائل كان يلتمس أنفع وأبلغ وصايا الرسول صلى الله
عليه وسلم والذي لم يزد على قوله: (لا تغضب ), وفي الحث على ضبط النفس وكظم الغيظ قال النبي صلى
الله عليه وسلّم : (ليس الشديد بالصُّرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) , وقال أيضا: ( من كظم
غيظاً وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق، حتى يخيره في أيّ الحور شاء), وقال
عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (من اتقى الله لم يشف غيظه، ومن خاف الله لم يفعل ما يشاء ) , وقال علي
بن أبي طالب رضي الله عنه: ( الغضب أوله جنون وآخره ندم) , وقال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه:
(لا يبلغ العبد مبلغ الرأي حتى يغلب حلمه جهله وصبره شهوته ولا يبلغ ذلك إلا بقوة العلم). , وقال لقمان
الحكيم : (لا يعرف الحليم إلا عند الغضب ), ويقول ابن تيمية رحمه الله : ( ما تجرع عبد جرعة أعظم من
جرعة حلم عند الغضب ، وجرعة صبر عند المصيبة ), ويقول ابن القيم رحمه الله : (إذا إقتدحت نار الانتقام
من نار الغضب ابتدأت بإحراق القادح) , و يقول الشيخ صالح بن عبد الرحمن الخضيري : ( إن الغضب
يؤدي إلى التقاطع، وحرمان الرفق، ويفتح أبواب الآثام والفتن، فكم جرَّ من المآسي على الأفراد
والمجتمعات؟,وكم صار سبباً في تفرق الإخوة والإخوان، والأولاد والأزواج) , وقيل: (من أطاع الغضب
أضاع الأرب) , ويوصي عقلاء العرب بتأخير العقوبة إلى حال الرضا,لأن الغضب يولد الحقد في
النفوس،وانطلاق اللسان بالشتم والسب، واليد بالاعتداء والضرب,وقد كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى
أحد ولاته: ( لا تعاقب عند غضبك، وإن غضبت على رجل فاحبسه، فإذا سكن غضبك فأخرجه، وعاقبه على
قدر ذنبه) , ويقول إبراهام هيشل: (إذا تكلم الغضب،سكتت الحقيقة) ,ويقول روبرت إنجرسول : (الغضب هو
الرياح التي تطفىء شعلة العقل) , ويقول هوراس: ( الغضب جنون مؤقت ) ,ويقول أحد البلغاء: ( أحسن
المكارم عفو المقتدر وَجودُ المفتقر) , ويقول أديب أريب: ( مَنْ ردَّ غضبَه هدَّ مَنْ أغضبه ), ويقول غيره:
(في إغضائك راحة لأعضائك) , ويقول أحد الشعراء: (ليست الأحلام في حال الرضا * إنما الأحلام في حال
الغضب ),ويقول شاعر آخر: (مَنْ يدّعِ الحِلم أغضِبْه لتعرفه * لا ُعرف الحِلْمُ إلا ساعة الغضب ) , ويقول
أبو العتاهية : (ولم أرَ في الأعداء حين اختبرتهم *عدواً لعقل المرءِ أعدى من الغضب ) , ويقول عنترة : (لا
يحمل الحقد من تعلو به الرتب *ولا ينال العلا من طبعه الغضب ) ,وقال محمد بن حماد الكاتب : (فأعجب
من ذا وذا أنني* أراك بعين الرضا في الغضب ),ومما يهيج الغضب: (المراءُ والجدل، والمزاحُ المتجاوز
لحدود الأدب، والتعدي على الآخرين، والعلو والتكبر في الأرض،وغفلةُ الإنسان عن آثار الغضب السيئة،
وترك مجاهدة النفس) , ورغم أن الغضب جمرة تتوقد في قلب الإنسان,وتزيد اشتعالاً بفعل الشيطان ، إلا أن
في هَدْيِ المصطفى صلى الله عليه وسلم العلاج الناجع لكبح جماحها ، وإخماد شرارتها ,ومن ذلك: الاستعاذة
بالله من الشيطان عند الغضب ,فعن سليمان بن صرد (أن رجلين استبَّا عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى
احمرَّ وجه أحدهما فقال صلى الله عليه وسلم : (إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد : أعوذ بالله من
الشيطان الرجيم) , ويكون العلاج كذلك بالوضوء لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم: ( إن الغضب من
الشيطان، وإن الشيطان خُلق من النار، وإنما تُطفأُ النارُ بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ),و قال أيضا : (
إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع) ,وجاء عن ابن عباس رضي الله
عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (عَلّموا ويسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت)
,ويجب على المسلم ترويض النفس وتدريبها على التحلّي بفضائل الأخلاق، وتربيتها على الحلم والصبر وعدم
الاندفاع أو التسرع في الحكم، وحثّها على التأني. اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يسبق
حلمه غضبه، وعفوه عقابه ,والغضب لا يكون محموداً إلا في حالة واحدة، وهي عندما تُنتهك حرمات الله
سبحانه أو يُعطل حكم من أحكامه، فعندها يكون الغضب محموداً وعلى المسلم أن يغضب لله وأن يثور على
من انتهك محارمه أو اعتدى على حرمات الدين, فقد جاء في الحديث ( ما انتقم رسول الله لنفسه إلا أن
تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى ) . والغضب انتصارا لله عز ّ وجل وغيرة على المحرمات ودفاعا عن بلاد
الإسلام يعد علامة على قوة الإيمان، ويؤدي لحفظ الأوطان، وسلامة القلوب و الأبدان.
ترى الغضب بين الورى شرّ وآثام= والعاقل اللي يكظم الغيظ ويشـوم
إلا إذا حرمات الإسـلام تنضـام= يغضب لها من قو ّ الإيمان ويقوم
عبد العزيز الفدغوش
الأحد ,2 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-17-2010, 03:25 PM
عبدالعزيز الفدغوش (163 ) مدار الأفكار
طلب الأدب
يقول الشاعر العربي :
إن أنت جالست الرجال ذوي النهى= فأجلس إليهـم بالكمـال مؤدبـا
واسمع حديثهـم إذا هـم حدثـوا= واجعل حديثك إن نطقـت مهذبـا
الأدب وسيلة إلى كل فضيلة, و ذريعة إلى كل شريعة , فهو سند الفقراء , وزينة الأغنياء , وفيه تتفاوت
الناس , فهم على ثلاث طبقات كما جاء كتاب ( أنيس الجليس ) لمؤلفه الشيخ سالم العجمي : ( أهل الدين
, وأهل الدنيا , وأهل الخصوصية ) , فأما أهل الدنيا فإن أكثر آدابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم و
أسماء الملوك وأشعار العرب , ومعرفة الصنائع , وأما أهل الدين فإن أكثر آدابهم في رياضة النفوس ,
وتأديب الجوارح وطهارة الأسرار وحفظ الحدود وترك الشهوات و واجتناب الشبهات , وتجريد الطاعات
والمسارعة إلى الخيرات , و أما أهل الخصوصية فإن أكثر آدابهم في طهارة القلوب , ومراعاة الأسرار
والوفاء بالعقود بعد العهود , وحفظ الوقت وقلة الالتفات إلى الخواطر والعوارض , والبوادي والطوارق
واستواء السر مع الإعلان , وحسن الأدب في مواقف الطلب وأوقات الحضور والقربة والدنو والوصلة
ومقامات القرب , ومن شرف الأدب أن يتشعب منه الشرف وإن كان صاحبه دنيا , والعز وإن كان مهينا ,
والقرب وإن كان صاحبه قصيا, والغنى وإن كان صاحبه فقيرا, والنبل وإن كان صاحبه حقيرا, والمهابة
وإن كان وضيعا, والسلامة وإن كان سفيها, وجاء في تعريف الأدب أنه : ( الأدب هو الكلام البليغ ،
الصّادر عن عاطفة ، المؤثّر في النفوس, ويقوم على العاطفة , الأفكار ,الألفاظ والتراكيب , و الخيال )
و يطلق الأدب على ما يستحسن من السيرة والخلق , وعلى المعرفة برواية الشعر والقصص والأخبار
والأنساب , وعلى الكلام الجيد من النظم والنثر , و يدل بمعناه العام على الإنتاج العقلي عامة , مدونا في
كتب .وبمعناه الخاص على الكلام الجيد الذي يحدث لمتلقيه لذة فنية إلى جاني المعنى الخلقي ,ويقول الشاعر :
ما وهب الله لامرئ هبة= أفضل من عقله ومن أدبه
هما حياة الفتي فإن فقدا= فإن فقد الحياة أحسن به
ويقول شيب بن شيبة) : اطلبوا الأدب: فإنه مادة العقل، ودليل على المروءة، وصاحب في الغربة، ومؤنس
في الوحشة، وحلية في المجالس، ويجمع لكم القلوب المختلفة ( , وقال عبد الله بن مروان لبنيه : (عليكم
بطلب الأدب : فإنكم إن احتجتم إليه كان لكم مالاً، وإن استغنيتم عنه كان لكم جمالاً) , قال خالد بن صفوان
لابنه: ( يا بني الأدب بهاء الملوك , ورياش السوقة, والناس بين هاتين, فتعلمه تجده حيث تحب ) , و
قال عبد الله بن المقفع : ( إذا أكرمك الناس لمال أو لسلطان فلا يعجبك ذلك فإن الكرامة تزول بزوالهما
ولكن ليعجبك إذا أكرموك لدين أو أدب ( , و قال الأحنف بن قيس : ( رأس الأدب المنطق، ولا خير في
قول إلا بفعل ، ولا في مال إلا بجود ، ولا في صديق إلا بوفاء ، ولا في فقه إلى بورع ، ولا في صدق إلا
بنية( , ويقول : (يحي بن محمد العنبري : ( علم بلا أدب كنار بلا حطب ، و أدب بلا علم كجسم بلا روح
( , وقال عبد الله بن المبارك : (طلبت الأدب ثلاثين سنة ، وطلبت العلم عشرين سنة ، و كانوا يطلبون
الأدب ثم العلم ( , وقال أيضاً : (كاد الأدب يكون ثلثي العلم ) ,وقد قيل قديما أحسن الحلية الأدب ولا حسب
و لا مروءة لمن لا أدب له , ومن تأدب من غير أهل الحسب ألحقه الأدب بهم , وقيل : ( ثلاث تورث
المحبة : الأدب والتواضع والدين , وثلاث ليس معهن غربة كف الأذى وحسن الأدب و مجانبة الريب
,وثلاث تكسب المقت الكبر والظلم والبخل ( , وقال حكيم لأبنه: (يا بني عز السلطان يوم لك ويوم عليك،
وعز المال وشيك ذهابه، جدير انقطاعه وانقلابه, وعز الحسب إلى خمول و دثور وذبول, وعز الأدب راتب
واصب لا يزول بزوال المال, ولا يتحول بتحول السلطان ), ويقال: من قعد به حسبه، نهض به أدبه. وقال
ابن المعتز: ( لست تعدم من الأديب كرماً من طبعه، أو تكرماً من أدبه , فالأدب صورة العقل, فحسن عقلك
حيث شئت ) , وقيل: (حلية الأدب لا تخفى وحرمته لا تجفى ) , وسمع أحد الحكماء رجلا يقول : أنا
غريب , فقال الغريب من لا أدب له , ويقول ابن المقفع في كتابه الأدب الصغير : (وللعقولِ سجياتٌ
وغرائزُ, بها تقبلُ الأدبَ, وبالأدبِ تنمىَ العقولُ وتزكوُ. فكماَ أن الحبةَ المدفونةَ في الأرضِ لا تقدرُ أن تخلعَ
يبسهاَ وتظهر قوتها وتطلع فوق الأرضِ بزهرتها وريعها ونضرتها ونمائها إلا بمعونة الماء الذي يغور
إليها في مستودعِها فيُذهِبَ عنها أذى الَيَبسِ والموتِ ويحُدثَ لها بإذن الله القوةَ والحياةَ, فكذلكَ سليقةُ
العقلِ مكنونةٌ في مغرِزها من القلب: لا قوة لها ولا حياة بها ولا منفعة عندها حتى يَعتَمِلَها الأدبُ الذي هو
ثمارُها وحياتُها ولقاحُها ) ,فالأدب يحرز الحظ ويؤنس الوحشة وينفي الفاقة ويعرّف النكرة ويثمر
المكسبة ويكمد العدو ,ويكسب الصديق .
ترى الأدب للناس حليـة ونبـراس= وبه ترتفع بين الورى جملة الرؤوس
عز الذي به يتصف بيـن الأجنـاس= ومجده يدوم وبين الأجيال مغـروس
عبد العزيز الفدغوش
الأربعــاء ,5 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-17-2010, 03:36 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 164 ) مدار الأفكار
نقاوة البداوة
يقول الشاعر العربي:
لو كنت تعلم ما في البدو تعذرنـي= لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر
ما في البداوة من عيـب تـذم بـه= إلا الشجاعـة والإحسـان بالبـدر
إن البدو كما يؤكد كثير من الباحثين هم أول من تكلم اللغة السامية العربية التي تعتبر أقدم اللغات التي لا
تزال حية حتى اليوم, وهم أرومة العنصر العربي ومادته ,وتاريخهم كما يقول العلامة أحمد وصفي زكريا
هو تاريخ العرب الحضر نفسه في الجاهلية والإسلام ,وتعتبر حياة البادية بالرغم من بساطتها وقسوتها
في بعض الأمور منشأ الأنبياء والحكماء,وملجأ للصالحين والزهاد والعباد ,وفي ذلك يقول النبي صلى الله
عليه وسلم: ( ما بعث الله نبياً ألا رعى الغنم (فقال أصحابه وأنت ) فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل
مكة) , وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهُ قال : قال رجلٌ : أي الناس أفضلُ يا رسول الله؟ قال:
(مؤمنٌ مجاهدٌ بنفسه وماله في سبيل الله )، قال: ثمَّ من؟ قال:" ثم رجلٌ معتزلٌ في شعب من الشعابِ يعبد
ربهُ" وفي رواية : ( يتقي الله ، ويدع الناس من شره ) , وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يُوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبعُ بها شعفَ الجبال، ومواقع القطرِ، يفر بدينه من الفتنِ) ,وقال
أيضا : ( من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة
أو فزعة طار عليه يبتغى القتل أو الموت مظانة أو رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن
واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير)
,وحياة البداوة في تاريخ الإنسانية أقدم من حياة الحضر وفى ذلك يقول العلامة عبد الرحمن بن خلدون في
مقدمته المشهورة : ( إن البدو هم المقتصرون على الضروري في أحوالهم وعوائدهم وأن الحضر هم
المعتنون بحاجات الترف في أحوالهم وعوائدهم ,فخشونة البداوة قبل رقة الحضارة ),أما عن صفات البدو
أنفسهم فأهمها القرب إلى الخير والشجاعة إلى جانب الكرم والجودة والأمانة فأهل البدو أقرب إلى الخير
أما أهل الحضر ولكثرة ما يعانون من فنون الملذات وعادات الترف و الإقبال على الدنيا والعكوف على
شهواتهم منها فتتلون نفوسهم بكثير من مذمومات الأخلاق والشر والبدو وان كانوا مقبلون على الدنيا مثل
أهل الحضر ألا أن هذا الإقبال يكون في المقدار الضروري لا في الترف ، ولا شيء من أسباب الشهوات
والملذات ولأنهم أقرب إلى الفطرة الأولى فهم أبعد عما ينطبع في النفس من سؤ الملكات والعادات المذمومة
والقبيحة وأهل البدو اقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر والسبب في ذلك أن أهل الحضر القوا جنوبهم على
مهاد الراحة والدعة وانغمسوا في نعيم الترف ووكلوا أمورهم في المدافعة عن أحوالهم وأنفسهم إلى واليهم
والحاكم الذي يسوسهم والحامية التي تولت حراستهم فهم آمنون قد القوا السلاح وتوالت على ذلك منهم
الأجيال ,أما أهل البدو لتفردهم وبعدهم عن الحامية وإنتباذهم عن الأسوار والأبواب فهم قائمون بالمدافعة
عن أنفسهم لا يوكلونها لسواهم فهم دائما يحملون السلاح ويتفردون في القفروالبيداء مدلين ببأسهم واثقين
بأنفسهم وقد صار لهم البأس خلقا والشجاعة سجية يرجعون إليها متى دعاهم داع أو استفزهم صارخ) ,
ولفضائل البادية والبداوة والبدو فقد كان الخلفاء والأمراء في عصور الحضارة الإسلامية يدفعون بأبنائهم
إلى البادية لاكتساب صفات الشجاعة والفروسية وحتى تشتد سواعدهم وتقوى عزائمهم وتأهيلهم لتحمل
المشاق والمسؤوليات الجسام كما كان الآباء الذين يريدون لأبنائهم أن يكونوا من الشعراء يرسلون أبنائهم
إلى البادية لتعلم اللغة ولتستقيم ألسنتهم وتصح مترادفاتهم وتصفوا قرائحهم وبالنسبة لبعض الأقوال
الشرعية التي وردت في ذم (التعرب( وهو سكنى البادية فقد أشار إليها العالم الفقيه عبد الرحمن بن
خلدون معتبرا أنها ليست دليلا على مذمة (البداوة) وساق أدلة كثيرة منقولة ومعقولة تؤكد عدم مذمة
البداوة والبدو وأشار إلى أن النهى عن التعرب أو سكنى البادية كان مرتبط بوقت معين وظروف معينة
وهى ظروف وجوب الهجرة على المسلمين وملازمة المدينة المنورة مع النبي صلى الله عليه وسلم
وقد أوصى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأهل البادية خيرا فقال للخليفة من بعده :
(أوصيك بأهل البادية خيرا فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام ) , وعن واقع البدو وحياة البادية يقول خادم
الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله ورعاه: (إن البدو نظيفو وطيبو
السريرة ومخلصون ويمكن التعلم منهم الرجولة والعطاء والفخر والكرم والحس الشعري),وبالرغم من
ازدياد نعيق الغربان وزعيق البهتان ,سيظل تاريخ القبائل مشرفا ومشرقا,يجسد الشيم والقيم ,ويمثل
المكارم والأصالة والنقاء ,ويترجم مضامين التضامن والولاء والوفاء ,ويرسخ الشعور بحب الوطن وروح
الانتماء .
ما في البداوة ذم يا هافـي السـاس= أصل العرب وأهل الفخر والنواميـس
تاريخهم مشهـود للنـاس نبـراس= وموثـق ٍ بقلـوب قبـل القراطيـس
يبقى منار ٍ ليـن دقـات الأجـراس= غصب ٍ على رموز الفتن زمرة إبليس
عبد العزيز الفدغوش
الأحد ,9 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-18-2010, 12:16 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 165 ) مدار الأفكار
دينار نصار
يقول الشاعر العربي :
(دينار نصار) عنده عدل نفسه= يقلبه طورا وطـورا يداعبـه
ويأخذه في حضنـه ويشمـه= ويلثمه حينا وحينـا يلاعبـه
إن القبيلة التي تعدّ أساس الانتماء الاجتماعي للبدو تعني مجموعة متماسكة من الناس تنتمي في الغالب إلى
نسب واحد يرجع إلى جد أعلى، وتتكون من عدة بطون وعشائر,ويسكن أفرادها إقليما مشتركًا ، وتنتشر
أحيانا في عده مناطق متباعدة وعلى مسافات شاسعة, ويتحدث أبناؤها لهجة مميزة، ولهم ثقافة متجانسة,
وتؤمن القبيلة بوجود رابطة تجمعهم على أساس وحدة الدم , والمصلحة المشتركة وفي ظل هذه الرابطة
نشأ قانون عرفي تتمسك به القبيلة أشد التمسك في نظامها السياسي و تكوينها الاجتماعي ومن خلاله يتم
تنظيم العلاقة بين الفرد والجماعة على أساس من التضامن في الحقوق والواجبات والشعور بالمسؤولية
الجماعية,وتسود المجتمع القبلي روح الديمقراطية والتي تتجلى في اختيار شيخ القبيلة ورأس زعامتها
والذي ينتخب بمعرفة ( مشيخة القبيلة ) ولكن ليس انتخابا بالمعنى الذي نفهمه في الوقت الحاضر بل
اختيارا تلقائيا ينبع من شمائل وفضائل يفوق بها الآخرين , ووفق صفات كفيلة بتحقيق مصالح القبيلة
كالشجاعة والكرم ,وسعة الثروة وسداد الرأي ,وكمال التجربة مع كبر السن ,إضافة إلى عراقة النسب
فمن الضروري أن يكون شيخ القبيلة من صميم نسبها لأن العرب لا تقبل أن يسودهم غيرهم , وإذا مات
شيخ القبيلة أو فقد بعض الصفات الكريمة انتقلت الرئاسة إلى رجل آخر تكتمل فيه صفات الزعامة ,وغالبًا
ما تورث الزعامة عن الآباء,ويتولى الشيخ قيادة القبيلة في حروبها , وتقسيم غنائمها , واستقبال وفود
القبائل الأخرى , وإقامة الضيافات , وعقد الصلح والمحالفات , وتحمل القسط الأكبر من جرائر القبيلة وما
تدفعه من الديات ,ويحافظ الشيخ على وحدة القبيلة الداخلية و إصلاح ذات البين وإنهاء الخصومات
والنزاعات , فهو الأب الأكبر لأفراد قبيلته, ويحظى بين أفراد القبيلة بالتوقير والتقدير , وفي حمى وحماية
أحد شيوخ القبائل ممن عرف برجاحة عقله وحنكته وحكمته ,وكرمه وبعد نظره عاش ( نصار ) وهو رجل
متواضع المكانة والحال , ومعروف بالبخل وكنز المال, وقد اصطحبه الشيخ في إحدى سفراته للمدينة
ليكرمه ويؤمن له ولأسرته مطالبهم واحتياجاتهم ,وعند احتياج الشيخ للصرف أو الخردة كما نقول في
لهجتنا الخليجية تدخل نصار مبديا كرما غير معهودا فيه ومنح الشيخ دينارا كان بحوزته وعند العودة إلى
مضارب القبيلة أعاد الشيخ إلى نصار خمسة دنانير بدلا من الدينار الذي جاد به إلا أن نصارا بدأ يكرر على
مسامع الشيخ وأمام أفراد القبيلة في مناسبة ومن غيرها, قصة الحاجة التي اضطرت الشيخ للاستعانة بـ(
ديناره) المكنوز منذ ربع قرن , فدعاه الشيخ بحضور مجلس القبيلة المكون من أصحاب المشورة و الرأي
فيها وأشهدهم أنه سيمنح نصارا عشرة أضعاف المبلغ الذي اقترضه منه متجاوزا العرف المتبع والذي
يجعل التغريم ( مربعا ) في حال التشديد والتغليظ على ألا يعيد ذكر تلك الحادثة مرة أخرى سواء كان ذلك
بحضوره أو حتى في غيابه ) , لقد تذكرت هذه الحادثة عندما قرأت ما كتبته الزميلة رهف الأنصاري في
أحد المواقع الأدبية المشهورة والذي جاء بعنوان ( من حقك الرحيل ولكن لجهد غيرك لا تزيل ) حيث
تروي قصة زميل لها في الموقع أجتهد في طرح المواضيع المنقولة وعند بلوغه ( 500 ) مشاركة غير
فاعلة طالبها بصفتها نائب المشرف العام بأن يكون ضمن طاقم الإدارة وعند رفض طلبه غضب وقرر
الرحيل وترك الموقع نهائيا وإمعانا في الغضب والجفاء و شدة الغيظ وهدم البناء , قام بحذف مشاركاته
الفعلية والتي لا تتجاوز ( 15 ) موضوعا منقولا إلا أنها تتضمن ردودا للأعضاء تفوق في أهميتها
وقيمتها الأدبية قيمة مواضيعه المطروحة ذاتها ,وحادثة ( نصار وزميل رهف المغوار ) تذكرنا بمواقف
بعض الأعضاء ممن يقدم اقتراحا بسيطا أو خدمة لأبناء المنطقة أقل من المأمول منه بكثير إلا أنه يعيد
تكرارها ويصرح بها في كل المطبوعات والنوافذ الإعلامية فهو يجسد شخصية نصار
الذي يقدم في شماله الدينار ليقبض في يمينه هدية شيخ القبيلة ومجلس مشيختها الأخيار .
يا صاحبي خلك على الكود صبّـار= وأترك مسار ومنهج عوير وصوير
لا ترتجي نصّـار لـو مـد ّ دينـار= ترى العرب تدرك دجى الوقت والنور
يعطي القليل ويرتجي منـك مـدرار= وأصبح خفا خافيه بيّـن ومشهـور
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء ,12 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-18-2010, 12:17 AM
عبدالعزيز الفدغوش (166 ) مدار الأفكار
قمة الدرعية
يقول الشاعر العربي:
إن ّ التعاون َ للعقـول ِ رديفُهـا= يسعى بها نحو العطاء ِ الأمثـل
لولا التعاون ُ بين أبناء الـورى= لم ْ يُبن َ مجد ٌ في الزمان ِ الأوّل
إن التعاون بين البشر من الفطرة التي فطر الله الناس عليها ,ويعد من مباديء الإسلام ومن أفضل السلوكيات
الإنسانية ,فالتعاون أساس البناء الفعال ، وعنوان السعادة والنجاح , ويحقق سبل الخير والصلاح , و يفوق
في ثوابه بعض الأمور التعبدية لأن التعبد نفعه شخصي أما التعاون فنفعه عام , قال الله تعالى مؤكداً أهمية
التعاون : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب)
(المائدة: 2) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (مثل المؤمنين في توداهم وتراحمهم كمثل الجسد ، إذا
اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) , وقال أيضا : (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد
بعضه بعضًا ) , وقال صلى الله عليه وسلم : (المسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله), وفي الصّحيح عنه
صلى الله عليه وسلم أنّه قال : (والّذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتّى يحبّ لأخيه من الخير ما يحبّ
لنفسه) ,: يقول ابن مسكويه رحمه الله في ( تهذيب الأخلاق ) : ( إن الحاجة صادقة والضرورة داعية إلى
حال تجمع وتؤلف بين أشتات الأشخاص ليصيروا بالاتفاق والإئتلاف كالشخص الواحد الذي تجتمع أعضاؤه
كلها على الفعل الواحد النافع له ) ,ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( إن التّعاون على البرّ والتّقوى
تجمعهما طاعة اللّه وتفرّق بينهما معصية اللّه كما يقولون: تجمعنا السّنّة وتفرّقنا البدعة,وإنّ اللّه ورسوله
أمرا بالجماعة والائتلاف ونهيا عن التّفرقة والاختلاف وأمرا بالتّعاون على البرّ والتّقوى ونهيا عن التّعاون
على الإثم والعدوان),ومن خلال التعاون يتحقق الثواب ويتضاعف الأجر , ويتم غرس الروح الجماعية في
النفوس ،وتحظى المصلحة العامة بالتقديم على الخاصة مع التحذير والتنفير من الأنانية والأثرة , قال ابن
القيم رحمه الله : (إن العبد بإيمانه وطاعته لله ورسوله قد سعى في انتفاعه بعمل إخوانه المؤمنين مع
عمله كما ينتفع بعملهم في الحياة مع عمله فإن المؤمنين ينتفع بعضهم بعمل بعض في الأعمال التي
يشتركون فيها كالصلاة في جماعة فإن كل واحد منهم تضاعف صلاته إلى سبعة وعشرين ضعفا لمشاركة
غيره له في الصلاة فعمل غيره كان سببا لزيادة أجره كما أن عمله سبب لزيادة أجر الآخر بل قد قيل إن
الصلاة يضاعف ثوابها بعدد المصلين وكذلك اشتراكهم في الجهاد والحج والأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر والتعاون على البر والتقوى ) ,وقال الإمام القرطبي رحمه الله : (والتعاون على البر والتقوى يكون
بوجوه فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم ويعينهم الغني بماله والشجاع بشجاعته في سبيل
الله وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة «المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى
بذمّتهم أدناهم), وقد قيل : (لا يعجز القوم إذا تعاونوا) ,فالتعاون يكون بالجاه والبدن والنفس والمال والقول
والرأي ),وتحقيقا لروح التعاون وتأكيدا على وحدة المنظومة الخليجية العربية فقد جاء الاجتماع التشاوري
الثاني عشر لقادة دول مجلس التعاون والذي عقد بتاريخ 11 مايو الحالي في قصر الدرعية بالرياض
برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله ,ورغم أن اجتماع
القادة قد تناول آخر المستجدات العربية والإقليمية والدولية ,وملف السلام في الشرق الأوسط والعلاقات مع
إيران والملفات المهمة في المنطقة , إضافة إلى مسيرة العمل المشترك بين الدول الخليجية الأعضاء
وتعزيزها في شتى الجوانب السياسية والاقتصادية والأمنية والعسكرية والاجتماعية والثقافية , وبذل المزيد
من الجهود لإتمام الاتحاد الجمركي بين دول المجلس إلا أن المواطن الخليجي لا زال ينتظر الكثير من
القرارات التي تحقق تطلعاته وطموحاته وآماله و تعزز مسيرة الوحدة وتعكس ما يصبو إليه من خطوات
تترجم الشعارات التي قام عليها المجلس، من خلال تفعيل القرارات التي تجسد المزيد من التلاحم والتعاون
والتقدم وتؤدي إلى تكامل العمل الخليجي وصولاً إلى الوحدة الخليجية على غرار الوحدات الإقليمية الأخرى
في العالم .
لي فيك يا المجلس طموحات وآمال= وتطلعـات ٍ للتكـامـل مقابـيـل
بين الورى في عزّتك تضرب أمثال= وبك نفنخر يا صرح الأمجاد بالحيل
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد ,16 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-18-2010, 12:27 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 167 ) مدار الأفكار
عميد الرشيد
يقول الشاعر العربي :
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته= يوماً على آلةٍ حدباء محمـول
فإذا حملت إلى القبور جنـازةً= فاعلم بأنك بعدهـا محمـول
إن الموت آية عظيمة من آيات الله,خلقه ليكون اختباراً وابتلاءً للعباد ,وجعله النهاية الطبيعية والحتمية لكل
المخلوقات ,فقد قدّر سبحانه لما سواه الفناء , وتفرد وحده بالدوام والبقاء , فجعل لكل بداية نهاية ولكل قوة
ضعفاً ولكل حياة موتاً, قال تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ
النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُور)( آل عمران : 185 ) , وقال عز ّ وجل ّ: ( كل
مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ* وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإكْرَامِ) ( الرحمن : 26 - 27 ) , وقال جلا وعلا: ( تبارك
الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير، الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز
الغفور ) ( الملك : 2 ) , وروى أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم رأى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار
فقال له : (ارفق بصاحبي فإنه مؤمن فقال: (أبشر يا محمد فإني بكل مؤمن رفيق ) وقال صلى الله عليه
وسلم: (الموت راحة للمؤمن ) ,وقال أبو الدرداء : (أحب الفقر تواضعاً لربي، وأحب المرض تكفيراً للخطايا،
وأحب الموت اشتياقاً إلى ربي ) , ويقول أحد الحكماء : (ثلاثة ليس للعاقل أن ينساهن: فناء الدنيا وتصرم
أحوالها، والموت، والآفات التي لا أمان له منها ) , ويقول حكيم آخر: (إنَّ الدنيا تجودُ لتسلِب, وتُعطي لتأخذ,
وتجمع لتُشَتِت, وتزرع الأحزان في القلوب بما تفاجأ به من استرداد الموهوب ) ,فالموت حق قد كتبه الله
تعالى على عباده، وكل مخلوق يموت ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت ,وفي يوم السبت الماضي وعن عمر
يناهز التسعين عاما غيّب الموت النائب السابق محمد أحمد الرشيد بعد مسيرة مضيئة وحافلة بالإسهامات
الوطنية فهو من مواليد عام 1920م وتعلم في المدرسة الأحمدية منذ إنشائها ثم التحق بمدرسة الهداية، وكان
بحارا وتاجرا وصاحب شخصية مميزة عبر تواصله الدائم مع أهل الكويت مما أهّله لدخول المعترك السياسي
بنجاح في بداية الستينيات ,ويعد أحد فرسان مجلس الأمة ومن أبرز رجالات عصر التأسيس وبناء الدولة
الحديثة، وشخصية وطنية ,وقد عرف بنقاء وصلابة الموقف الوطني والنزاهة و نظافة الكف وحب الكويت
,وله مساهماته الواضحة في المسيرة السياسية،ويشهد بذلك عطاؤه المميز ،ومواقفه المشهودة في الدفاع عن
المكتسبات الدستورية ومبادئ العدالة والمساواة في تطبيق القوانين على الجميع خلال عضويته في مجالس
الأمة أعوام( 1963و1971 و1975 و1981 )ودفاعه عن دستور 1962 وحمايته من التنقيح والتعديل
عام1981, ويعتبر صاحب أول استجواب شهدته المسيرة البرلمانية في دور الانعقاد الأول من الفصل
التشريعي الأول، حيث قدمه لوزير الشؤون الاجتماعية والعمل عبد الله مشاري الروضان حول توزيع 30
قسيمة من فئة 1000 متر في العديلية، واكتفى الرشيد حينها برد الوزير وسحب الطلب, كما يعد صاحب
المطالبة الأولى في تاريخ مجلس الأمة بنظام الدائرة الواحدة عندما تمنى أن تأخذ الحكومة باقتراح الدائرة
الواحدة في جلسة 15 نوفمبر1966. وكان رائدا من رواد التنمية الزراعية وأول من تولى رئاسة اتحاد
المزارعين وكان عضوا مؤسسا في جمعية الشامية التعاونية, وقريباً من هموم الناس متلمساً مشاكلهم وأحلامه
,وعن مآثر الفقيد قال سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح : ( الله يرحم الجميع من أبناء
هذا الوطن والذين خدموا الكويت بكل إخلاص وفي طليعتهم فقيدنا الكبير محمد الرشيد) , وقال نائب رئيس
مجلس الأمة عبد الله الرومي: ( إن محمد الرشيد رجل من رجالات الكويت الخيرين والمكافحين من أجل
حرية الكلمة وحماية الدستور، ومن أجل رفعة بلده الكويت) ,وقال النائب مرزوق الغانم : ( إن العم محمد
الرشيد كان مدرسة في العمل الوطني وأستاذا في الأخلاق والعلم الديني، ومدرسة في الدفاع والنضال عن
المبدأ ), وقال النائب الدكتور علي العمير: ( لا شك بأن المرحوم محمد الرشيد له إضاءات وبصمات
واضحة في تاريخ العمل السياسي الكويتي، وفي تاريخ نهضة الكويت فهو يعتبر من رجالات الكويت الذين
ساهموا مساهمات حقيقية سواء في تنمية البلد أو بمواقفه السياسية الحكيمة) ,وقال النائب السابق أحمد نصار
الشريعان: ( إن محمد الرشيد يعتبر مثالا للسياسي الواثق والحكيم والطموح والمؤمن بالرأي والرأي الآخر،
وقدم الكثير لوطنه وللشعب الكويتي),وبالرغم من رحيل العم محمد الرشيد بجسده إلا أنه بقي مستوطنا القلوب
بأعماله الخالدة و وسيرته العطرة و مواقفه المشرقة المشرفة , ونسأل الله العلي القدير أن يتغمده بواسع
رحمته ويسكنه فسيح جناته وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان .
مرحوم يا رجل المواقـف والأفعـال= الله يبيحـك يـا نزيـه الرجاجـيـل
لك موقف ٍ مشهود في زود الأنفـال= يا صادق الوقفـات بيـن المشاكيـل
عسى الولي يجزاك في حسن الأعمال= وتحظى بنعيم الخلد نـزل ومداهيـل
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء ,19 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-21-2010, 09:46 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 168 ) مدار الأفكار
سعاد الأمجاد
يقول الشاعر العربي :
الأم مدرسة إذا أعددتهـا= أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم أستاذ الأساتذة الألـى= شغلت مآثرهم مدى الآفاق
في منطقة الخليج العربي التي تعد من مراكز الإشعاع العلمي والثقافي والأدبي نجد أسماء لها مكانتها المميزة
في مجالات العلوم والأدب ومن هذه الأسماء الشيخة الدكتورة سعاد محمد الصباح التي تعد من رموز وأعلام
الفكر والأدب في العالم العربي لما لها من إسهامات فاعلة في شتى مجالات البحث والأدب والاقتصاد وقد
تخطت شهرتها حدود الكويت والخليج إلى الأقطار العربية والأوروبية ونالت إبداعاتها اهتمام وإعجاب الأدباء
والمفكرين ,فقد قال عنها الدكتور عبد الواحد لؤلؤة : ( تذكرني سعاد الصباح برقة شعرها وصدق عاطفتها
وصراحة عبارتها بأول شاعرة وأهمها في تاريخ الحضارة الأوروبية وهي الشاعرة الإغريقية سافو), ويقول
الناقد فضل الأمين: ( غريبة هذه المهرة الخليجية الحرون التي خرجت من عصر الخيمة وعصر الحريم ترى
من أين جاءت هذه الشيخة بمثل هذا الشعر ومن أعطاها الترخيص بأن تغني ؟ ),والدكتورة سعاد الصباح من
مواليد الكويت بتاريخ 22 مايو 1942م ,وتلقت تعليمها الأولي بمدرسة الخنساء، والثانوي في مدرسة المرقاب
,وفي 15 سبتمبر 1960م تزوجت من الشيخ عبد الله المبارك الصباح،و في عام 1973م حصلت على شهادة
البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية مع مرتبة الشرف من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة
القاهرة , ثم حصلت على الماجستير من بريطانيا, و في عام 1981م حصلت على الدكتوراه من جامعة ساري
جلفورد بالمملكة المتحدة , وهي أول كويتية نالت الدكتوراه في التنمية والتخطيط باللغة الإنجليزية و قد تم
ترجمتها إلى العربية، ولأعمالها الإبداعية، ولمكانتها العلمية فقد منحت درجة الزمالة من كلية سانت كاترين
بجامعة أكسفورد، وفي عام 1985م أسست دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع و رصدت العديد من الجوائز
باسمها واسم زوجها الراحل الشيخ عبد الله المبارك الصباح لتشجيع الإبداع الفكري والعلمي والأدبي وتجيد
الدكتورة سعاد الصباح اللغتين الإنجليزية والفرنسية بالإضافة للغتها العربية , ولها مشاركات فاعلة في الكثير
من الأنشطة الاقتصادية والسياسية والثقافية ,و أثناء فترة الغزو الغادر عام 1990م شاركت في اللجنة العليا
لتحرير الكويت من خلال تحريض عدة منظمات عربية على التحرك ضد العدوان، وعقد المؤتمرات دفاعًا
عن قضية وطنها ونشر وإصدار النشرات والكتب في كل من واشنطن ولندن وجنيف وبراغ، كما استأجرت
في لندن محطةً إذاعيةً خاصة لذلك , وفي عام 1995م بادرت بتكريم الأدباء والمبدعين الأحياء العرب تقديراً
لأعمالهم وأستمر التكريم بعد ذلك سنويا,كما تهتم الدكتورة سعاد الصباح بقضايا حرية الرأي وحقوق الإنسان
وتشارك في العديد من الهيئات والمنظمات العربية والدولية ,فهي رئيسة شرف جمعية بيادر السلام النسائية ,
ورئيسة فخرية لمركز الإبداع العلمي ,وعضو في المنظمة العربي لحقوق الإنسان ,وفي منتدى الفكر العربي
في عمان,ومركز دراسات الوحدة العربية العربية في بيروت ,والمجلس العربي للطفولة والتنمية,والمنظمة
العالمية للنساء المسلمات ,ومركز الدراسات العبرية في جامعة اليرموك , وعضو مؤسس للمؤسسة الثقافية
العربية بلندن،ومجلس الأعضاء لمؤسسة التعاون بجنيف،والمجلس الاستشاري للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة
بلندن,وعضو رابطة الأدباء وجمعية الصحفيين والخريجين و الإقتصاديين بالكويت،والاتحاد العالمي
لاقتصاديات الطاقة، ،وجمعية علم الاجتماع بتونس، ,ومن مؤلفاتها : ( "التخطيط والتنمية في الاقتصاد
الكويتي ودور المرأة "– 1983م, و"أضواء على الاقتصاد الكويتي "- 1985م ,و "أوبك بين تجارب الماضي
وملامح المستقبل"– 1986,و"السوق النفطي الجديد"– 1986، و "أزمة الموارد في الوطن العربي"– 1989,
و"مجموعة بحوث "المرأة الخليجية ومشاركتها في القوى العاملة" – 1990,و"هل تسمحون لي أن أحب وطني
وهي (مجموعة مقالات) صدرت عام 1990م، و "صقر الخليج عبد الله المبارك الصباح " وهو كتاب توثيقي
تاريخي صدر عام 1995م , وغيرها ,أما دواوينها الشعرية فمنها : (ومضات باكرة – 1961 , و "لحظات
من عمري" - 1964م ,و " أمنية"- 1971م , و" إليك يا ولدي" - 1982م و " فتافيت امرأة" -1986م، و"
في البدء كانت الأنثى" - 1988م ,و "حوار الورد والبنادق"- 198م ,و " برقيات عاجلة إلى وطني" –
1990م ,و " آخر السيوف "- 1991م, و " قصائد حب " - 1992م , و " امرأة بلا سواحل" - 1994م
,و "خذني إلى حدود الشمس" -1997م , و"القصيدة أنثى والأنثى قصيدة" - 1999م , و"الورود تعرف
الغضب "– 2005 , وفي العديد من الدول تم تكريم الدكتورة سعاد الصباح لإصداراتها الشعرية وإنجازاتها
الأدبية ومقالاتها الاقتصادية والسياسية, فقد جاءت ابنة الكويت وشاعرة الخليج الأولى في زمن الصمت
والخوف تتنفس البوح والمواجهة لتقدم الصورة المشرقة للشعر والشاعر الكويتي , وبالأمس مرت بنا الذكرى
الـ ( 68 ) لإشراقة ميلادها,نسال الله لنا ولها العمر المديد والعمل المفيد.
يا نور فكر البادية والحضارة= يا شاعرة يا ناقدة يا أميـرة
أنتي بشموخك والتميز منارة= وأقباس فكرك هالة ٍ مستديرة
شدنا بزودك في فصيح العبارة= وأنتي بذلك يا أم مبارك جديرة
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد ,23 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-21-2010, 10:26 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 170 ) مدار الأفكار
فهد الكويت
يقول الشاعر العربي :
يا ماجدا ورث العليا وقـام بهـا= وسار مقتفيـا جـدا لـه وأبـا
شهم غيور جسور حـازم يقـظ= خذ من و هائبه واحذره إن غضبا
في مقدمة أبناء جيله من رجالات الكويت الأوفياء الأنقياء يقف معالي الشيخ فهد سالم العلى الصباح الذي
عرف بنقاء السيرة,وصفاء السريرة ,وتميز بالطموح والعطاء المثمر, وقد دخل معترك العمل العام والكفاح
وحمل هم الوطن في مقتبل عمره ,فأثر حصوله على بكالوريوس آداب تخصص تاريخ من جامعة الكويت
التحق عام 1990م للعمل في البنك التجاري ليرأس لجنة التوظيف بالبنك, ولأنه يقرن الأقوال بالأفعال
فقد جاء دوره بارزا في مقاومة جحافل الاحتلال الغادر حتى تم أسره في 14 نوفمبر 1990م وبعد التحرير
أفرج عنه في 6 أبريل 1991م ليساهم في خدمة بلاده من خلال المواقع والمناصب التي أسندت إليه ,ففي
البنك التجاري واصل العمل نائبا لرئيس اللجنة التنفيذية فعضوا منتخبا في مجلس الإدارة إلى عام 1993م
حيث ألتحق بالحرس الوطني ليتولى العديد من المهام الهامة منها : ( منسق أعمال المكتب الفني, ومراقب
عام مركز نظم المعلومات ,و مساعد مدير الهيئة الإدارية لشئون نظم المعلومات والتطوير والتدريب,ووكيل
وزارة مساعد لشئون نظم المعلومات والخدمات وهو صاحب فكرتي محو أمية الحاسب الآلي , و إنشاء
مركز لنظم المعلومات في الحرس الوطني واستقطاب دارسين من دول مجلس التعاون الخليجي,ومسؤول
عن تهيئة وإحلال الكوادر الكويتية في وظائف نظم المعلومات,ومسؤول عن إنشاء وتنفيذ البنية التحتية
الخاصة بالاتصالات ونظم المعلومات (فايبر),ومسؤول عن تكثيف الدورات الإدارية التأهيلية للضباط
الدارسين , وتولى رئاسة وعضوية عدد من الوفود الرسمية سواء على المستوى الخليجي أو العربي),
وفي عام 2001م ,وبموجب مرسوم أميري أسندت إليه رئاسة مجلس الإدارة والمدير العام للهيئة العامة
لشئون الزراعة والثروة السمكية ( بدرجة وزير ) , وفي ذات العام ترأس اللجنة العليا لنفوق الأسماك في
الهيئة,وأدار هذه الأزمة بنجاح حتى تم القضاء على الظاهرة,وأدار أزمة أنفلونزا الطيور حتى تم السيطرة
عليها تماماً , وساهم في ترسيخ دور الكويت في منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة ( الفاو) في
العاصمة الإيطالية( روما ) , ومثل دولة الكويت على المستوى العربي والدولي في العديد من المؤتمرات
الزراعية والزيارات الرسمية , ووضع للهيئة هيكلا إداريا حديثا من خلال : ( محو أمية جميع العاملين
بالهيئة في الحاسب الآلي,وإطلاق البعثات والإجازات الدراسية للعاملين بالهيئة للحصول على درجات
علمية متخصصة تخدم أغراض الهيئة بعدما كانت متوقفة لفترة طويلة , وعمل لتحقيق الرغبة الأميرية
السامية بتخضير الكويت , وأمر بإنشاء مختبرات حديثة للثروة الحيوانية والنباتية على أحدث ما في
العصر ,و في الشأن الزراعي توصل إلى اتفاقيات مع العديد من الدول) ,وفي عهده الممتد من ( 2001م
إلى 2006 م ) شهدت الهيئة العامة لشئون الزراعة والثروة السمكية نهضة غير مسبوقة وانجازات
مشهودة عززت مسارات التنمية والتقدم ,ويعد الشيخ فهد سالم العلي من أكثر الرموز حبا للكويت وإخلاصا
وتفانيا في سبيلها, وصلابة ومقدرة على معالجة الأمور باستقامة. وقد عبّر عن حبه لبلاده بقوله : (إن بلدي
الغالي الكويت لا يعلوه قيمة لدي في الدنيا، هو أغلى من أبنائي ومن مالي ومني شخصيا , ولم ولن اندم على
أي عمل قمت به لأجلها ولشعبها بكل طوائفه واتجاهاته لا سابقا أو مستقبلا ) ,و تأكيدا على قوة العلاقة التي
تربط الشعب الكويتي بالأسرة الحاكمة وانسجاما مع روح الاهتمام بمفهوم الوحدة الوطنية وسبل تعزيزها
بكل الوسائل، ونتيجة لاهتمامه بقضية المواطنة،فقد رعى معاليه مؤتمر المواطنة الأول في الكويت والذي
أقيم نهاية شهر فبراير الماضي , وكما يقول عنه الزميل حسن خاطر: ( إن الشيخ فهد سالم العلي الصباح
يعد بلا شك نجما لا معا من نجوم دولة الكويت وعلما من أعلامها ورجلا من خيرة رجالاتها وفارسا من
فرسانها ولا يختلف على هذا اثنان أبدا ، فهو عاشق للكويت ولشعب الكويت وأبناء الكويت ولكل ذرة من
تراب هذا البلد المعطاء ، يضحي بالغالي والنفيس وبوقته الثمين من أجل العمل على نهضة ورقي الكويت
وذلك من أية موقع يعتلي كرسي القيادة فيه ولا يدخر جهدا لتحقيق ذلك ) , فالشيخ فهد سالم العلي منارة من
منارات الكويت في الخير والعطاء , ونبراس للوطنية والنقاء والولاء .
يا فهد يا فهد الوطن سمح الإقبال= يا نافل ٍ في موقفك جملة الجيـل
في حكمتك وأرياك يضرب للأمثال= ومتميز ٍ في صدق مبداك بالحيل
يا قارن الأقوال في صدق الأفعال= ومتواضع ٍ لو كنت بالفعل حلحيل
مواقفك بالطيب تشهد والأعمـال= وأضحى مسارك للمعالي قناديـل
أهديت لك فيض ٍ من الواو والدال= واقبل سلامي يا حفيد المشاكيـل
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــد ,30 مايو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-22-2010, 10:41 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 171 ) مدار الأفكار
مدارس المجالس
يقول الشاعر العربي :
إذا لم يكن صدر المجالس سيدا= حكيما تصدره الخصال النفائس
فكل امرئ أمسى شريفا بغيره= فلا خير فيمن صدرته المجالس
إن المجالس والدواوين تشكل نوعاً من أنواع النشاط الثقافي والاجتماعي,وتشكل أهم أعمدة العادات
النبيلة,والتقاليد الأصيلة الموروثة عن الآباء والأجداد , فهي المدرسة الأولى التي تساهم في بناء شخصية
الإنسان الخليجي ولها دور أساسي في تعليم وتخريج الأجيال ,وزرع الثقة لديهم لمواجهة شتى أمور
الحياة ,وتعد المجالس قديما مدارسا للفضائل ومكارم الأخلاق, ولا تزال تؤدي دورها إلى اليوم ,فهي مراكز
إشعاع ثقافي ,وملتقى أدبي للأصدقاء والأقرباء والمعارف وأبناء الحي ّ,والمجلس أو الديوانية تعني مكانا
منعزلا من البيت له باب خارجي يتخذ خصيصا لجلوس الرجال وهي بمثابة ناد يتداول فيه الرجال مختلف
شؤون الحياة من معيشية وتجارية وسياسية وأدبية وفكرية , وعادة ما تكون الديوانية أكبر الغرف وفي
صدر الدور الأرضي من المنزل ويدل كبر الديوان على كرم صاحبه وعلو مكانته في المجتمع , ويقول
أرباب اللغة : ( جلس يجلس جلوسا , فهو جالس من قوم جلوس وجلاّس ,وأجلسه غيره ,والمجلس بكسر
اللام هو موضع الجلوس ) , قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا
يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا) ( المجادلة: 11) , فقد أمر الله سبحانه وتعالى بحسن الأدب
,وبالتوسعة بين رواد المجلس وعدم التضايق فيه , وقال صلى الله عليه وسلم: (خير المجالس أوسعها )
وقيل : ( إن التنافس كان قائما بين المسلمين للفوز بالقرب من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فأمروا
بأن يفسح بعضهم لبعض ) ,وهي قاعدة عامة كما يقول العلماء في كل مجلس يتم الاجتماع فيه سواء كان
مجلس حرب أو ذكر أو يوم جمعة أو حتى المجالس الاعتيادية اليومية , وكل واحد أحق ّبمكانه الذي يسبق
إليه ولكن يوسع لأخيه , قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يقم الرجلُ الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه
ولكن تفسحوا وتوسعوا ) ,و يقول أبو بكر بن حزم : ( إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما
أن يفشي على صاحبه ما يكره وأعلم أن كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ) ,وسئل أحد الفلاسفة :
أي المجالس أطيب ؟ قال : ( ما سلمت فيه من التعب وأمنت فيه من الثقيل وكثرت الفائدة ) ,وأعظم
حقوق المجالس ذكر الله عز وجل، وخيرها ما استغل في ذكر الله وطاعته، والتفقه في الدين , و أسوأها
مجالس الكذب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ويل للذي يكذب ليضحك الناس ويل له ثم ويل له»،
وقال أيضا «لا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه»، و ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:
(لا تجالسوا أهل الأهواء، فإن مجالستهم ممرضة)، ومن آداب المجالس التي يجب مراعاتها : ( مجالسة
أهل الصلاح والتقوى، وتجنب جلساء السوء والمنحرفين أخلاقيَّا ,وذلك اقتداء بقول المصطفى صلى الله
عليه وسلم: (إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك
وإما ان تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة )
. وكذلك من الآداب إلقاء السلام عند القدوم للمجلس والانصراف منه التزاما بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلِّم، فإذا أراد أن يقوم فليسلِّم؛ فليست الأولى بأحق من الآخرة) ,وعدم
الجلوس بين رجلين إلا بإذنهما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يُجْلَسْ بين رجلين إلا بإذنهما ) ,كما
يجب الجلوس بأدب واعتدال والتزام الوقار وحسن المظهر والسكينة والتقيد بأدب الحوار واحترام آراء
الجلساء و الإفساح للقادم ,والابتعاد عن أماكن الشبهات , كما أن أمانة المجالس توجب حفظ أسرارها
والالتزام بدعاء كفارة المجلس، كما أرشدنا إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (كفَّارة المجالس أن
يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك . أشهد أن لا إله إلا أنت . أستغفرك وأتوب إليك), ومن خلال المجالس
التي يعتادها ويرتادها أبناء الخليج العربي يتم غرس الفضائل في النفوس ,و تعويد وتربية الناشئة على حب
الوطن ,و مكارم الأخلاق التي يتحقق بموجبها تماسك المجتمع وتسوده روح المحبة والتعاون والتفاني في
سبيل نهضته ورقيه , ولكن مما يؤسف له بأن بعض المجالس والديوانيات في الوقت الحاضر فقدت دورها
الرامز إلى الأدب والكرم , وتجسيد شموخ الشيم والقيم وذلك عندما أصبحت مقرا للعب الورق والقيل والقال
, والغيبة والنميمة وكثرة الجدال , وغيرها من الأمور عديمة الفائدة , وكذلك أحتل التلفزيون والفضائيات
الهابطة جزءا كبيرا من مساحتها, ولكن نتمنى أن تستعيد المجالس دورها الرائد في التربية والتوعية والتوجيه
وإيجاد مساحة رحبة للحوار وتبادل الآراء , وألا تستولي على كل أوقات أرباب البيوت على حساب المنازل
والزوجات والأبناء لتجسد حقيقة القول المأثور ( المجالس مدارس ) .
مجالس الأجواد فخـر ومـدارس= لو كان ما تغني عن العلم والدرس
فيها حديث المرجلـة والفـوارس= ومكارم ٍ بين الورى تنغرس غرس
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 2 يونيو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-22-2010, 10:55 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 172 ) مدار الأفكار
مجزرة مرمرة
يقول الشاعر العربي :
أخي جاوز الظالمون المدى= فحقَّ الجهادُ وحقَّ الفـدى
أنتركهُمْ يغصبونَ العُروبةَ= مجد الأبـوَّةِ والسـؤددا؟
في مثل هذا اليوم قبل ( 28 ) عاما أي في السادس من يونيو عام 1982م دخل الجيش الإسرائيلي بقيادة
أرئيل شارون لبنان وتوغل داخل أراضيها حتى وصل إلى العاصمة بيروت ,مجسدا بذلك العرف والعقيدة
الصهيونية التي تعتبر الإرهاب ركيزة أساسية يستند إليها نظام الفرد والمجتمع الصهيوني ,والتي عبّر
عنها بوضوح أول رئيس وزراء إسرائيلي ديفيد بن غوريون حين قال: ( إن دولة "إسرائيل" تضم الشعب
الكنز، ولهذا فإن بوسعها أن تصبح منارة لكل الأمم) , ومما جاء في كتابهم المحرف: ( قومي ودوسي يا
بنت صهيون، لأني أجعل قرنك حديداً، وأظلافك أجعلها نحاساً، فتسحقين شعوباً كثيرين)( سفرميخا:4/12)
,ومن واقع معتقد اليهود الصهاينة، جاءت نظرتهم الدونية المحقرة لباقي الشعوب،وسبحان الله العظيم
القائل في محكم كتابه الكريم : (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ
يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ) ( آل عمران : 75) , ومصطلح (الأميين ) في لغتهم يسمى (جوييم)أي (الأغيار أو الغرباء أو
الآخرين) الذين لا قيمة لهم ولا لدمائهم أو مقدساتهم أو أعراضهم,فعقيدة الإبادة تتجذر في وجدان الصهاينة
وتنزع معاني الرحمة والإنسانية من قلوب أجيالهم ليحل محلها التلذذ بقتل الأغيار «الفلسطينيين» , وعلى
مناهج الإجرام في العالم ترتسم أصابع الصهيونية والتي لها في فلسطين بصمات إجرامية واضحة المعالم
لن تمحى ,ولا تسقط بفعل تقادم الزمن ,وتحفل سجلات الصهيونية بما لا يعد ولا يحصى من الجرائم
والمجازر التي أرتكبت ولا تزال ترتكب ضد الشعب الفلسطيني,فقد أقدمت التنظيمات الإرهابية الصهيونية
من أجل تحقيق هدف الاستيلاء على أرض فلسطين واقتلاع وترحيل أهلها على ارتكاب العديد من المجازر
الجماعية البشعة التي تم تنفيذها في سائر المدن الفلسطينية منذ عام 1937م وحتى بعد الإعلان عن قيام
دولة " إسرائيل " بتاريخ 14 مايو 1948م ، حيث لجأ الجيش الإسرائيلي إلى طرق الإرهاب نفسها التي
كانت تنفذها العصابات الإرهابية ، ولا غرابة في ذلك لأن هذه العصابات شكلت اللبنة الأساسية لجيش
العدو الإسرائيلي الذي لا زال يتبع أساليب القتل والإرهاب ,ففي الأسبوع الماضي و في المياه الدولية
المقابلة لشاطئ غزة قامت القوات الإسرائيلية باعتداء عسكري آثم على « سفن الحرية» التي تحمل عددا
من العزل المسالمين من دول العالم الصديقة المتعاطفة مع معاناة الشعب الفلسطيني في مهمة إنسانية بحتة
وذلك لإغاثة غزة وأهلها ومن بين سفن الأسطول التي تعرضت تحت جنح الظلام إلى قرصنة واعتداء فرق
(الكوماندوس ) سفينة ( مرمرة ) حيث سقط العشرات بين قتلى وجرحى تحت نظر العيون الكويتية
المشاركة في العمل الإنساني , وقد اعتبر رئيس لوزراء التركي طيب رجب أردوغان إن قيام إسرائيل
بشن الهجوم هو بمثابة «إرهاب دولة وعمل غير إنساني»، و من بواعث عقائدية تحمل الشر ّ لكل ما هو
غير يهودي فإن الكيان الصهيوني يعد في تاريخ البشرية النموذج الأكثر وضوحا لأنظمة الطغيان والدموية
والاستبداد، والغطرسة والظلم والاستعباد والذي لا زال يتحدى كل العالم ويضرب جميع القرارات الدولية
التي تدينه بعرض الحائط ,ولا يمكن أن يستمر التعنت والطغيان لولا مناصرة البعض له والوقوف إلى
جانبه دعما وتأييدا ,وقديما نصح أرسطو تلميذه وصديقه الإسكندر الحاكم اليوناني المشهور أن يعامل
الشرقيين معاملة العبيد وأن يعامل اليونانيين معاملة الأحرار، ويبدو أنها فلسفة مستمرة حتى اليوم في
الغرب حيث تستطيع الدول والقيادات الغربية أن تجمع بين ديمقراطية غربية وتشجيع ودعم للطغيان
والدكتاتورية في العالم .
يا مجتمع صهيون بيّـن مسـارك=عند العرب والفرس والروم والترك
جسّدت بالإجرام معنـى شعـارك=يا منبع الطغيان والظلم والشـرك
يا محكم ٍ من دون غزّة حصـارك= ترى الخطأ والجور والظلم يعثـرك
بين البحر والبـرّ بيّـن دمـارك= عسى الولي يذهب معينك ويدمرك
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــد , 6 يونيو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-24-2010, 01:11 PM
عبدالعزيز الفدغوش (173 ) مدار الأفكار
مناقيد التقليد
يقول الشاعر العربي :
عن المرء لا تسأل و سَلَ عن قرينه= فكـل قريـن بالُمقـارن يقـتـدي
إذا كنت في قوم فصاحـب خيَارَهـم= ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
إن ظاهرة التأثر في زخرف الحضارة الغربية وتقليد الغرب في الفكر والتصور الاعتقاد,وفي الثقافة والتعليم
والاقتصاد,وسائر أمور حياة البلاد والعباد , يعد ّ من أخطر الجبهات التي يشن من خلالها حربا على الثقافة
الإسلامية ,ويدك بمعرفتها معاقل المبادئ والفضيلة,والشيم والقيم الأصيلة,والتقليد كما يعرّفه أرباب اللغة
هو: ( إتباع الإنسان غيره في قول أو فعل أو اعتقاد أو سلوك من غير دليل ولا نظر ولا تأمل ودون إدراك
ووعي ) ,وشرعا يعني: ( أن يتبع الإنسان غيره في حكم شرعي من غير اجتهاد في ذلك الحكم ولا دليل) ,
و قد لا يكون التقليد مذموماً على كل حال؛ بل ينبغي على من لا يقدر على الاجتهاد والنظر في الأحكام
الشرعية أن يتبع غيره من الأئمة المجتهدين كما قال تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)(النحل :
43 ),وإتباع العامي للإمام والأمة للمجتهد هو نوع من التقليد ,وإنما يذم التقليد في حق من يقدر على
الاجتهاد والنظر في الأحكام، ومن يتبع غيره في باطل أو بدعة أو يتعصب لرأي معين ويحمل الناس
عليه فهنا يمقت, فالتقليد صفة نقص سلبية لا تقع إلا من الجانب الضعيف , وفيه كذلك معاني الانقياد،
والانهزام والإتباع، والتفويض والاستسلام، والتحمل والطاعة العمياء من غير نظر وتمييز بين ما يضر
وما ينفع، ولا تفريق بين ما يوافق الشرع وما لا يوافقه ,وقد ورد النهي عن التشبه والتقليد للكفار في
آيات وأحاديث عديدة وأساليب متنوعة كما جاء ذلك في العدد ( 123 ) من سلسلة ( العلامتيّن ) الصادر
غرة جمادي أول 1431هـ , قال تعالى موضحا خطر التشبه وتقليد الكفار على مصالح الأمة وكيانها: (يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا
تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ) (آل عمران : 118) ,وفي التحذير منهم وعدم الاغترار بخصالهم السيئة وأهوائهم
المضللة قال سبحانه و تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ
وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (المائدة : 51) ,وفي بيان حقدهم ومكرهم
وتمنيهم الشر للمسلمين قال تعالى: (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ
عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ )(البقرة : 109 ),وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم
فهو منهم ) ,وقال أيضا : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب
لدخلتموه " قيل يا رسول الله : اليهود والنصارى؟ قال فمن ),ويرجع علماء المسلمين التقليد الأعمى للغرب
والمتمثل في إتباع شتى ألوان الحياة وأنماط السلوك والأخلاق في المجتمع الغربي من غير اعتبار للعقيدة
والشريعة الإسلامية، إلى أسباب كثيرة من أهمها : (الجهل بحقيقة الإسلام والبعد عن التربية الإسلامية
,والفراغ و تأثير الإعلام,و ضعف عقيدة الولاء والبراء إضافة إلى الانبهار بالتقدم المادي وجهل حقيقة
حضارة الغرب) ,ولعلاج أمراض التشبه وتقليد الغرب يجب إبداع وسائل إعلام عصرية تتناسب مع آلة هذه
الهجمة الشرسة التي ترمي إلى زعزعة الثوابت، ووضع استراتيجية مواجهة كاملة يشارك في تنفيذها:
(البيت، والمدرسة، والجهات التعليمية، والمؤسسات الدعوية،والإرشادية، والجهاز الأمني كذلك) ,كما يجب
تنشئة الفرد تنشئة إسلامية شرعية صحيحة منذ الصغر،( تربية وتعليماً) ، بحيث يكون لديه الحصانة
الذاتية لرد هذه الشعارات وعدم تقبلها، إضافة إلى قيام العلماء بدورهم في التوجيه وفق هدي الرسول
صلى الله عليه وسلم ونهج السلف الصالح , وتفعيل رسالة المسجد وإعادة دوره كمكان لإيصال العلم
الشرعي لعامة المسلمين بأساليب مسيرة ومتناسبة مع ظروف العصر,والتأكيد على قضية العداوة بين
أولياء الرحمن وأولياء الشيطان؛ و بعث الأمل وتقويته في النفوس بقرب نصر الله ,وتوضيح حقيقة إن
التقليد لا يقف عند الحد الظاهر فقط؛ بل إنه يتعداه إلى التأثير على العقائد وأمور القلب,وفي الأمثال
الشعبية يقال : ( التقليد رأس المناقيد ) أي قمة المعائب وذميم الخصال , نسأل الله العلي القدير أن
يجعلنا من المتتبعين لكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يميتنا على الإسلام .
يا ابن العرب يا كيف للغرب تنقاد= وتنسى العوايد والشيم والتقاليـد
نسيت تاريخ الحضارة والأمجـاد= وأمسيت تبع ٍ تتبـع كـل تقليـد
جنبت يا شين العمل نهج الأجداد= وعرّضت نفسك للخطأ والمناقيد
عبد العزيز الفدغوش
الأبعـــاء , 9 يونيو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-24-2010, 01:22 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 174 ) مدار الأفكار
ملك التواضع
يقول الشاعر العربي :
فلو كان للفضل يبقـى كريـم= لما مات من خلقـه الأنبيـاء ُ
تموت النفوس وتبقى الشخوص= وعند الحساب يكـون الجـزاءُ
في 13 يونيو عام 1982م أي في مثل هذا اليوم قبل ( 28 ) عاما رحل عن دنيا العناء والفناء إلى عالم
الخلود والبقاء الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله وطيب ثراه الذي عاش محبا للعرب والمسلمين
وعرف بالعدل والزهد والورع والتقى والخوف من الله تعالى في كل شؤون حياته ,وبحروف من نور يسجل
التاريخ سيرته العطرة ,التي جاءت مع إشراقة مولده بمدينة الرياض في ربيع الأول من عام ( 1331هـ
/فبراير 1913م ) ,وهو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور, وفي كنف والده نشأ و تعلم
القراءة و الكتابة ، و حفظ القران في طفولته ، و درس العلوم الشرعية على يد نخبة من العلماء , وفي عهد
والده اشترك في بعض الحملات العسكرية و المهمات السياسية , و عين رئيسا للوفد السعودي المفاوض في
شأن الخلاف مع اليمن والذي أنتهى بمعاهدة الطائف عام (1353هـ / 1934م) ، كما شارك مع أخيه الملك
فيصل في مؤتمر لندن بخصوص القضية الفلسطينية عام( 1358هـ / 1939م) , وعيِن مستشارا لأخيه
الأمير فيصل عندما كان الثّاني نائب الحجاز وصحبه في عدة رحلات للخارج فأفاد منها كثيرا,وأدار شؤون
محافظة مكة المكرمة نيابة عن الملك فيصل, وسمي ولياً للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء في عام 1965م,
وعقب استشهاد أخيه المـلك فيصل بن عبد العزيز ، بايعـه البيت السعودي و العلمـاء و الأعيان و أبناء
الشعب السعودي ملكا على المملكة في الثالث عشر من ربيع الأول 1395 هـ / الموافق 25 مارس 1975م
، فهو رابع ملوك المملكة العربية السعودية، ورأس مجلس الوزراء الّذي عنده سلطات تنظيميّة وتنفيذيّة ممتلئة
وقد اتّبع سياسات سلفه الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود في جميع المجالات خاصة فيما يتعلق بحماية
الدولة وتطويرها وتنميتها , وقد حاول جاهداً حل الأزمة اللبنانية عند اندلاع الحرب الأهلية بها عام 1975م
ودعا إلى قمة عربية مصغرة لبحث الموضوع اللبناني إنتهى بقبول دخول قوات الردع العربية إلى لبنان,
وساهم في حل الخلاف الذي نشب بين الرئيسين حافظ الأسد ومحمد أنور السادات, وزار الكثير من دول
العالم لترسيخ العلاقات معها, وقد اهتم بعدد من القضايا على الساحة العربية و الإسلامية ، و كان من أبرزها
قضية فلسطين . و كان له أياد بيضاء في دعم المجاهدين المسلمين في حرب أفغانستان عام 1979م و
مساعدتهم في المحافل السياسية و الإقليمية , و قد مُنح جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام
(1401هـ/1981م) , وشارك في أول مؤتمر لمجلس التعاون لدول الخليج العربي الذي عقد في أبو ظبي في
مايو 1981م ,واستضاف القمة الخليجية الثانية بالرياض في شهر نوفمبر 1981م,وفي عهده عقد مؤتمر
القمة الإسلاميّة الثالث عام 1981م حيث كانت الجلسة الافتتاحية في المسجد الحرام ثم استكملت أعمال
المؤتمر في قصر المؤتمرات بالطائف , وتميز عهده بالرخاء الاقتصادي العميم الذي أسهم في رقى النهضة
الحضارية في شتى المرافق ،ولإيمانه بأهمية بناء الاقتصاد فقد قال : (لأن المؤمن القوى خير من المؤمن
الضعيف فإننا نحرص على بناء قاعدة اقتصادية قوية أساسها و قاعدتها الإنسان السعودي الذي نبني فيه
القدرة على تحديات التعامل مع منجزات العصر ، تلك القدرة التي أصبحت في مستوى رفيع من الأداء) ,
وعن الاهتمام بالحرمين الشريفين وخدمة ضيوف الرحمن قال : (إن المملكة العربية السعودية لفخورة جدا
أن تضع كل إمكاناتها ، وتجند كل طاقاتها من أجل خدمة حجاج بيت الله الحرام ، الذين يحلون في بلادهم و
بين أشقائهم و إخوانهم) وفي عهده شهدت النهضة التعليمية في المملكة العربية السعودية تطورا كبيرا ،
حيث تم افتتاح جامعتي الملك فيصل بالدمام وأم القرى بمكة المكرمة, إضافة إلى زيادة بناء الكليات والمعاهد
العلمية والفنية , ويعد عهده من أجمل وأفضل وأرقى العهود التي مرت بها المملكة والخليج العربي بشكل
عام فقد سمى بـ(عهد الطفرة ) لأنها كانت فترة استثنائية في حياة الشعب السعودي, وفي 21 شعبان عام
( 1402هـ / 13 يونيو1982م) توفي الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله وطيب ثراه , وبقيت
أعماله الإنسانية العظيمة ومواقفه المشرفة المشرقة التي تشكل تاريخا ناصعا في التواضع و العز والأمجاد
والتفاني في سبيل خدمة قضايا الإسلام والأمة العربية .
يا خالد الأمجاد لا زلـت خالـد= بقلوبنا لو للورى ما كتب خلـد
يا ناظر ٍ للشعب بعيـون والـد= عسى مقرّك والجزاء جنة الخلد
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــد , 13 يونيو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-24-2010, 01:43 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 175 ) مدار الأفكار
فضاضة الرياضة
يقول الشاعر العربي :
إذا ما كنت ذا جسـم سليـم= فان العقل في الجسم السليم
وليس إلى السلامة من سبيل= صحيح كالرياضـة للفهيـم
إن الرياضة وجدت مع وجود الإنسان وتمت ممارستها منذ أقدم العصور وهي كما يقال عبارة عن مجهود
جسدي عادي أو مهارة تمارس بموجب قواعد متفق عليها بهدف الترفيه، المنافسة، المتعة، التميز، أو تطوير
المهارات,وتعد من الأساسيات المهمة في حياة الإنسان ولها فوائد كثيرة منها : ( المحافظة على الوزن
والوقاية من السمنة, والتقليل من نسبة الإصابة بمرض السكري وارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب والشرايين
والكلسترول , وتقوية عضلات الجسم والتخفيف من مشاكل أمراض المفاصل والروماتيزم وهشاشة العظام
وتحسين الحالة النفسية والمعنوية حيث إنها تساعد على التخفيف من القلق والاكتئاب والمشاكل النفسية
بإحراق الدهون المختزنة بالجسم وتنشط الدورة الدموية , وتُحسِّن قدرة الرئتين وتدعم الجهاز المناعي ) ,فهي
تعتبر ضمن أساسيات الوقاية من الكثير من الأمراض المزمنة,كما أنها تعلم الفرد التركيز والجرأة و التحدي
و التنافس النزيه، و تنمي روح الثقة بالنفس وعديد من القيم الأخرى التي تساعد الفرد على التأقلم في المجتمع
لأن الرياضة ليست لنيل الكؤوس ولكن لتهذيب النفوس, وقديما قيل : ( العقل السليم في الجسم السليم ) ,وتؤكد
دراسة بريطانية أجرتها مؤسسة الصحة العقلية، وشملت 200 طبيب من فئة ممارس عام بأن( التمارين
الرياضية علاج من الاكتئاب المتوسط ,و تساعد المخ في إفراز مواد كيميائية مثل "الأندورفينس " التي تجعل
الإنسان يشعر أنه في حالة أفضل ) , وتقول سيليا ريتشاردسون المديرة بمؤسسة الصحة العقلية: ( إن
التمارين يمكنها أن تساعد الناس جسديا واجتماعيا وبيولوجيا) , ويقول البروفيسور ستيف فيلد من الكلية
الملكية للطب العام : (إن هناك وعيا في الوقت الحالي بين الأطباء لفوائد التمارين وهناك دليل متزايد على
فعاليتها، ورد الفعل من جانب المرضى يؤكد على فوائدها الكبيرة) , ويرى بعض الزعماء (إن الرياضة
تشكل همزة وصل قوية بين الشعوب والحكومات ) ,وانطلاقا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) فإن الإسلام يقر الرياضة التي تقوي الجسم
ويشجع عليها,ولكن في الإطار العادل الذي يخدم جميع المسلمين فالتربية الرياضية لا قيمة لها في الإسلام
إلا إذا أدّت إلى خير المسلم ومصلحته والتي تقوم على ( الأخلاق والتواضع والمحبة ) , ومن واقع الرياضة
اليوم والتي تنفق الحكومات في سبيل ألعابها المتعددة مليارات الدورات لاسيما كرة القدم التي تعد اللعبة
الشعبية الأولى في العالم بأسره وتحظى باهتمام واسع ,وقد أشتد التنافس فيها مع انطلاقة نهائيات كأس
العالم 2010 يوم الجمعة الماضي( 11 يونيو ), ويتخلل كرة القدم كثير من الشرور والمعاصي والمحظورات
التي تقع أثناء ممارسة اللعبة أو من خلال متابعتها وهي منكرات ( شرعية واقتصادية واجتماعية ونفسية
ومحاذير عامة ) تتمثل في: (تضييع الصلوات وهدر الأقوات ,وحدوث المشاجرات والخصومات ,وتنمية
الأحقاد والمشاحنات ,والمبالغة في المديح وترديد سيء الشعارات والعبارات ,واختلاط الرجال بالنساء
وكشف العورات,والإضرار في مصالح الدول وقطع العلاقات ,وإشغال المسلمين عن قضاياهم المصيرية,
وإشعال الفتن والعنصرية, والرقص وترديد الأغاني والتقبيل أو العناق بين الجنسين والفرح حتى الهوس
في حال الفوز أو السب والشتم والإكتئاب في حال الخسارة ,وارتداء بعض القمصان أو رفع الأعلام التي
تحمل صورة الصليب , والمقامرة والميسر والمراهنة ودفع الرشاوى لبعض الحكام واللاعبين ,وفيها أخطار
على أجسام اللاعبين نتيجة التصادم ,إضافة إلى تبذير الأموال في شراء اللاعبين و إقامة الحفلات تكريما
للفرق الفائزة ,كما أنها تزرع اليأس والإحباط والقنوط في نفوس أفراد المجتمع خاصة الشباب من ذوي
المؤهلات العلمية حيث يرى كثير منهم أن السنوات التي قضاها في التعليم لم تفده كثيرا مقارنة ببعض
اللاعبين غير الحاصلين على أي مؤهل علمي ممن كسبوا ملايين الدولارات بمجرد تحريك أرجلهم ) ,وفي
الألعاب الأولمبية تقاليد شركيّة وثنية تتمثل في إطلاق الشعلة التي ترمز لخلود آلهة الإغريق( زيوس)
,وتقول فتوى لجنة كبار العلماء بشأن مشاهدة المباريات الرياضية: ( مباريات كرة القدم التي على مال أو
نحوه من جوائز حرام , لكون ذلك قمارا لأنه لا يجوز أخذ السّبق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع وهو
المسابقة على الخيل والإبل والرماية وعلى هذا فحضور المباريات حرام ومشاهدتها كذلك لمن علم أنّها
على عوض لأن في حضوره لها إقرارا لها أمّا إذا كانت المباراة على غير عوض ولم تشغل عمّا أوجب الله
من الصلاة وغيرها ولم تشتمل على محظور ككشف العورات أو اختلاط النساء بالرجال , أو وجود آلات لهو
فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها ) .
قالوا أهل المعرفة والرجال الفهامي= كل عقلٍ سليمٍ ضمن جسم سليمـي
البدن لا تعافى زاد روح التسامـي= وأشرقت به سجايا غيثها والنعيمي
نستعيد الدوافع والمنافع عظامـي= في مجال الرياضة للفهيم الحليمي
كل تمرين يجرى منتظم بالتزامـي= له فوائد ونفعٍ للجـوارح عظيمـي
فالرياضة تقوّي للعضل والعظامـي= حيث فيها علاجٍ للعليل السقيمـي
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 16 يونيو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-24-2010, 06:27 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 178 ) مدار الأفكار
موالاة الولاة
يقول الشاعر العربي :
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا= منه بعروته الوثقى لمن دانـا
كم يرفع الله بالسلطان مظلمة= في ديننا رحمة منـه ودنيانـا
إن طاعة ولاة الأمر أصل من أصول الحكم في الإسلام , وفريضة شرعية,وعقيدة دينية، يدين بها المسلم
لربه، فإن أمره أميره أو مديره بأمر، وجب عليه تنفيذه، ما لم يكن معصية لله ، وإن نهاه عن فعل شيء وجب
الانتهاء عنه , قال الله عز وجل : ( يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلاْمْرِ مِنْكُمْ فَإِن
تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْء فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلاْخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) ,[
النساء:59] , ففي الآية نص على وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء،والحكام و ذوو السلطان
,وكل من يتولى منصبا قياديا يدير من خلاله الأمور وينظر إلى ما يحقق الخير والمصلحة العامة للأمة ,
وقد أكدت السنة النبوية الشريفة وجوب الطاعة المفروضة في القرآن الكريم في أحاديث كثيرة منها قول
رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ،ومن أطاع أميري
فقد أطاعني ، ومن عصى أميري فقد عصاني ) , وقوله عليه الصلاة والسلام : ( من رأى من أميره شيئاً
فكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية), و قوله أيضا: (على المرء
المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره،إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) , ويرى
علماء الإسلام قديما وحديثا وجوب الاجتماع على الإسلام والتعاون والتناصر عليه وطاعة ولي أمر المسلمين
وعدم الاختلاف عليه والتخلف عن طاعته لما في ذلك من وحدة الصف واجتماع الكلمة, فيقول شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله : ( فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد , وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله
بطاعتهم) , فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمور لله فأجره على الله ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذ ه
من الولاية فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم , فماله في الآخرة من خلاق , ويقول أحد السلف:الصالح:
(لا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ،وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم ،ونرى
طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة ) , ويقول
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله : ( يجب طاعة ولاة الأمر في المعروف ؛ لأن بهذه
الطاعة تستقيم أمور الأمة ويحصل الأمن والاستقرار ويأمن الناس من الفتنة والحاكم الذي يأمر بالمعصية لا
يطاع في هذه المعصية دون أن يكون للرعية حق الخروج على الإمام بسبب ذلك) .ويقول الشيخ محمد بن
صالح العثيمين رحمه الله : ( إن طاعة ولاة الأمور فرض على كل واحد ليست لمجرد أنها نظام وأن الإنسان
يمتثلها خوفا من العقوبة في الدنيا ولكننا نمتثلها امتثالا لأمر الله وتقربا إلى الله ورجاءا لثواب الله عز وجل
فامتثال نظم الدولة من العبادات لأن الله تعالى أمر بذلك ) , ويقول الشيخ محمد بن عبد الله السبيل : ( إن
طاعة ولاة الأمور من أَجَّلِ الطاعات، وأفضل القربات سواء كانوا أئمة عدولاً صالحين، أم كانوا من أئمة
الجور والظلم، ما دام أنهم لم يخرجوا عن دائرة الإسلام، فإن طاعتهم فيما يأمرون به وينهون عنه من طاعة
الله ورسوله) , ويقول الطحاوي رحمه الله : ( ونرى الجماعة حقا وصوابا ,والفرقة زيغا وضلالا ) , وفي
اللغة يقال الولي : ( المحب, والصديق, والنصير, والوَلاية الأمارة والسلطان, وتولى الأمر تقلده ,وفي
الاصطلاح: يراد به إمام الدولة الإسلامية الذي يتولى سياسة أمور الدين والدنيا , فولاة الأمور هم درع
المجتمع الإسلامي و ستره وحجابه عن الفساد والشرور ,والموالاة هي ضد المعاداة وتعني المناصرة و
التقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا لمن يتخذه الإنسان وليًّا , و دين الإسلام يحث على الجماعة
,فلا دين إلا بجماعة ,ولا جماعة إلا بإمامة ,ولا إمامة إلا بسمع وطاعة, وهي أمور متلازمة لا يستقيم بعضها
دون بعض وبها قوام الدين وصلاح العباد في معاشهم ومعادهم ,ومن علامات سمو الأمم ورقيها أن تتعاون
مع الحاكم للوصول إلى الغايات النبيلة والأهداف الجليلة , ومن واجب الرعية تجاه ولي الأمر ( توقيره
ومناصحته بالرفق واللين والدعاء له ) ,قال الني صلى الله عليه وسلم : ( من أكرم سلطان الله أكرمه الله ) ,
ويقول سهل بن عبد الله التستري : ( لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء ) , وفي منازعة ولاة
الأمور زرع للفتن والشرور, وإخلال في أمن البلاد , وتضييع لحقوق الله و العباد , قال تعالى : (وَلاَ
نَـٰزَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَٱصْبِرُواْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ) [الأنفال:46] .
يا متبع في منهجك دين الإسـلام= ساير زمانـك واتبـع للتعاليـم
لا تنخدع للزيف من بعض الإعلام= واتبع ولي الأمر من غير تأثيـم
عبدالعزيز الفدغوش
الأحــــد , 27 يونيو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-28-2010, 09:49 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 179 ) مدار الأفكار
وسوم السموم
يقول الشاعر العربي :
إضاعة مال ثـم فقـر وفاقـة= ويبـس يضـر الجسـم ناحـل
ومنه يزول العقل من غير مرية= ومنه السهاد الأعظم المتطـاول
إن المُخَدِّرْ كما يعرّفه أرباب اللغة من الخِدْر وهو الستر, فيقال : المرأة خدَّرها أهلها بمعنى : ستروها,
وصانوها عن الامتهان . وقد أطلق اسم المُخَدّر على كل ما يستر العقل و يغيبه ,ويعرف علميا بأنه: ( مادة
كيميائية تسبب النعاس و النوم أو غياب الوعي المصحوب بتسكين الألم ,و كلمة مخدر ترجمة لكلمة
Narcotic) ) المشتقة من الإغريقية (Narcosis ) التي تعني يخدر أو يجعل مخدراً , أما المخدرات وفق
التعريف القانوني فهي مجموعة من المواد التي تسبب الإدمان و تسمم الجهاز العصبي و يحظر تداولها أو
زراعتها أو تصنيعها إلا لأغراض يحددها القانون و لا تستعمل إلا بواسطة من يرخص له بذلك , و تشمل
الأفيون و مشتقاته و الحشيش و عقاقير الهلوسة و الكوكائين و المنشطات , فالمخدر:هو كل ما يورث
الكسل,و الضعف والفتور,ويطول الاسترخاء,وقد قيل بأنه (المادة التي يترتب عليها الكسل والخمول,وتغطية
للعقل ) , و الخمور و المسكرات معروفة منذ ما قبل التاريخ , كما كانت منتشرة في الجاهلية , ولما جاء
الإسلام حرم تعاطيها و الاتجار بها , و أقام الحدود على ساقيها وشاربها و المتجر بها , و قد أكد العلم
أضرارها الجسمية و النفسية و العقلية والاقتصادية , و مازال انتشارها يشكل مشكلة خطيرة تهدد العالم كله
فهي تسبب مخاطر و مشكلات عديدة في كافة أنحاء العالم , و تكلف البشرية فاقداً يفوق ما تفقده أثناء
الحروب المدمرة , والأمراض الفتاكة ,حيث تسبب المشكلات الجسمية و النفسية و الاجتماعية و الاقتصادية و
التي تحتاج إلى تضافر الجهود المحلية و الدولية لمعالجتها , ويجمع علماء المسلمين على تحريم المخدرات
حيث تؤدي إلى الأضرار في دين المرء وعقله وطبعه ، حتى جعلت خلقا كثيرا بلا عقل ، وأورثت آكلها
دناءة النفس والمهانة , قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من
عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) ( المائدة: 90) , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كل مسكر
حرام ) وقال أيضا : (ما أسكر كثيرة فقليله حرام )وقال عليه الصلاة والسلام : ( حرام على أمتي كل مفتر
ومخدر) ، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا
يدخلون الجنة: مدمن خمر ، وقاطع رحم ، ومصدق بالسحر) , ويحرم ديننا الإسلامي الحنيف المخدرات
وتوابعها من منطلق أن كل ما يزيل العقل فهو حرام , ويقول الإمام ابن تميمة رحمه الله : ( إن ما سمي
بالحشيش هو حرام, وهو أخبث من الخمر من جهة إفساد العقل والمزاج,وأنها تصد عن ذكر الله,وهي داخلة
في ما حرمه الله ورسوله من خمر ومسكر,لفظاً ومعنى,ومن استحل هذا الشيء,ونحوه وزعم انه حلال,فأنه
يستتاب ,وإلا قتل,ولا يصلى عليه,ولا يدفن في مقابر المسلمين ) ,وقد قيل عن المخدرات بأنها هدم للقيم
والأخلاق وتدمير لخلايا المخ , و أفتك وباء يهدد البشرية ,و رأس كل خطيئة ومفتاح كل شر و المحرك
الفعال والسحري لكل الجرائم , وتعاني كافة الدول من انتشارها سواء ( تعاطيا أو إدمانا أو تجارة أو
حيازة ) وتسعى للحد منها , وتتضافر الجهود في دولة الكويت لمحاربة آفة المخدرات التي تفتك بالشباب
وتستهلك الطاقات , و تخل بالأمن وتدمر الاقتصاد الوطني , وتعد من أخطر الجرائم المنظمة التي تهدد
مستقبل الأجيال القادمة , ويوم السبت الماضي احتفلت اللجنة الوطنية للوقاية من المخدرات بذكرى اليوم
العالمي لمكافحة المخدرات والذي يقام سنويا في السادس والعشرين من يونيو وجاء هذا العام تحت شعار
«فكر.. حياتك أو المخدرات» , ومن خلال الاحتفالية تم عرض الإنجازات التوعوية والإعلامية والتنفيذية
التي حققتها المؤسسات الحكومية وجمعيات النفع العام في مجال الوقاية من المخدرات والتي تعتبر مكافحتها
معركة وطنية وضرورة المشاركة فيها واجب ديني ووطني وإنساني , و سيتم بمشيئة الله القضاء على
( وسوم ورسوم السموم ) و أخطارها وأضرارها وذلك من خلال تضافر الجهود المخلصة وبمزيد من
الوعي والإيمان , وحسب فتوى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية فإن الإبلاغ عن المهربين
والمروجين والمستعملين للمخدرات واجب على كل مسلم ومسلمة , ويثاب المبلغ ويأثم الساكت
المستتر .
يا طالب العليا على نهج الإصـلاح= لا تنخدع في ضوح ما منه مصلوح
لا تتبع منهـاج ورسـوم الأشبـاح= اللي تختم ( الكيف ) بالسجن والنوح
ترى الخطر في آفة العصر يا صاح= وضر ّ المخدر واضح ٍ يتلف الروح
للضـر ّ ملـواح ٍ وللشـر مفتـاح= ويزرع بعين المبتلى فيـه ذرنـوح
في نور هدي المصطفى كل الأرباح=يا مهتوي نهج ٍ مع الناس ممـدوح
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 30 يونيو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-28-2010, 10:03 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 180 ) مدار الأفكار
موازين حطين
يقول الشاعر العربي :
بمثل ذا الفتـح لا والله مـا حكيـت= في سالف الدهر أخبـار ولا سيـرُ
يا بهجـة القـدس إذ أضحـى بـه= علم الإسلام من بعد طي وهو منتشرُ
في عام 1095م دعا البابا إربان الثاني إلى شن حرب صليبية للسيطرة على الأراضي المقدسة في فلسطين،
معلناً أن تلك هي مشيئة الله ، وتحقيقا لتلك الدعوة احتلت القوات الصليبية معظم الأراضي والبلاد الإسلامية
ومنها ( القدس ) وذلك عام 1099م وذبحوا معظم سكانها وأقاموا فيها العديد من الممالك، التي تركزت حول
المدن والقلاع المنتشرة في المنطقة، واستمرت السيطرة للصليبيين على بلاد الشام حتى معركة حطين والتي
جرت أحداثها ( بين الناصرة وطبرية) قرب قرية حطين، بين الصليبيين وقوات المسلمين بقيادة القائد المظفر
الناصر صلاح الدين الأيوبي وذلك في 4 يوليو عام 1187م أي في مثل هذا التاريخ قبل ( 823 ) عاما,و
أسفرت عن انتصار المسلمين وهزيمة الصليبيين وسقوط مملكة القدس ، وتعد الغارة اللصوصية التي شنها
رينالد دي شاتيلون ( أرناط) ( ( De Chatillona) الشرارة الأولى و السبب المباشر لهجوم المسلمين ، ففي
أواخر سنة 1186 م( وخلافا لشروط الهدنة التي عقدت عام 1180م ) شن المغامر الوقح رينالد غارة غادرة
على قافلة متجهة من القاهرة إلى دمشق ونهب بضائعها، وأسر أفرادها وزج بهم في حصن الكرك،فقام
صلاح الدين في الحال بمطالبة ملك القدس آنذاك ( غي دي لوزينيان ) بالتعويض عن الضرر والإفراج عن
الأسرى ومحاسبة الناهب، ولكن الملك لم يجازف بمس تابعه القوي رينالد، فأعلن صلاح الدين الحرب على
مملكة القدس، إلا إن مرضه أخر بدء القتال إلى مطلع عام 1187م حيث اجتاحت قوات صلاح مناطق قلعتي
الكرك وكراك دي مونريال، وفي شهر مايو من ذات العام أبيدت إلى الشمال الشرقي من الناصرة فصيلة
كبيرة مؤلفة من الفرسان الصليبيين،ولقي الأستاذ الأكبر لجمعية الأوسبيتاليين روجيه ديمولان مصرعه, وفي
2 يوليو أغار صلاح الدين بنفسه مع فرقة صغيرة من جنده على قلعة طبريا، فدمر جانباً منها وقتل حاميتها
، وفي 4 يوليو دارت رحى المعركة الحاسمة والملحمة البطولية عند بحيرة طبريا، في فلسطين بالقرب من
بلدة حطين، التي تتميز بهضبتين تعرفان باسم «قرنا حطين»، وكان صلاح الدين، الذي اختار مكان المعركة،
قد سبق الصليبيين إلى المكان، وتحصن مع قواته فيه، قاطعاً طرق الوصول إلى المياه لغير جيشه، وقد
وانتهت المعركة بنصر مؤزر للمسلمين، وهزيمة كارثية فادحة للصليبيين، بعد قتال استمر سبع ساعات
متواصلة، وسقط فيه الآلاف ما بين قتيل وجريح ,ووقع «الصليب الحقيقي» في أيدي المسلمين بعد مصرع
حامله، و تم أسر الملك «غي» نفسه وشقيقه أمالريك الثاني ومعظم قادة الجيش الصليبي، بمن فيهم رينالد دو
شاتيون، ووليام الخامس حاكم مونفيرات وجيرار دو ريدفور وهمفري الرابع حاكم تورون وحاكمي جبلة
وجبيل، وغيرهم , وتذكر بعض المصادر الغربية أنه لم ينج من القتل أو الأسر سوى ثلاثة آلاف من الجيش
الصليبي الذي يضم حوالي ( 50 ألفا ) من الفرسان وجنود المشاة، بالإضافة إلى عدد كبير من الرماة ،
وأعداد غفيرة من المرتزقة الأوربيين الذين تم استئجارهم بأموال تبرع بها الملك الانجليزي هنري الثاني،
وفي الخامس من «يوليو» عاد صلاح الدين إلى قلعة طبريا فاستسلمت «إيستشيفا»، وسمح لها بالسفر مع
جميع أفراد عائلتها وأتباعها إلى طرابلس, أما الملك «غي» فقد أُرسل مع من بقي من أتباعه وقادته إلى
دمشق، وتم افتداؤهم فيما بعد، ولم يحل شهر سبتمبر حتى كان صلاح الدين قد أكمل تحرير معظم أرجاء
فلسطين ففتح طبرية وعكا و والناصرة وصفورية , وحيفا وأرسوف ونابلس وجنين وبيسان ويافا ثم حصن
تبنين وصيدا وبيروت وجبيل والرملة وبيت لحم ,والخليل ثم عسقلان , وغزة والداروم , فخلال شهرين فتح
"خمسين بلداً كباراً كل بلد له مقاتلة وقلعة ومنعة ", وعندما وصلت أنباء الهزيمة الفادحة للصليبيين إلى البابا
إربان خر ميتاً من وقع المفاجأة، فأصدر خليفته البابا غريغوري الثامن، أمراً بابوياً يعزو فيه سبب الهزيمة
إلى آثام المسيحيين، ويدعو إلى شن حملة صليبية ثالثة, وفي الثاني من أكتوبر عام1187م توج صلاح الدين
جهاده وفتوحاته بتحرير القدس مسجلا بأحرف من نور ساطع صفحات خالدة في تاريخ العرب والمسلمين ،
وفي بادرة طيبة منه أعتق أعداداً كبيرة من الأسرى وسمح لمن بقي فيها من المسيحيين بممارسة شعائرهم
الدينية بحرية تامة فعاش جميع من فيها، بمختلف انتماءاتهم الدينية في وئام وسلام, أما في الذاكرة الجماعية
للغرب فقد عاشت مرارة الهزيمة في حطين حتى اليوم ، وتجلت بشكل روح غربية عدائية للعرب والمسلمين
امتدت على مر الدهور والعصور , وكما يقول كارل بروكلمان: ( لقد حورب الإسلام كثيراً وما زال يُحارب ،
ولكن النصر دائماً للحق ، وما جاء محمد إلا بالحق والحقيقة) .
يا معتبـر خـذ عبرتـك والمعانـي= وأصدق دروس النصر من يوم حطين
قـو ّ العزيمـة والوفـاء والتفانـي= وروح الولاء للأرض والعرض والدين
عوامل ٍ يا صـاح تضمـن ضمانـي= لآيات نصر ٍ يرجحـن بـه موازيـن
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــــد , 4 يوليو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-28-2010, 10:14 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 182 ) مدار الأفكار
درة الشرق
يقول الشاعر العربي :
جمعتنا مسيرة الخير شعبا = والقرارات فيك صارت قرارا
وسلكنا درب الكفاح سواء = كان ماء مداه أم كان نارا
تنفرد دولة الكويت دون غيرها من دول المنطقة بوصف "درة الخليج" ,بحكم موقعها الجغرافي المميز فهي
ملتقى لحاضرات العالم القديم وقد سجلت عبر تاريخها الطويل مواقف عز وفداء, وأمجاد وولاء فحافظت على
أراضيها وتراثها, فهي بلاد آمنة لا تعرف النزاعات الداخلية والتكتلات التي تثير الفتن والحروب, والعلاقة
فيها وثيقة ومتينة بين الحاكم والمحكوم, وقد عرفت نظام الشورى باعتباره أساس نظام الحكم منذ عام1920م
عند تأسيس أول مجلس للشورى في منطقة الخليج والجزيرة العربية،والذي كان مؤشرا تاريخياً لمحاولة جادة
لخلق أجواء من الديمقراطية إلى أن بدأت الحياة النيابية الحديثة,وكذلك تعتبر الكويت أول إمارة عربية خليجية
تنهي معاهدة الحماية التي تربطها ببريطانيا العظمى منذ 23 يناير1899م وتعلن استقلالها في 19 يونيو عام
1961م ,وتنضم إلى جامعة الدول العربية ومنظمة الأمم المتحدة , وتأخذ بالنظام الديمقراطي النيابي وفقا
للدستور الكويتي الصادر في 11 نوفمبر عام 1962م , ويقول أول سفير تستقبله الكويت في عهد الاستقلال
وهو وزير الإعلام ووزير الصحة السعودي الأسبق والأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية سابقاً
الشيخ جميل الحجيلان الذي قدم أوراق اعتماده سفيرا للمملكة العربية السعودية لدى دولة الكويت في
28 سبتمبر 1961م : ( يتحدّث مواطنو الخليج العربي قبل خمسين عاما عن الكويت بأنها " درة الخليج"و لم
أعرف المُبرّرات التي من أجلها اكتسبت الكويت هذا المسمى عند أهل الخليج إلا بعد أن استقرّ بي المقام
وبدأت أستجلي مظاهر الحياة فيها, كان واضحاً أن الدولة والمجتمع، كلاهما، مُنفتح على الحياة، مُقبل على
الأخذ بمستجداتها، دون أن يعيق هذا التوجه عائق من مواقف التشدّد في الفكر أو العقيدة, كانت الكويت في
عام 1961م أول دولة في الخليج، وفي شبه الجزيرة العربية، يدخلها التلفزيون وتقام فيها دور سينما عامة
يرتادها المواطنون بالرضى والارتياح، وتنشأ فيها حركة مسرحية على أسس مهنية راقية أشرف عليها
الأستاذ زكي طليمات رائد المسرح العربي في مصر, كما كانت الفرق الاستعراضية والغنائية تدعى إلى
الكويت كالمطربة فيروز وفرقة رضا المصرية للرقص الشعبي، وفرقة كاراكلا اللبنانية,وامتزج هذا التسامح
في التعامل مع الحياة باستثمار حسن لموارد النفط الذي اكتشف عام 1935م، واستهدف خير المواطنين من
خلال بناء مؤسسات اجتماعية، صحية وتعليمية، مدارس ومستشفيات ومراكز رعاية وما إليها من منشآت
خدمية أخرى, هذا في وقتٍ كانت فيه إمارات عربية أخرى، في الخليج العربي، لا تزال مرتبطة بمعاهدات
حماية مع بريطانيا العظمى، كما كانت في وضع اقتصادي متواضع قبل أن تدركها نعمة النفط وتغيّر
أحوالها,ولعل ما في هذه الحقائق من تميز الكويت على الإمارات الأخرى كان كافياً لأن يرى فيها مواطنو
الخليج العربي، في ذلك الحين، من طيب الحياة، ما يجعلها أهلا لأن توصف بـ«دُرّة الخليج») وكما يقول الشاعر:
يممت ناحية الكويت وليـس بـي= شـوق لغيـر ترابهـا يتـضـرم
وقضيت عمري في هواها طاعـة= وعلى انقضـاء العمـر لا أتنـدم
ورسمت وجهي من ملامح رملها= ومن الشواطئ سال في عرقي الدم
,وفي الأسبوع الماضي ومن خلال مشاركته في حفل توقيع عقد المرحلة الأولى من أعمال مشروع ميناء
بوبيان البحري يقول سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح : ( إننا أمام نقطة تحول واعدة
لدولة الكويت ستضعنا على الطريق الصحيح للتقدم الاقتصادي من خلال تحديد وتمويل بضع مئات من
مشاريع التنمية والمبادرات التي ستنفق الحكومة عليها مبالغ ضخمة لتسهم في تحسين البنية الأساسية
والخدمات العامة ,وإن الكويت سترجع كما كانت درة الخليج) , ويقول نائب رئيس مجلس الوزراء للشؤون
الاقتصادية وزير التنمية وزير الإسكان الشيخ أحمد الفهد: ( إن تدشين وتوقيع عقد ميناء بوبيان يدعم خطة
المواصلات والمنافذ التي ستكون احد العناصر الرئيسية في تحويل الكويت إلى مركز مالي وتجاري ) ,
وستظل الكويت بمشيئة الله كما كانت دائما بلد الريادة والنظام والاستقرار, ومنارة للديمقراطية والتطور
والازدهار ,فهي درة الخليج ومنارة الشرق .
يا دار يا نبراس عـدل المشـارق= يا درة الأوطان بالغـرب والشـرق
لك رفرفـت بالعـزّ كـل البيـارق= ومن الفرح عانق سما مجدك البرق
عانق شموخك في معاليـه بـارق= وأضحى جبينك بالزمن بارق ٍ برق
حبك على حـب البلاديـن فـارق= وإنتي بسما الأمجاد لك منهج ٍ فرق
طرق فؤادي منك تسعيـن طـارق= وجد وغلا يزداد عند النوى طـرق
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد, 18 يوليو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-28-2010, 11:12 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 183 ) مدار الأفكار
مصباح الإصلاح
يقول الشاعر العربي :
سلام على الإسـلام بعـد محمـد= سـلام علـى أيامـه النـضـرات
على الدين والدنيا على العلم والحجا= على البر والتقوى على الحسنـات
في عام 1849م ولد الإمام المجدد "محمد عبده "وأسمه محمد بن عبده بن حسن خير الله التركماني , ونشأ
في قرية "محلة نصر" بمحافظة البحيرة,وتلقى دروسه الأولى في كتّاب القرية ، ثم التحق بالجامع الأحمدي
بطنطا، حيث درس علوم الفقه واللغة العربية كما حفظ القرآن وجوده، وفي عام 1865م انتقل إلى الدراسة في
الأزهر الشريف وتلقى في هذه الجامعة العلمية والدينية القيمة علومه المختلفة فدرس الفقه والحديث والتفسير
واللغة والنحو والبلاغة، وغير ذلك من العلوم الشرعية واللغوية حتى حصل على شهادة العالمية عام 1877م
، وفي سنة 1879 م عمل مدرساً للتاريخ في مدرسة دار العلوم ,ونشر العديد من المقالات الإصلاحية الأدبية
والاجتماعية , وفي سنة 1882 م اشترك في ثورة أحمد عرابي ضد الإنجليز، وبعد فشل الثورة حكم عليه
بالسجن ثم بالنفي إلى بيروت لمدة ثلاث سنوات، وسافر بدعوة من أستاذه جمال الدين الأفغاني إلى باريس
سنة 1884 م،وأسس صحيفة العروة الوثقى، وتعلم اللغة الفرنسية وأتقنها واطلع على العديد من الكتب
والقوانين الفرنسية، كما قام بترجمة كتاب في التربية من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية , وكان يقول: (من
لم يعرف لغة من لغات العلم الأوربية لا يعد عالما في هذا العصر ) , وفي سنة 1885 م غادر باريس إلى
بيروت، وفي ذات العام أسس جمعية سرية بذات الاسم، (العروة الوثقى), وفي سنة 1886م اشتغل بالتدريس
في المدرسة السلطانية في بيروت حيث عمل على الارتقاء بها وتطويرها، كما شارك بكتابة بعض المقالات
في جريدة " ثمرات الفنون"، وقام بشرح" نهج البلاغة "و مقامات " بديع الزمان الهمذاني",وفي سنة 1889 م
عاد إلى مصر بعفو من الخديوي توفيق، ووساطة تلميذه سعد زغلول و عين قاضياً بمحكمة بنها، ثم انتقل
إلى محكمة الزقازيق ثم محكمة عابدين ثم ارتقى إلى منصب مستشار في محكمة الاستئناف عام 1891م ،
وفي 3 يونيو عام 1899م عين في منصب المفتي، وتبعاً لذلك أصبح عضواً في مجلس الأوقاف الأعلى. وفي
25 يونيو عام 1890 م عين عضواً في مجلس شورى القوانين,وفي سنة 1900م أسس جمعية إحياء العلوم
العربية لنشر المخطوطات، وزار العديد من الدول العربية والأوروبية , وصدر له عدة مؤلفات من أهمها :
(رسالة التوحيد ,و تحقيق وشرح "البصائر القصيرية للطوسي" ,و تحقيق وشرح "دلائل الإعجاز" , و"أسرار
البلاغة " للجرجاني , و الرد على هانوتو الفرنسي , والإسلام والنصرانية بين العلم والمدنية , وتقرير إصلاح
المحاكم الشرعية ,والعروة الوثقى مع معلمه جمال الدين الأفغاني ) وقد قام العديد من الكتاب والصحفيين
بتناول شخصية الإمام محمد عبده وآرائه الإصلاحية من خلال كتب ومقالات مختلفة منها: ( زعماء الإصلاح
في العصر الحديث تأليف أحمد أمين , وكتاب "محمد عبده" تأليف محمود عباس العقاد ، وكتاب "رائد الفكر
المصري الإمام محمد عبده" من تأليف عثمان أمين ، وكتاب " الإمام محمد عبده في أخباره وآثاره" تأليف
رحاب عكاوي، وغيرها كثير , ويُعدّ "الإمام محمد عبده" واحدًا من أبرز المجددين في الفقه الإسلامي في
العصر الحديث، وأحد دعاة الإصلاح وأعلام النهضة العربية الإسلامية الحديثة؛ فقد ساهم بعلمه ووعيه
واجتهاده في تحرير العقل العربي من الجمود الذي أصابه لعدة قرون، كما شارك في إيقاظ وعي الأمة نحو
التحرر، وبعث الوطنية، وإحياء الاجتهاد الفقهي لمواكبة التطورات السريعة في العلم، ومسايرة حركة المجتمع
وتطوره في مختلف النواحي السياسية والاقتصادية والثقافية ,فهو داعية ومفكر ومصلح إسلامي، عرف بفكره
الإصلاحي ودعوته للعلم والتنوير و التحرر من كافة أشكال الاستعمار الأجنبي ومحاولاته المستمرة من
أجل الارتقاء بالمؤسسات الإسلامية والتعليمية وسعيه الدائم للإصلاح والتطوير في الأزهر والأوقاف
والمحاكم الشرعية، فبذل الكثير من الجهد من أجل تحقيق التطور والإصلاح في المجتمع على الرغم مما
تعرض له من سجن ونفي , ويشهد كثير من العلماء والمفكرين المنصفين بأن الإمام محمد عبده هو المجدد
بحق لعصره الذي عاش فيه، وكان التجديد الذي نادى به يجمع بين الأصالة والمعاصرة، و يوظف التراث في
خدمة العصر، ويخضع ظواهر العصر الحديثة إلى أحكام الشريعة الغراء, وكانت غيرته على الإسلام تدفعه
إلى الدفاع عنه وبيان أنه دين يدعو إلى النظر والاعتبار، وكشف ما في الكون من أسرار,وأنه لا توجد
خصومة بين الدين والعلم الحديث، وبعد معاناة من مرض السرطان توفي بالإسكندرية في 11 يوليو عام
1905م,ودفن بالقاهرة ورثاه العديد من الشعراء,رحم الله الإمام الجليل محمد عبده رائد الإصلاح ومنار
التجديد في العصر الحديث ,وجزاه خيرا عن جهوده التي تذكر فتشكر في خدمة الفكر الإسلامي والثقافة
الإسلامية الأصيلة .
يا رائد التجديـد وآيـات الإصـلاح= في منهجك لا زلت بالذكر ممـدوح
لك بالعطاء درع وعلامات ووشـاح= وشيدت لك برج ومنارات وصـروح
لو غبت نهجك في دجى الليل مصباح= و تبقى بعلمك ساكن الفكر والـروح
عبد العزيز الفدغوش
الأبعـــاء , 21 يوليو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-29-2010, 06:38 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 184 ) مدار الأفكار
صقر خيطان
يقول الشاعر العربي :
اصبر لكل مصيبة وتجلـد= واعلم بأن المرء غير مخلد
وإذا أتتك مصيبة تسلو بها= فاذكر مصابك بالنبي محمد
إن الموت آية عظيمة من آيات العزيز الغفّار, وانتقال من مقر الفناء والأكدار, إلى دار البقاء والاستقرار ,فهو
آخر فصول الحياة والنهاية الطبيعية لكل المخلوقات ,وحق على الكبار والصغار, قال تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ
الْمَوْتِ ) (آل عمران:185) ، وقال عز وجل : ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )
(الرحمن:26،27) ،وقال سبحانه وتعالى : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)(القصص:88)
,و قال تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ
عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك:1-2] ,وقال أيضا: ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من
الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين* الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون)(البقرة :
155-156 ) ,وقال تعالى: ( فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ((الأعراف:34) ,والموت من
أعظم المصائب، وقد سماه الله تعالى مصيبة في قوله سبحانه: ( فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ ) (المائدة:106)،
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابته سراء شكر فكان خير له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خير له) , وقد حث النبي صلى الله عليه
وسلم على ذكر الموت والإكثار منه، فقال عليه الصلاة والسلام: ( أكثروا ذكر هادم اللذات) ,وعن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة، فقام رجل من الأنصار فقال: يا نبي الله!
من أكيس الناس وأحزم الناس؟ قال : ( أكثرهم ذكراً للموت، وأكثرهم استعداداً للموت، أولئك الأكياس، ذهبوا
بشرف الدنيا وكرامة الآخرة ) , ويقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( من أكثر من ذكر الموت
رضيّ من الدنيا باليسير ) ويقول القرطبي: ( وأجمعت الأمة على أن الموت ليس له سن معلوم، ولا زمن
معلوم، ولا مرض معلوم، وذلك ليكون المرء على أهبة من ذلك، مستعداً لذلك) , وكان أحد الصالحين
ينادي بليل على سور المدينة: الرحيل الرحيل. فلما توفي فقد صوته أمير المدينة، فسأل عنه فقيل: إنه قد مات
فقال: ( ما زال يلهج بالرحيل وذكره * حتى أناخ ببابه الجمال ,فأصابه مستيقظاً متشمراً * ذا أهبة لم تلهه
الآمال ) ,وقال الدقاق: ( من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط
العبادة، ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة ).
وقال الحسن: ( إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم، فالتمسوا عشياً لا موت فيه ) , وقيل لأعرابي:
إنك تموت، قال: وإلى أين أذهب؟ قالوا: إلى الله تعالى، فقال: لا أكره أن أذهب إلى من لا أرى الخير إلا منه،
وفي 16 يوليو الحالي وبعد مسيرة حافلة بالنقاء والعطاء وأثر صراع مع المرض غيب الموت رمز المواقف
الجريئة ,ونبراس النخوة والحمية ,ورجل الاقتصاد الأول في سوق المناخ الكويتي أيام ازدهاره النائب السابق
حمود ناصر العبد الله الجبري العتيبي الذي يعد من فرسان البرلمان ومن أبرز رجالات الكويت ووجهاء
خيطان فهو مواليد 1941م , وحاصل على دبلوم المعلمين ضمن الدفعة الأولى عام 1962م وعمل مدرسا
وتدرج بالسلم الوظيفي حتى أصبح ناظرا لمدرسة سفيان الثوري في خيطان، حتى تقاعد عام 1980م ليعمل
في التجارة ثم اتجه للعمل السياسي حيث نجح عام 1982م من خلال الانتخابات التكميلية,وفاز كذلك بعضوية
المجلس عام 1985م وعايش فترة حل مجلس الأمة عام 1986م ومن ثم أصبح عضوا في المجلس الوطني
عام 1990م ،ونائبا في مجلس الأمة للدورات : ( 1992 , 1996 و 1999 ) ,كما شارك في لجان برلمانية
عديدة، وترأس لجنة شؤون الزراعة والثروة السمكية، وعضو مجلس إدارة الهيئة العامة للزراعة ونائب
رئيس إدارة الشركة الدوائية الكويتية, فهو نائب حر وأحد أكثر النواب الذين مثلوا دائرة خيطان لأربعة
فصول تشريعية فكان بحق صقر خيطان المحلق في سماء الأمجاد و تحقيق مصالح البلاد والعباد .و كان أبو
أحمد رحمه الله ، نصيرا لقضايا المواطن فشغلته قضايا الإسكان والتوظيف ومحدودي الدخل، ونذر نفسه
لخدمة أبناء منطقته فكانت ديوانيته مفتوحة دائما لمساعدة أهالي دائرته وغيرهم من أبناء الكويت ,رحم الله
النائب الصادق حمود ناصر الجبري الذي عمل بصدق وأمانة في خدمة الوطن والدفاع عن قضايا الكويت في
جميع المحافل .
مرحوم يا راع الكـرم والمـروات= يا من عليك الناس جرت تناهيـت
الله يثيبك يا ابـن جبـري بجنـات= ويعوّضك بالآخـرة حيـث حليـت
يا باذل ٍ للطيب فـي كـل حـزات= وعن المراجل والكرم ما تخفيـت
دايـم كفوفـك بالمكـارم نديـات= وعلى بروج الطيب حزت وتعليـت
يشهد لك اللي جرب العوز مـرات= وعساك مأجور ٍعلى كل ما أعطيت
عسى الولي يرحمك يا طيّب الذات= ويلهم ذويك الصبر يا ذايع الصيت
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــــد , 25 يوليو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-29-2010, 03:08 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 185 ) مدار الأفكار
شعبان الإحسان
يقول الشاعر العربي :
مضى رجب وما أحسنت فيه = وهذا شهر شعبــان المبارك
فيا من ضيع الأوقات جهلاً = بحرمتها أفق واحـذر بوارك
من رحمة رب الأنام وعظمة دين الإسلام أن العبادات تتنوّع , و مواسم الخير تتجدد وتتكرر حتى لا يدخل
الملل في نفس المؤمن من العبادة,و شهر شعبان الذي سمي بذلك لتشعب العرب في طلب المياه أوفي الغارات
بعد أن يخرج شهر رجب الحرام، يعد من أفضل مواسم الخير ففيه تفتح أبواب الخيرات، وتنزل البركات،
وتترك فيه الخطايا ، وتكفر السيئات، وفيه ترفع أعمال العباد إلى رب البريات، فهو شهر يغفل فيه الناس عن
الصوم كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم ,فقد حدث أسامةُ بنُ زيد رضي الله عنهما أنه قال: قُلْتُ: يَا
رَسُولَ الله لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ
وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» ,و ثبت في
الصحيحين عن عائشة رضِيَ الله عَنْهَا أنها قالت: لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ
شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّه», وفي رواية لهما عنها رضي الله عنها: «كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا» ,
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: "جَائِزٌ في كَلَامِ الْعَرَبِ إذا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ", وبما
أن شعبان يأتي كمقدمة لرمضان فإنه يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من الصيام وقراءة القرآن
والصدقة، قال سلمة بن سهيل كان يقال: شهر شعبان شهر القُرَّاء، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان
قال: هذا شهر القُرَّاء، وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرَّغ لقراءة القرآن , وقال
ابن رجب الحنبلي رحمه الله : " قيل في صوم شعبان أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان ؛ لئلا يدخل
في صوم رمضان على مشقة وكلفة ، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده ، ووجد بصيام شعبان قبله
حلاوة الصيام ولذته ، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط ", فلا يجد المرء مشقة وكلفة في صيامه، وكذلك
الحال في بقية الأعمال، فيسن للمرء أن يجتهد في شهر شعبان، حتى إذا أتى رمضان، كان أكثر اجتهادا، ولا
شك أن من حَرَصَ على الصيام في مثل هذه الأوقات، هو أشد حرصا على سائر الطاعات والأعمال
الصالحات، من صلوات مفروضة، ونوافل مسنونة، وأذكار موظفة، وقراءة للقرآن، وصلة للرحم، وإنفاق في
وجوه الخير، وغير ذلك , وفي فضل ليلة النصف من شعبان صحَّت ثلاثة أحاديث : الأول: قول النبي صلى
الله عليه وسلم: «يَطَّلِعُ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ
مُشَاحِنٍ» , والثاني: قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان، فيغفر
للمؤمنين، ويمهل الكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه», وأما الحديث الثالث: فهو قول المصطفى
صلى الله عليه وسلم:«ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لأهل الأرض،
إلا مشرك أو مشاحن», لذا ينبغي على المسلمَ أن يكثر من الدعاء في هذه الليلة، قال ابن حجر الهيتمي
الشافعي-رحمه الله - في الفتاوى الفقهية الكبرى متحدثاً عن هذه الليلة: "وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا، وَأَنَّهُ
يَقَعُ فِيهَا مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ الله عَنْهُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ
فِيهَا", ولكن لا يشرع أن يخص المرء ليلة النصف من شعبان بصلاة وقيام، ولا يومها بصيام، ففرق بين فعل
العبادة، وبين تخصيصها بزمان أو مكان، قال رسولنا عليه الصلاة والسلام : «لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ
مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ» , وقد
ثبت ما يدل على مشروعية الدعاء الإكثار منه فيها , أما الاحتفال بها فليس له أصل في سنة الرسول صلى
الله عليه وسلم ،ولا من فعل أحد من أصحابه ، وما يفعله الناس اليوم من صلاة مخصوصة ،وأذكار معروفة
،وما لحق ذلك من أعمال فهي مخالفة للشرع، و كل ذلك من البدع المنكرة , و حري بالمسلم أن يكثر من
الطاعات ويتعرض لمواسم الخير والنفحات , والعاقل هو الذي يأخذ من حياته لمماته، ومن دنياه لأخرته،
فالدنيا مزرعة الآخرة , فمن زرع فيها ما ينفعه كسب في الآخرة ذخرا و فوزا يرفعه , فمزرعته صارت
خيرًا ونجاة له ومما يروى عن ابن مسعود أنه قال : ( إنكم في ممر من الليل والنهار في آجال منقوصة
وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرًا فيوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرًا فيوشك أن
يحصد ندامة ولكل زارع مثل ما زرع) .
يا متبع بين الورى نهج الأخيار= حافظ على هدي النبي تجني الخير
مواسم الإســلام بالخير مدرار = وشـعبان حلّ وتقتفيه التـباشير
عبد العزيز الفدغوش
الأربعـــــاء , 28 يوليو 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 07-29-2010, 03:21 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 187 ) مدار الأفكار
عريس التجنيس
يقول الشاعر العربي :
ليس الزواج لشهوةٍ وغريـزةٍ = إن الزواج تعفف وطهور
ليس الزواج ستار أطماعٍ وما= تغني عن اللب الشهي قشور
في ظل قوانين الجنسية بالخليج والتي تجيز منح الجنسية للزوجة الأجنبية المتزوجة من خليجي , تسعى
كثير من الوافدات ( العربيات والأجنبيات ) للارتباط بأي زوج خليجي وذلك طمعا في اكتساب أي جنسية
خليجية وكسب مزاياها العديدة وفوائدها الفريدة ,حتى وصل الأمر إلى دفع مبالغ مالية من قبل طالبات زواج
(الجنسية), وقبل عقدين من الزمن تزوج أبو عبد الله وهو رجل طاعن بالسن من شابة عربية في عمر إحدى
حفيداته والتي أتقنت تمثيل دور الزوجة الصالحة المخلصة المتفانية في سبيل خدمة زوجها والتودد إليه
,وكانت تردد على مسامعه بأنها تقوم بذلك اقتداء بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سألته عائشة
رضي الله عنها : فقالت: أي الناس أعظم حقًّا على المرأة ؟ قال: (زوجها)، فقالت: فأي الناس أعظم حقًّا على
الرجل؟ قال: (أمه) ,وبدافع حُسن النية وسلامة الطوية صدّق كلامها, وثمّن عشرتها وغرامها ,فأكرمها
بإعلان الرغبة في تجنيسها وسعى عن طريق الأقارب والمعارف وبكل الطرق والوسائل لإعفائها من مدة
الانتظار حتى تحقق مراده ,وأثمرت جهوده واجتهاده ,وحصلت الزوجة على الجنسية لتتضح حقيقتها وسوء
نيتها , فتبدل الحنان إلى جحود ونكران ,وتغير الوفاء والصفاء إلى عناء وشقاء, فأصبحت تتعمد الإساءة إليه
,وتمنعه الحق الشرعي وتزدريه ,وتخرج من غير أذنه وتتكبر عليه, وتفعل كل ما يغضبه ولا يرضيه
,وأصرت على طلب الطلاق بحجة عدم التكافؤ من حيث السن والثقافة وقد تحقق مرادها ووقع الطلاق
وكسبت حضانة ابنتها والنفقة والإقامة في جزء من البيت والذي تحول بمعرفتها ورضاها إلى ملتقى لأبناء
جلدتها ولم يستطع طليقها ردعها ووقف تصرفاتها أو حتى الحد منها , بالرغم من حكمته وحنكته, وعندما بلغ
به الغضب مداه تقدم إلى إدارة الجنسية في بلاده ليعلن رغبته بالتنازل عن جنسيته معترفا بأنه من مزدوجي
الجنسية وبناء عليه أسقطت عنه الجنسية وسحبت ممن أكتسبها معه بطريق التبعية لتعود الشابة العربية إلى
جنسيتها الأصلية إلى أن ترمي بشباكها على زوج جديد وصيد مفيد , لقد تذكرت أحداث وحيثيات هذه الحادثة
عندما قرأت خبر إيقاف تجنيس زوجات الكويتيين المنشور في جريدة الوسط في العدد( 1032 ) الصادر
بتاريخ 25 يوليو الماضي , والذي جاء وفقا لتقارير رفعت من قبل إدارة الجنسية والجوازات إلى معالي
وزير الداخلية الشيخ جابر الخالد الصباح موضحة أن عددا من الحاصلات على الجنسية الكويتية مؤخرا
استخرجن تراخيص تجارية بهدف جلب أقاربهن من العمالة الهامشية وهو ما يشكل عبئا على الدولة و من
شأنه التأثير في التركيبة السكانية , ويأتي قرار الإيقاف لوضع ضوابط معينة تصب في مصلحة الحفاظ على
الهوية الكويتية , فالجنسية هي رابطة بين الفرد والدولة وتعبر عن الانتماء وحب الأرض والولاء ,وليست
هبة تقدم مع صك الزواج وتمنح وفق الأهواء والمزاج , ,وكما تقول الزميلة عزيزة المفرج : ( إن من
يحصل على الجنسية الكويتية كأنما حصل على جائزة اللوتري أو كسب الجائزة الكبرى وبسبب قيمتها
الكبيرة تلك جاء ذلك " الاستذباح " في الحصول عليها وخاصة من قبل الوافدات سواء بالزواج من عجزة
ومعاقين وأصحاب مخدرات ومتزوجين أو شرائها مقابل أموال تدفع للزوج الكويتي والدليل على ذلك
وصول عدد الراغبات في الجنسية إلى 50 ألف وافدة بالتمام والكمال ) , وفي شرباكته المعروفة يقول الزميل
يوسف شهاب تحت عنوان ( مهزلة تجنيس الزوجات ) : (طالبت بضرورة إيقاف هذه المهزلة التي أسميناها
تجنيس زوجة البعل الكويتي غير الكويتية، لأسباب كثيرة ومقنعة لا يجب تخطيها ولا الاستهانة بها، لأن
الأمر لم يعد تجنيس واحدة أو حتى عشر، بل طفح الكيل ليصل إلى المئات إن لم تكن آلافا، وهن لا يجدن
اللهجة الكويتية، بل وفيهن من لا تجيد حتى العربية ) ,وتؤكد كثير من الدراسات إن الهدف الأول من زواج
الأجنبية بمواطن خليجي هو المصلحة المادية، وذلك مشاهد وملموس في كثير من الحالات, ويلاحظ أن أغلب
الخلافات والانحرافات وسوء السلوك من الزوجة لا يبدأ إلا بعد حصولها على الجنسية حيث تحاول أن
تسيء العشرة حتى يطلقها زوجها وتتزوج ممن تشاء كما أن بعض الأجنبيات المتجنسات يقمن في الخارج
بأعمال تشوه سمعة البلدان الخليجية التي منحتهن جنسيتها, والأجدر إعطاء الأجنبية المتزوجة من خليجي
إقامة دائمة و معاملتها معاملة الخليجية مع الاحتفاظ بجنسيتها الأصلية مهما تكن مدة الزواج والذي شرع لبقاء
النوع والاستمرار,ولإقامة حياه آمنة سعيدة أساسها المودة والرحمة والسكن والاستقرار وليس للتكسب من
وراء الجنسية وجلب العمالة الهامشية , قال تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها
وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) ( الروم : 21 ) .
يا متجه للشرق والغرب لا باس=ما أحد ٍ يضع من دون شفك مقاييس
على مسار الناس ما فيه حرّاس= لاشك لا تطلب لما أخترت تجنيس
ترى الهدف مكشوف من بعض الأجناس=اللي على التجنيس تضرب مراويس
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعــــــاء , 4 أغسطس 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 08-05-2010, 06:01 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 188 ) مدار الأفكار
سناء الولاء
يقول الشاعر العربي :
لعمرك إنّي أرى مصرعي = ولكن أغذّ إليه الخطى
أرى مصرعي دون حقّي السليب = ودون بلادي هو المبتغى
إن الشهداء هم رمز العطاء , وعنوان التضحية والولاء ,وتعد الشهادة أفضل درجات الموت وأسمى مراحل
الوفاء والفداء ,قال تعالى: ( وَلاَ تحْسَبَنّ َالَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيل ِاللَّهِ أَمْوَتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِم ْيُرْزَقُونَ*
فَرِحِين َ بِم َآءَاتَهُم ُاللَّهُ مِن فَضْلِهِ َيَسْتَبْشِرُون َبِالَّذِين َلَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ َخَوْفٌ عَلَيْهِم ْوَلاَهُم
ْيَحْزَنُونَ ) (آل عمران : 168-170 ) , وقال سبحانه وتعالى : ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِك َمَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً )(النساء:69 ) ,
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : الشهداء على بارق ، نهر بباب الجنة،في قبة خضراء ,وقال
عبدة : ( في روضة خضراء – يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً , و حدثنا أبو كريب قال :
( أرواح الشهداء في قباب بيض من قباب الجنة،في كل قبة زوجتان، رزقهم في كل يوم طلعت فيه
الشمس ,ثور و حوت, فأما الثور،ففيه طعم كل ثمرة في الجنة، وأما الحوت ففيه طعم كل شراب في الجنة
, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( للشهيد عند الله ست خصال , يغفر له في أول دفعة ويرى
مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة
منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه,
وعَن أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ : قَال َرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) : انْتَدَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَنْ خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي
سَبِيلِهِ،لاَ يُخْرِجُهُ إِلاّ َإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ،أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي
خَرَجَ مِنْهُ نَائِلا مَا نَالَ مِن ْأَجْرٍ،وَغَنِيمَةٍ, وَقَالَ رَسُولُ اللَّه ِصلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي اللَّهِ
إِلاَّ جَاءَ يَوْم َالْقِيَامَةِ،وَكَلْمُهُ يَدْمِي،اللَّوْنُ لَوْن ُدَمٍ،وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ) , وَقَالَ رَسُول ُاللَّهِ صلى الله عليه وسلم
: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلا أَنْ أَشُقَّ علَى أُمَّتِي مَا تَخَلَّفْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيل ِاللَّهِ،وَلَكِنْ لاَ أَجِدُ مَا
أَحْمِلُهُمْ،وَلا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي،وَلا تَطِيبُ أَنْفُسُهُم ْأَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي) ,وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم) : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ِلَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيل ِاللَّهِ فَأُقْتَلُ، ثُمّ َأَغْزُو فَأُقْتَل ُثُمّ َأَغْزُو فَأُقْتَلُ) ,وفي
الثامن من أغسطس عام 1990م أي في مثل هذا اليوم قبل عقدين من الزمن استشهدت سناء عبد الرحمن
الفودري التي تعتبر أول شهيدة كويتية تستشهد أثناء المظاهرات المناهضة للغزو الغادر ,وهي من مواليد
منطقة السالمية عام 1970م وكانت طالبة في كلية التكنولوجيا ,وقد ثارت مع إخوانها وأخواتها ساكني
منطقة الجابرية ضد جنود الاحتلال، وساهمت مساهمة فاعلة في المقاومة،وتزعمت جموع غفيرة من
الكويتيات المتظاهرات والمنددات بالغزو وجرائمه وكانت تقول : ( يجب أن نعمل شيء حتى يعرف صدام
أننا غير راضين عليه ولن نقبل إلا بحكم آل الصباح ,وفي الثامن من أغسطس قامت سناء واغتسلت
وتطيبت وخرجت مع أبناء وبنات منطقتها للمظاهرة وذلك في الساعة الخامسة وخمس دقائق مساء،وفي
الساعة السادسة إلا ثلث،قام جنود الاحتلال بإطلاق النار من مدافعهم الرشاشة على جموع المتظاهرين
لتفريقهم، فأصيبت سناء برصاصة في بطنها وأخذت تؤشر لوالدتها أن تتراجع حتى لا تصاب بأذى فجاء
أحد جنود الجيش الشعبي،وأطلق عشر رصاصات على جسد سناء وتوفت في الحال وقد حملها أخوها بعد
ذلك،إلى مستشفى مبارك الكبير وتم دفنها في مقبرة الصليبخات وكانت تنبعث من دمها رائحة المسك،وبعد
دفنها جاء الأهل إلى المنزل وأخذوا يقلبون أوراقها فوجدوا ورقة بجوار سريرها مكتوب فيها: ( أنها تحب
والديها وأهلها وسوف تستشهد قريبا ) , فعرفوا أن سناء كانت تشعر بقرب استشهادها, قال تعالى : ( وَلاَ
تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيل ِاللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاّ َتَشْعُرُونَ) ( البقرة : 154 ) , وعَن أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ : سَأَل َرَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم : أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟قَالَ : الإِيمَان ُبِاللَّهِ،قِيلَ : ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : ثُمَّ
الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقِيلَ : ثُمَّ مَاذَا؟قَالَ : ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ( , فالتكريم الإلهي للشهيد في الدنيا والآخرة دليل
على سمو ومكانة الشهداء ,وهو اصطفاء واختيار من الله تعالى لعباده المخلصين الأوفياء، وفيه إشارات
خير وبشرى، تطمئن قلوب أهل الشهيد وذويه،وتشحذ همم محبيه، مما يشوق المؤمن لتمني الشهادة في
سبيل الله.
الموت دون الدار عز وشهامة=ولا تبلغه كود النفوس العظيمة
ترى الشهادة والتفاني كرامة=وفيها الشموخ وزود شيمة وقيمة
عبدالعزيز الفدغوش
الأحـــــــد , 8 أغسطس 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 08-09-2010, 11:41 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 189 ) مدار الأفكار
طوق العقوق
يقول الشاعر :
جَعَلْتَ جَزَائِي غِلْظَةً وَفَظَاظَةً=كَأَنَّك أَنْتَ الْمُنْعِـمُ الْمُتَفَضِّـلُ
فَلَيْتَكَ إِذْ لَمْ تَرْعَ حَقَّ أُبُوَّتِـي =فَعَلْتَ كَمَا الْجَارُ الْمُجَاوِرُ يَفْعَلُ
في إحدى الصحف المحلية نشر قبيل فترة خبرا عن مأساة سيدة مسنة لا تحمل أية
أوراق ثبوتية تدل على هويتها , ولا يعرف لها أسما أو عنوانا , وقد أدخلت مستشفى الجهراء
بمعرفة رجال إحدى الدوريات عند العثور عليها شبه فاقدة للوعي , ولم تجد من يسأل عنها منذ ستة
أشهر حيث ألقيت على قارعة الطريق , و تخلى عنها ذووها , ولفظت من قبل أسرتها في آخر أيام
عمرها , وفي وقت اشتدت فيه حاجتها إلى مزيد من الرعاية والعناية , ورغم أن الإسلام وهو دين
الرحمة والوفاء والبرِّ , قد أوصى بالآباء خيرًا ونهى عن قطيعتهم و قرن برهما والإحسان إليهما
بالتوحيد فقال تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ
كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً) (الإسراء:23) , إلا أن ظاهرة عقوق
الوالدين قد انتشرت - وللأسف الشديد – في هذا العصر بين كثير من أبناء المسلمين وتعددت صورها
وأشكالها , وهي كما يقول الشيخ خالد الشارخ : (نذير شؤم، وعلامة ضياع وخذلان , وعنوان خسارة
) ، والعقوق كما يعرّفه أرباب اللغة هو ضد البر، قال ابن منظور - رحمه الله - : ( وعق والده يعقه
عقا وعقوقا ومعقة: شق عصا طاعته، وعق والديه: قطعهما ولم يصل رحمه منهما " وقال: " وفي
الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن عقوق الأمهات وهو ضد البر، وأصله من العق: الشق
والقطع ) , و يقول العلامة ابن حجر رحمه الله: ( العقوق أن يحصل لهما أو لأحدهما أذىً ليس بالهيِّن
عُرفًا ) , ويكون الإيذاء بفعل أو بقول أو إشارة، ومن مظاهره مخالفة أمر الوالدين أو أحدهما في غير
معصية، أو ارتكاب ما نهيا عنه ما لم يكن طاعة، أو سبهما وضربها، ومنعهما ما يحتاجانه مع القدرة
وغير ذلك , ويعد عقوق الوالدين من أكبر الكبائر بعد الإشراك بالله، قال تعالى: ( قل تعالوا أتل ما حرم
ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ) , ( الأنعام: 151) , و قال تعالى: (واعبدوا الله ولا
تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ) ,( النساء : 36 ) , عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ , وَمَنْعًا وَهَاتِ ,
وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ : وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ) , و عَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا ؟ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ
وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ , وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ : أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ , فَمَا زَالَ ُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا
لَيْتَهُ سَكَتَ) , وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
( الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ , وَقَتْلُ النَّفْسِ , وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ ) , و عَنْ أَنَسٍ رضي الله
عنه قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكَبَائِرَ فَقَالَ : ( الشِّرْكُ بِاَللَّهِ , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ) , وعَنْ
ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إلَيْهِمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ : الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ , وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ , وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ . وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ ,
وَالدَّيُّوثُ , وَالرَّجِلَةُ مِنْ النِّسَاءِ ) ,فالعقوق محرم قطعًا , مذموم عقلا و شرعًا , كما إن العاق متوعد
بعقوق أولاده له؛ فكل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإنه يعجل
لصاحبه في الحياة قبل الممات. , ويقول الأصمعي: ( حدثني رجل من الأعراب قال: خرجت من الحي
أطلب أعقَّ الناس، وأبرَّ الناس، فكنت أطوف بالأحياء حتى انتهيت إلى شيخ في عنقه حبل يستقي بدلو لا
تطيقه الإبل في الهاجرة والحرِّ الشديد، وخلفه شاب في يده رشاء (أي حبل) ملوي يضربه به، قد شق
ظهره بذلك الحبل، فقلت: أما تتقي الله في هذا الشيخ الضعيف؟ أما يكفيه ما هو فيه من هذا الحبل حتى
تضربه؟ قال: إنه مع هذا أبي. فقلت: فلا جزاك الله خيرًا. قال: اسكت فهكذا كان هو يصنع بأبيه ) ,
فسبحان العادل الذي قيض له ولد عاق يسقيه من ذات الكأس , والجزاء من جنس العمل ,
قال تعالى : ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ), ( فصلت:46), وبر الوالدين من محاسن الشريعة الإسلامية؛
فهواعتراف بالجميل، وحفظ للفضل، وعنوان على كمال الشريعة، وإحاطتها بكافة الحقوق.
يا متبع بين الورى لأمـر مـولاك=على مسار النـور حـدد مماشيـك
أخفض جناح الذل رحمـة بدنيـاك=لأمك وأبوك اللي قضى العمر يرجيك
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 15 سبتمبر 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 09-18-2010, 11:19 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 190 ) مدار الأفكار
حميراء النقاء
يقول الشاعر العربي :
عرض النفاق لعرض أم المؤمنين = وهي البريئة ربة العرض الحصين
جعلت فداك فأنتي عنوان التقى = والطهر والإيمان والعقل الرزين
إن السيدة عائشة رضي الله عنها، قد حازت كل جوانب الفضل ,ونالت سائر وجوه الشرف والحسب
والنسب , فهي بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب القرشي , الإمام الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه
وسلم , وأمها هي أم رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحب أن
ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان ) , وكانت عائشة تكنى بأم عبد الله ، ولُقِّبت بالصِّدِّيقة، وعُرِفت بأم
المؤمنين، وبالحميراء لغلبة البياض على لونها , ولدت قبل الهجرة بحوالي تسع سنوات , وأبصرت النور في ظلال الإسلام
كما قالت : (لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ) ، ونشأت في بيت أبيها ,وتربت فيه على الأخلاق الإسلامية الفاضلة ,
وفي السنة الأولى بعد الهجرة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ابنة تسع سنوات, وقد روت عن زوجها الرسول
أحاديث كثيرة جداً يصل عددها إلى (2210) حديث, و كانت تساعد في تعليم النساء كما كانت تجيب على أسئلة الصحابة
وقد قال كبار الصحابة عنها: ( ما أشكل علينا حديث قط ، فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً) , وفي فضلها
وفضائلها قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) , وقال أيضا عندما
سأله عمرو بن العاص : أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : (عائشة, قال : فمن الرجال ؟ قال : أبوها ) , وما
كان عليه الصلاة والسلام يحب إلا طيباً، وقد قال : ( لو كنت متخذاً خليلاً من هذه الأمة لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة
الإسلام أفضل ) , ويقول عطاء بن أبي : (كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة) ,ويقول
التابعي الجليل أبوسلمة بن عبد الرحمن بن عوف: (ما رأيت أحدا أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أفقه في
رأي إن احتيج إليه، ولا أعلم بآية فيما نزلت ولا فريضة من عائشة) ,ويقول عروة بن الزبير بن العوام حواري رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ( ما رأيت أحدا أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحرام ولا بحلال ولا بفقه ولا بشعر ولا بطب ولا
بحديث العرب ولا نسب من عائشة) , وفي السنة السادسة للهجرة وأثر الانتهاء من غزوة بني المصطلق أشاع عنها أهل
الإفك بعض أقاويل البهتان حتى جاء الوحي موضحا براءتها وتزكيتها بآيات تتلى إلى يوم القيامة تكريماً لها ولكونها بريئةً
طاهرة قال تعالى في سورة النور: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ
مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ),وقد حكم ابن عباس بالكفر على من اتهمها بالفاحشة بعد تبرئة الله
لها,وفي فضلها قال العلماء : ( أن ربع الأحكام الشرعية علم منها), وقيل أنها الأكثر علما بأحكام القرآن والحلال والحرام
والفرائض والطب والشعر والنسب ) , وعن علمها يقول الذهبي : (لا أعلم في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بل ولا في
النساء مطلقاً امرأة أعلم منها ), ويقول الزهري : ( لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواجه وعلم جميع النساء لكان علم
عائشة أفضل ) , وفي البداية والنهاية ذكر ابن كثير العديد من خصائصها منها : ( إن الرسول لم يتزوج بكر سواها , و لم
ينزل عليه الوحي في لحاف امرأة غيرها, ولم يكن في أزواجه أحب إليه منها,وقد أتاه الملك بها في المنام في سرقة من حرير
مرتين أو ثلاثاً يقول له هذه زوجتك، فتزوج منها بأمر ووحي الله سبحانه وتعالى , وكان لها في القسم يومان يومها ويوم
سودة حين وهبتها ذلك تقرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , و كانت أول من خيرها النبي صلى الله عليه وسلم في
حادثة التخيير المشهورة أن يعطيهن من النعيم والمتاع أو يكون لهن إتباع رسول الله فآثرن رسول الله، كما أن الرسول صلى
الله عليه وسلم مات في يومها وفي بيتها ، وبين سحرها ونحرها ، وجمع إليه بين ريقه وريقها في آخر ساعة من ساعات الدنيا
له عليه الصلاة والسلام وأول ساعة من ساعات الآخرة ثم دفن في بيتها, وأنها أعلم نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، بل
هي أعلم نساء الأمة على الإطلاق بلا نزاع في ذلك بين أهل العلم )، و تعد أول فقيهة في الإسلام , وبالرغم من كونها
صغيرة بالسن إلا أنها كانت امرأة نادرة في حفظ الأحاديث وأحكام الدين الإسلامي وتميزت بكبر عقلها وذكاءها وتوقد ذهنها
وشدة ملاحظتها واستنارة فكرها وغير ذلك الكثير من المواصفات التي أهلتها لتكون زوجة رسول الله وحبيبه صلى الله عليه
وسلم , وقد توفيت السيدة عائشة رضي الله عنها في السابع عشر من شهر رمضان سنة 58 هـ وهي في السادسة والستين
من عمرها وبالرغم من إفك وبهتان المتقولين , وحقد المبغضين الظالمين , وكيد الزنادقة والمنافقين , ستظل عائشة
الحميراء منارة الطهر وقدوة النساء , وصورة مضيئة من صور الحياء و العفة والنقاء , فهي الصديقة أم المؤمنين ، وحبيبة
رسول رب العالمين , الطاهرة المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين رضي الله عنها وعن أبيها، وعن أمهات المؤمنين والصحابة
أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ِزوج النبي من كل إفـك ٍ أمبـرات = بأمر الذي وسط البحر سيّر الحـوت
في محكم التنزيل سجّـل شهـادات = لاسم ٍ رسخ في هالة الطهر منحوت
الله كتب من فوق سبـع السمـاوات = بـراءة ٍ للطاهـرة حـق مثبـوت
عبد العزيز الفدغوش
الأحد , 19 سبتمبر 2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 09-19-2010, 11:43 AM
عبدالعزيز الفدغوش (191 ) مدار الأفكار
يوم التوحيد
يقول الشاعر العربي :
جلجل الحق في ربوع الرياض= لاهب الوقد عارم الانقضاض
وانتشى العز شامخـاً يتغنـى= بالبطولات والنـدى الفيـاض
لقد كان بزوغ شمس الخامس من شوال عام 1319 هـ الموافق 15 يناير 1902م بداية انطلاقة عهد جديد
في تاريخ الجزيرة العربية , فما أن تمكن الملك عبد العزيز آل سعود من فتح الرياض عاصمة ملك آبائه
وأجداده حتى واصل ملاحم البطولة على مدى 32 عاما تم له خلالها توحيد أجزاء المملكة وإعلان قيامها
دولة موحدة محققا بذلك ما كان يطمح إليه أبناء هذه البلاد من وحدة ووئام وسلام , فقد قامت المملكة
العربية السعودية على قواعد ثابتة أساسها التوحيد وتحكيم كتاب الله الكريم , وسنة رسوله عليه أفضل
الصلاة وأتم التسليم , وانطلقت مسيرته الحضارية مختصرة مراحل الزمن لتتبوأ خلال عقود قليلة مكانتها
البارزة التي تحتلها في العالم اليوم ,وعن مسيرة الملك عبد العزيز وجهاده لتوحيد المملكة يقول الكاتب
الإنجليزي كنث وليمز : ( من النادر أن تجد رجلا تجمعت فيه المزايا التي تجمعت في ابن سعود فهو
جندي موفق ظافر , ومصلح مبدع مبتكر , وتقي ورع صالح , وإنسان لطيف مهذب , وجواد سخي سمح ,
وراسخ وطيد متين , وذكي حاذق لبيب , وشجاع جريء مقتحم , نبيل في تواضعه , جليل في احتشامه ) ,
ويقول عنه المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس : ( يجمع في طبيعته روح الحرب وروح السلم , لا
يقاتل الناس ولا يعتدي عليهم , وإنما يحارب الجهل , ويقاتل الجمود ,ويكافح التأخر ) , ويقول المستشرق
الأمريكي إس تويتشل : ( يعتبر ابن سعود باتفاق آراء الناس , رجلا ذا حكمة واستقامة , وقد زادت في
شهرته وشعبيته صفات العدل والكرم وحسن الضيافة ) , ويقول المؤرخ الألماني داكوبرت فون مبكوش :
( نجح ابن سعود أيما نجاح في إيجاد الحلول لكل مشكلة , والتوفيق بلباقة بين المتناقضات , هادفا إلى
إيجاد طريق وسط بين الرجعية والتقدمية العصرية بحيث تفيد بلاده من جميع المستحدثات العصرية دون
المساس بالدين أو بالتقاليد أو العادات الموروثة , وهو أمر على جانب كبير من الأهمية بالنسبة للمملكة
العربية السعودية التي تضم مكة وفيها الكعبة قبلة المسلمين , وعليها أن تكون أكثر الأمم الإسلامية تمسكا
بأحكام الدين والقرآن الكريم ) , أما الفرنسي موريس جورنو فيقول : ( إذا كان ابن سعود قد نجح في لم ّ
شعب الجزيرة العربية تحت لوائه , وإذا كان قد جعل من بلد مضطرب آهل بالعصابات , بلدا أكثر أمنا في
العالم , فمرد ذلك ليس قوة السيف فحسب , بل لأنه سكب في أعماق الأمة الناشئة أقوى عوامل التراص
والتماسك أي التقيد الشديد بأحكام القرآن , فالجرائم التي ترتكب حاليا في السعودية خلال عام كامل أقل
مما يرتكب في باريس خلال يوم واحد ) ,وقد مزجت ( أسطورة التوحيد )- كما يقول عبد الرحمن الشبيلي
- العمق الإيماني مع الدهاء السياسي وفن الإدارة وبعد النظر ووضوح الهدف والرؤية، والإقدام
العسكري، واحتواء الأعداء، وتأليف القلوب، واصطفاء الرجال والإغداق النديّ، ومكارم الخصال حتى
أضحت محل اهتمام كبار الشعراء والمؤرخين لتوثيق تفاصيلها ورصد ملامحها ومشاهدها، وفي الثالث
والعشرين من سبتمبر من كل عام تحتفل الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية بيومها الوطني تخليدا
لذكرى توحيد المملكة في كيان واحد , ودولة قوية متماسكة الأركان بقيادة المغفور له بإذن الله تعالى الملك
عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود – رحمه الله وطيب ثراه – وذلك في عام 1932م حيث أعلن
توحيدها تحت اسم المملكة العربية السعودية والتي تحتل مكانة مرموقة في التحديث والتطوير ومواكبة
روح العصر في شتى الميادين فهي تستعين بكل معطيات التقنية الحديثة للوصول إلى أهداف التنمية
الشاملة إذ تتوخى خطط التنمية الاقتصادية في المملكة تحقيق عدد من الأهداف أهمها الحفاظ على القيم
الدينية والروحية والأخلاقية وتنمية الموارد البشرية , وفي ذكرى اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية
نذكر مسيرة الخير والكفاح والجهاد والإصلاح في هذا البلد الطاهر الذي تعجز الأقلام عن وصف منجزات
قادته واستمرت مسيرة الخير في البناء والتوحيد , والتعمير والتشييد , لبعث نهضة حضارية شاملة وهذا
بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بالدعم غير المحدود من حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين
وأسرة آل سعود الكريمة , وبهذه المناسبة العزيزة نتقدم بأصدق التهاني وأسمى الأماني على حكومة
وشعب المملكة العربية السعودية ونسال المولى عز ّ وجل ّ أن يديم على الجميع نعمة الإسلام , والأمن
والخير والوئام .
في شموخ ٍ واقتدار ٍ واعتـزاز= لم ّ شمل المملكـة عبد العزيـز
وحّد الأركان من غير اهتـزاز= في طموح وسيف حق ونور ميز
شاد صرح ٍ في مسار الخير فاز= وأعلن التوحيد في يوم ٍ عزيـز
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 22 سبتمبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 09-23-2010, 05:49 AM
عبدالعزيز الفدغوش ( 192 ) مدار الأفكار
أدعوهم لآبائهم
يقول الشاعر العربي :
من خير ما يتخذ الإنسان فـي= دنياه كي ما يستقيم دينه
قلبٌ شكورٌ ولسـانٌ ذاكـرٌ = وزوجـةٌ صالحـةٌ تـعينه
إن الزواج ضرورة اجتماعية لبناء الحياة الأسرية، وهو أمرٌ تقتضيه الفطرة الإنسانية
قبل أن تحثَّ عليه الشريعة الإسلامية ، ففيه حصانة وابتهاج، وسكن وأنس واندماج، ويعد من آيات
الله الدالة على حكمته،والداعية إلى التفكر في بديع صنعه وعظمته , قال تعالى : (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ
لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
(الروم:21)، وقال تعالى : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها
زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
رقيبا ) ( النساء : 1 ) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب من استطاع
منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له
وجاء ) , وقال أيضا : ( تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر الأنبياء يوم القيامة) , وقال صلى
الله عليه وسلم : ( النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني ) ,وقال صلى الله عليه وسلم :
(إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة) , فنعيم الحياة لا يكتمل إلا
بعيش رغيد وزواج مستقر سعيد ، والزواج هو الحلم الذي يداعب خيال كل فتاة لتتوج ملكة على
عرشها ، وتمارس غريزة الأمومة التي أودعها الله قلب المرأة , وهو امتثال لأمر الله تعالى، وأمر
رسوله صلى الله عليه وسلم، وإحياء للسنة الكونية التي أرادها الله تعالى، وأمر بها عباده، ومعلوم
أن امتثال أوامر الله ورسوله فيه سعادة الدنيا والآخرة ,وفي النكاح يحصل العفاف والأجر والثواب
والبعد عن المنكرات , وفيه يتحقق الحفاظ على النوع الإنساني إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها،
وفي الزواج محافظة على الأنساب، فيفتخر الأبناء بالانتساب إلى آبائهم وأجدادهم، لأن في هذا
النسب اعتباراً ذاتياً، وكرامة عالية إلا أن بعض (عوانس) الخليج ممن( خلتهن الركايب كما نقول
في لهجتنا الخليجية ) و ارتبطن بوافدين عرب وأجانب وحتى سقيط العمالة الآسيوية يحاولن بشتى
الطرق نسب أبنائهن من الوافدين الأجانب إلى الخليج خلافا لقول الحق سبحانه وتعالى : ( ادْعُوهُمْ
لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ) ( الأحزاب: 5) ,وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لعن الله من
أنتسب لغير أبيه) , ويعد العبث في الأوراق وفي المستندات والوثائق عبثا في الأنساب إذا تضمن
نسبا غير صحيح ويقع ضمن دائرة الوعيد الواردة في الحديث الشريف , ومن أعان على ذلك فقد
عصى الله ورسوله وساهم في ظلم البلاد والعباد , ومما يذكر في تاريخ البقاعي الموسوم ( إظهار
العصر لأسرار أهل العصر ) في حوادث شهر محرم سنة 861هـ أن قاضي القضاة وشيخ الإسلام
السعد الديري الحنفي ضرب أحمد المغربل المشهور بـ ( المدني ) ضربا شديدا وطوفه في القاهرة
ينادي عليه : ( هذا جزاء من يريد أن يدخل في النسب الشريف بغير حق ) , وكما يقول الزميل عبد
الله النجار : ( لقد اشتعلت بورصة زواج عدد كبير من الوافدين بكويتيات ومطلقات وأرامل للاستفادة
من قرار وزير الداخلية بشأن جواز الكويتية من كفالة أولادها وزوجها الأجانب وذلك لعدم وضع
ضوابط , وهو الأمر الذي يسبب خطورة على الوضع الأمني ومخالفة قوانين الهجرة واستغلال هذا
القرار بأسوأ صورة) ,ويقال إن مكاتب تجارية تعمل في دول عربية ظاهرها العمل في التجارة
وباطنها عرض الراغبين بالزواج من كويتيات مطلقات وأرامل للاستفادة من مزايا قرار قيام الزوجة
بكفالة زوجها وأولادها ,وقد حدثت بعض المشاكل جراء زواج المصلحة منها اعتراف زوج عربي
بزواجه من كويتية مسنة مقابل 30 ألف دينار لتكفله رغم أن عقد الزواج يبن أن المهر 500
دينار , و بورصة الزواج (المصلحة) يتم تحديده حسب الوضع الأمني لأي بلد وصعوبة وضع إقامة
طالب الزواج بالكويت , والأسوأ من كل ذلك أن مجلس الوزراء يعد دراسة بقانون تمنح الأجنبي
والبدون المتزوج من كويتية حق الحصول على الجنسية الكويتية إذا أعلنت الزوجة الرغبة بحصول
زوجها عليها، مما زاد من معدل حالات زواج المصلحة في المجتمع الكويتي أملا في حصول الأجانب
على الإقامة أو الجنسية أو فرص العمل)، أما في السعودية فقد كانت المرأة السعودية تفقد جنسيتها
بمجرد الزواج من أجنبي وفي عام 1425هـ حصل تعديل بالنظام حيث أصبح يحق للسعودية
المتزوجة من أجنبي ودخلت في جنسيته الاحتفاظ بجنسيتها السعودية أي تصبح حاملة لجنسيتين ,إلا
إذا قررت وأعلنت صراحة عن تنازلها عن الجنسية السعودية , و في سلطنة عُمان فإن القانون يجيز
للمواطن أو المواطنة الزواج من الشخص الذي ينتمي بجنسيته إلى إحدى دول مجلس التعاون لدول
الخليج العربية بدون تصريح، أما إذا لم يكن ذلك الطرف يحمل جنسية إحدى دول المجلس فيشترط في
هذه الحالة على العمانيين الحصول على تصريح من وزارة الداخلية قبل الزواج، حتى ولو كان مقيما
في إحدى دول مجلس التعاون, وفي طول الخليج العربي وعرضه تنتشر ظاهرة زواج الخليجيات من
أجانب هربا من شبح العنوسة بالنسبة للفتيات وطمعا من قبل الأزواج الأجانب بالإقامة والاستقرار في
الخليج ولكن في كل الأحوال يبقى زواج الخليجية بغير الخليجي فاشل بكل المقاييس ونهايته الحتمية
الطلاق لأنه زواج قائم على الاحتياج ويعج بالمعوقات والاعوجاج .
يا زيد من زوّد زواج المصالـح= حتى انتشر بأخطاه ما يقبل الصلح
عمّ ودخل واديه صالـح وطالـح= وإلا الصبخ والهور ما ينبت الطلح
ما يستوي للعذب كـدر ٍ ومالـح=واللي رضت بالأجنبي ما بها ملح
عبد العزيز الفدغوش
الأحــــد , 26 سبتمبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 09-27-2010, 12:24 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 193 ) مدار الأفكار
صقر قريش
يقول الشاعر العربي :
كنت صقرا قرشيا علما = ما على الصقر إذا لم يُرْمَس
إن تسل أين قبور العظما = فعلى الأفواه أو في الأنفس
يعد عبد الرحمن الداخل الملقب بصقر قريش من أعظم الأمويين والمؤسس للدولة الأموية في الأندلس بعد
زوالها في المشرق , فهو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم , نشأ في بيت
الخلافة الأموي بدمشق، وعرف بالشجاعة والنجابة والذكاء, وبسمو الأخلاق والصبر والدهاء , وبأهليته
للقيادة وقهر الأعداء, وعند سقوط الدولة الأموية عام 750م وقيام الدولة العباسية على أنقاضها أشتد الطلب
في تعقب الأمويين والقضاء على بيت الإمارة، وقتل أبناء وأحفاد الأمراء، فهرب عبد الرحمن بن معاوية إلى
فلسطين حيث لحق به مولاه بدر طبقا لخطة سابقة,ثم قصد مصر وأفريقيا وقرر أن يذهب إلى الأندلس ليبدأ
في تأسيس دولته وعمره ( 19 ) سنة فقط، فراسل كل الأمويين ومحبي الدولة الأموية في كل مكان يعرض
عليهم فكرته, فوجد الترحيب من العرب والبربر لمعرفتهم بعدل الأمويين وإنصافهم، وبدأ يستعد لدخول
الأندلس , وفي ربيع الثاني سنة (138هـ، 755م) عبر بجيشه القوي ومن معه من القادة مضيق جبل طارق
إلى داخل الأندلس بهيبة وعظمة الفاتحين المنتصرين وانضم إليه أنصاره وأخضع كافة البلاد في طريقه
وزحف إلى اشبيلية واستولى عليها وبايعه أهلها، ثم نجح في دخول قرطبة العاصمة، بعد أن هزم جيش
يوسف بن عبد الرحمن الفهري في موقعة المسارة في العاشر من ذي الحجة سنة 138هـ ليسيطر على كافة
أرجاء الأندلس ,وعلى أثرها لُقّب بالداخل لأنه أول من دخل من بني أمية قرطبة حاكمًا، ووفي عام 756م
نودي به أميرا لينتهي بذلك عصر الولاة بالأندلس ويبدأ عهد الدولة الأموية والتي امتدت من سنة
(138هـ 755 م إلى 316 هـ 928 ) ,ولقد واجهت عبد الرحمن الداخل صعوبات في تأسيس دولته
كأي دولة ناشئة، فتعرضت الدولة الأموية في الأندلس في عهده لعدد كبير من الثورات، تزيد على خمس
وعشرين ثورة تغلّب عليها جميعا , و يرجع السبب في ذلك إلى اهتمامه بإنشاء جيش قوي يكون قادرًا على
الجهاد، والاهتمام بالحضارة والعلم والعلماء، ، وفكره العسكري الذي تعلمه، إضافة إلى أخلاقه العالية؛ ولذلك
قال عنه المؤرخون: (لولا عَبْد الرَّحْمَن الدَّاخِل لانتهى الإسلام من الأندلس بالكلية ) , ويذكر بأن أبو جعفر
المنصور وهو ألد أعدائه كان جالسًا مع أصحابه مرةً فسألهم: أتدرون من هو صقر قريش؟ فقالوا له : هو
أنت. فقال لهم: لا.فعدّدوا له أسماء حتى ذكروا له معاوية وعبد الملك بن مروان من بني أمية, فقال أيضا:
لا, ثم أجابهم قائلا: ( بل هو عبد الرحمن بن معاوية، دخل الأندلس منفردًا بنفسه، مؤيّدًا برأيه، مستصحبًا
لعزمه، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلدًا أعجميًا فمصّر الأمصار وجنّد الأجناد، وأقام ملكًا بعد
انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه) , ومما قال عنه ابن حيّان الأندلسي، مستعرضًا بعضًا من صفاته: ( كان
عَبْد الرَّحْمَن الدَّاخِل راجح العقل، راسخ الحلم، واسع العلم، ثاقب الفهم، كثير الحزم، نافذ العزم، بريئًا من
العجز، سريع النهضة، متصل الحركة، لا يخلد إلى راحة، ولا يسكن إلى دعة، بعيد الغور، شديد الحدّة، قليل
الطمأنينة، بليغًا مفوّهًا، شاعرًا محسنًا، سمحًا سخيًا، طلق اللسان، وكان قد أعطي هيبة من وليّه وعدوّه، وكان
يحضر الجنائز ويصلي عليها، ويصلي بالناس الجمع والأعياد إذا كان حاضرًا، ويخطب على المنبر، ويعود
المرضى) , فعبد الرحمن بن معاوية حقق غايته من إعادة أمجاد أجداده الأمويين والانتصار على العباسيين
وتكوين دولة قوية هي الدولة الأموية ذات المجد التليد وقد عاش حياته كلها مجاهدًا، وتُوُفِّي رحمه الله
بقرطبة، ودفن بها في 24 ربيع الآخر سنة 172هـ الموافق 30 سبتمبر عام 788م , جزاه الله عن أمة
الإسلام خير الجزاء فقد كان شخصية تُشخِص الأبصار وتبهر العقول، فمع رجاحة عقله وسعة علمه كان لا
ينفرد برأيه، فإذا اجتمعت الشورى على رأي كان نافذ العزم في تطبيقه ، ومع شدته وحزمه وجهاده وقوته
كان شاعرًا محسنًا رقيقًا مرهف المشاعر.
يا صقر يا محلّق بجنحان الأمجاد = يا مخلّد ٍ للحزم والعزم تخليد
عمرك قضى مابين صولات وجهاد= وبالأندلس وحدّت الأركان توحيد
في قوتك حتى معــاديك بك شاد = يا نادر ِ تشـهد لك المدن والبيد
لك يرجح الميزان بين أمة الضاد=وعسى مقرك جنة الخلد تحديد
عبد العزيز الفدغوش
الأحــــد , 3 أكتوبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 10-03-2010, 08:54 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 194 ) مدار الأفكار
تشرين الميامين
يقول الشاعر العربي :
تشرين يا موعد الفرسان يا قدراً= يجثو على قدمي ميلاده الفخـر
تعانق النسر والتاريخ ملحمـة = وكبّر العشب والينبوع والحجـر
إن بعض الأحداث تستقر بالأذهان , وتستوطن الذاكرة والوجدان , ويسطرها التاريخ بحروف من نور, وتأتى
حرب أكتوبر المجيدة ويوم النصر والعبور في مقدمة تلك الأحداث ففي السادس من أكتوبر (تشرين ) عام
1973م ، وقعت حرب العزة والفخر والكرامة والتي دارت رحاها بين كل من مصر وسوريا من جانب
وإسرائيل من الجانب الآخر, و بدأت المعركة بهجوم مفاجئ من قبل الجيش العربي المصري والسوري على
القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناء وهضبة الجولان وقد عبر الجيش العربي خط الهزيمة إلى
النصر وخط بدماء الشهداء عنواناً للكرامة العربية فكان نصر أكتوبر المؤزر الذي أحدث انقلابا جذريا في
معادلة الصراع ( العربي - الإسرائيلي ) والاستراتيجيات العسكرية التي عرفها العالم , وجسّد قوة الإرادة
ووحدة وتكاتف العرب ,وقد كان دور الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود – رحمه الله – بارزا في حرب
أكتوبر والذي سجله الرئيس المصري أنور السادات -رحمه الله - حين قال: ( إن الملك فيصل هو بطل
معركة العبور، وسوف يحتل اسمه الصفحات الأولى من تاريخ جهاد العرب، وتحويلهم من الجمود إلى
الحركة، ومن الانتظار إلى الهجوم، وهو صاحب الفضل الأول في معركة الزيت، وهو الذي تقدم الصفوف
وأصر على استعمال هذا السلاح الخطير، والعالم مندهش لجسارته، وهو الذي فتح خزائن بلاده للدول العربية
المحاربة، تأخذ منها ما تشاء لمعركة العبور والكرامة، وتسحب ما تشاء بلا حدود ) , وفي أكثر من كتاب
صدر عن حرب تشرين جاء التأكيد على أن ما جرى كان مفاجأة إستراتيجية للعدو من الزاوية العسكرية
وأن النصر الذي حققه الجيش العربي المصري والسوري يمثل نموذجاً فريداً لمواجهة ناجحة للجيش الأقوى
في المنطقة الذي اعتبره الخبراء خامس جيوش العالم من حيث القوة والتجهيز بالمعدات الحديثة , ويقول زياد
أبوشاويش : (إن سر الانتصار يكمن في مسألتين هامتين جعلتاه واقعاً فرض على عدو متغطرس ومدجج
بالسلاح هما الإرادة الصلبة والرغبة في دحر إسرائيل وهزيمتها، والثانية في القدرة على استيعاب آليات
وتكتيكات حرب عصرية حديثة تستخدم فيها تقنيات متطورة للغاية ), وفي مذكراته عن حرب أكتوبر يقول
حاييم هيرتزوج رئيس دولة إسرائيل الأسبق : ( لقد تحدثنا أكثر من اللازم قبل السادس من أكتوبر وكان
ذلك يمثل إحدى مشكلاتنا فقد تعلم المصريون كيف يقاتلون بينما تعلمنا نحن كيف نتكلم لقد كانوا صبورين
كما كانت بياناتهم أكثر واقعية منا كانوا يقولون ويعلنون الحقائق تماما حتى بدأ العالم الخارجي يتجه إلي
الثقة بأقوالهم وبياناتهم ) ,وفي مؤلفها ( كتاب حياتي ) تقول غولدا مائير رئيسة وزراء إسرائيل خلال
حرب أكتوبر : ( إن المصريين عبروا القناة وضربوا بشدة قواتنا في سيناء وتوغل السوريون في العمق
علي مرتفعات الجولان وتكبدنا خسائر جسيمة علي الجبهتين وكان السؤال المؤلم في ذلك الوقت هو ما إذا كنا
نطلع الأمة علي حقيقة الموقف السيء أم لا في مجال الكتابة عن حرب يوم الغفران لا كتقرير عسكري بل
ككارثة قريبة أو كابوس مروع قاسيت منه أنا نفسي وسوف يلازمني مدي الحياة ) , ويقول موشيه ديان
وزير الدفاع الإسرائيلي : ( إن إسرائيل تواجه لأول مرة منذ عام 1948م حربا هجومية تقترن بخطة
مدروسة وتوقيت محكم ) , وفي كتابه ( زلزال أكتوبر) يقول زئيف شيف المعلق العسكري الإسرائيلي :
(هذه هي أول حرب للجيش الإسرائيلي التي يعالج فيها الأطباء جنودا كثيرين مصابين بصدمة القتال
ويحتاجون إلي علاج نفسي هناك من نسوا أسماءهم , لقد أذهل إسرائيل نجاح العرب في المفاجأة في حرب
يوم عيد الغفران وفي تحقيق نجاحات عسكرية , لقد أثبتت هذه الحرب أن علي إسرائيل أن تعيد تقدير
المحارب العربي فقد دفعت إسرائيل هذه المرة ثمنا باهظا جدا , لقد هزت حرب أكتوبر إسرائيل من القاعدة
إلي القمة وبدلا من الثقة الزائدة جاءت الشكوك وطفت علي السطح أسئلة هل نعيش على دمارنا إلى الأبد
هل هناك احتمال للصمود في حروب أخرى ) , وتعد حرب أكتوبر والتي انتهت رسميا بالتوقيع على اتفاقية
فك الاشتباك في 31 مايو 1974م إحدى جولات الصراع العربي الإسرائيلي وفيها تم استرداد السيادة الكاملة
على قناة السويس، وإعادة شبه جزيرة سيناء و جزء من مرتفعات الجولان السورية بما فيها مدينة القنيطرة
,و كذلك تم تدمير خط بارليف و تحطيم أسطورة ( أن جيش إسرائيل لا يقهر ) والتي كان يقول بها قادة
الجيش في إسرائيل قبل هزيمتهم في حرب أكتوبر , ولاشك أن انتصار العرب في هذه الحرب يعد انتصارا
للمقاتل العربي وللإرادة العربية .
يا حرب تشرين الفخر بين الأوطان= عدتي لنا نصر العـرب بالمياديـن
من منهجك نستلهم الدرس وكدان= حيث ٍ لنا بالعز ّ ترجـح موازيـن
يشهد لنا التاريخ في ماض الأزمان=ويشهد لنا تشرين بالعسر و اللين
عبد العزيز الفدغوش
الأربعـــاء , 6 أكتوبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 10-06-2010, 08:27 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 195 ) مدار الأفكار
أكرم الأمم
يقول الشاعر العربي :
إنِّي لأعتبرُ الإسلام جامعة = للشرق لا محض دينٌ سنَّهُ الله
أرواحنا تتلاقى فيه خافقة = كالنـحل إذ يتلاقى في خلاياه
إن الله قد أسبغ علينا جزيل النعم, وفضَّلنا على سائر البرايا والأمم ، فجعل الأمة الإسلامية القدوة
المثاليَّة في الشيم والقيم ، والمرآة الحقيقية بأقوى الهمم وأنقى الذمم، وهي الأمَّة الوحيدة - كما يقول
الشيخ عبد الغني الجزائري- الّتي توسم بأنَّها سويَّة في صفاتها وسماتها، وخصائصها ومقوِّماتها، وسنيَّة
في موازينها ومقاييسها، وفي منهاجها وسبيلها، قال تعالى : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ) ( آل عمران : 110 ) , وقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (إنَّكُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّة،أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللهِ) , قال المناوي: (ويظهر هذا الإكرام في أعمالهم،
وأخلاقهم، وتوحيدهم، ومنازلهم في الجنَّة، ومقامهم في الموقف، ووقوفهم على تلٍّ يشرفون عليهم، إلى غير
ذلك؛ وممَّا فضِّلوا به: الذََّكاء، وقوَّة الفهم، ودقَّة النَّظر، وحسن الاستنباط، فإنَّهم أوتوا من ذلك ما لم ينله أحد
ممَّن قبلهم ) , وقد خصنا الرحيم الرحمن , بالفضل والروح والريحان, وبالقرآن وخير الأديان ,قال
تعالى : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (آل عمران : 85
) , وأرسل إلينا خاتم الأنبياء مُنْزِلاً معه خير الكتب ، متعهداً بحفظه قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر
وإنا له لحافظون ) ( الحجر :9 ) .فجعل الله القرآن هدىً ونوراً، من آمن به هداه، ومن زاغ عنه
ضل وتاه، قال ابن عباس : ( تكفل الله لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في
الآخرة ) , وفي الأمة الإسلامية توفرت أسباب الخيريَّة، وتجلت حقيقة العبوديَّة على مراد ومرضاة
ربِّ البريَّة، فاجتباها الله على كلِّ الأمم، ورفعها إلى أعلى القمم، وحباها بمكارم جميلة وكرَّمها
بفضائل جزيلة وخصَّها بخصائص جليلة تمنعها من التَّحيُّز وتنفعها في التَّميُّز؛ ومن هذه الخصائص:
( أنَّها خير الأمم وأكرمها على الله تعالى,وأنها أمة الاعتدال والوسطيَّة ،وهي الشاهدة على الأمم في
الأرض ويوم القيامة ,وصاحبة الفضل الظاهر والجزاء الوافر , وهي الأمة التي اجتباها ربّها
واصطفاها وسماها بما ينفعها إكراما وإفضالا , وهداها إلى خير الأعياد , وشبهت بالمطر خيرا ونفعا
للعباد والبلاد , وأنها شطر أهل الجنّة , وهي الأمة المحفوظة التي لا يضرها من خالفها وخذلها من
الأدعياء أو من آذاها وأساء إليها من الأعداء , فهي مرحومة معصومة وبالستر موسومة , موصوفة
بالسناء المبين وموعودة بالتمكين والنصر المبين ) , قال تعالى: (وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) (البقرة 143)، و قال تعالى:
( وَ جَاهِدُوا فِى اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ و مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ
سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ و فِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ و تَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا
الصَّلَاةَ وَ ءَاتوُا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ) (الحج: 78) , و
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ؛ لاَ يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ) , قَالَ
الطِّيبِيُّ: (وَتَمْثِيلُ الأُمَّةِ بالمَطَرِ إنَّمَا يَكُونُ بالهُدَى والعِلْمِ كما أَنَّ تَمْثِيلَهُ صلى الله عليه وسلم الغَيْثَ
بالهُدَى والعِلْمِ، فَتَخْتَصُّ هَذِهِ الأُمَّةُ المُشَبَّهَةُ بالمَطَرِ بالعُلَمَاءِ الكَامِلِينَ مِنْهُمْ، الْمُكَمِّلِينَ لِغَيْرِهِمْ،
فَيَسْتَدْعِي هَذَا التَّفْسِيرُ أَنْ يُرَادَ بالخَيْرِ النَّفْعُ، فَلا يَلْزَمُ مِنْ هَذَا المُسَاوَاةُ في الأَفْضَلِيَّةِ، وَلَوْ ذُهِبَ إِلى
الخَيْرِيَّةِ، فَالمُرَادُ وَصْفُ الأُمَّةِ قَاطِبَةً سَابِقِهَا وَلاحِقِهَا وَأَوَّلِهَا وآخِرِهَا بالخَيْرِ، وَأَنَّهَا مُلْتَحِمَةٌ بَعْضُهَا مَعَ
بَعْضٍ مَرْصُوصَةٌ بالبُنْيَانِ مُفَرَّغَةٌ كَالْحَلْقَةِ الَّتِي لا يُدْرَى أَيْنَ طَرَفَاهَا) , وقال العلاَّمة السَّعدي: ( فلهذه
الأمَّة من الدِّين أكمله، ومن الأخلاق أجلُّها، ومن الأعمال أفضلها، ووهبهم الله من العلم والحلم،
والعدل والإحسان ما لم يهبه لأمَّة سواهم، فلذلك كانوا أمَّة وسطا كاملِين معتدِلِين) , وعن معاذ بن
جبل قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا صلاة فأطال فيها، فلمَّا انصرف، قلنا : يا
رسول الله أطلت اليوم الصَّلاة، فقال: ( إِنِّي صَلَّيْتُ صَلاَةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ، سَأَلْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لأُمَّتِي ثَلاَثًا،
فَأَعْطَانِي اثنَتَيْنِ وَرَدَّ عَلَيَّ وَاحِدَة؛ سَأَلْتُهُ أَلاَّ يُسَلِّطَ عَلَيْهم عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَلاَّ
يُهْلِكَهُمْ غَرَقًا، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَلاَّ يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَرَدَّهَا عَلَيَّ) , وأمَّة الإسلام أمة معصومة,
وذلك بأنَّ الله قد ضمن لها العصمة فلا تجتمع على ضلالة، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لاَ يَجْمَعُ اللهُ أُمَّتِي عَلَى ضَلاَلَةٍ أَبَدًا، وَيَدُ اللهِ عَلَى الجَمَاعَةِ ),
وعن أبي بن كعب أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بَشِّرْ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالنَّّصْرِ وَالسَّنَاءِ
وَالتَّمْكِينِ، فَمَنْ عَملَ عَملَ الآخِرَةِ للدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ) , وإن تأخَّر وجود الأمة
الإسلامية في الدُّنيا فإنَّها السَّابقة لكلِّ الأمم يوم القيامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( نَحْنُ الآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ ) ,فهذه بعض الخصائص
التي أكرم الله تعالى بها الأمَّة المحمَّدية، والفضائل التي حباها بها بين البشرية، فجعلها نبراسًا ومقياسًا
لكلِّ الأنام، واختبارًا واعتبارًا لكلِّ الأقوام، فهي أكرم الأمم , ومنارة المجد وقمة القمم , ونسأل الله أن
يرزقنا إليها صدق الانتماء، ويهديها حسن الاقتداء بخير الورى وإمام الرسل والأنبياء .
يا أمة الإسلام يا منبع النور = يا حاملة بين الورى مشعل الخير
نجمك سطع بالعز دور ٍ بثر دور = حتى جلى عدلك جميع الدياجير
بين الورى عدلك دحر جاري الجور = يوم المسار بظل عدل الدساتير
عبد العزيز الفدغوش
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد , 10 أكتوبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 10-10-2010, 07:15 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 196 ) مدار الأفكار
طير شلوى
يقول الشاعر العربي :
تَبَدَّت عَلى البازي مِن الريشِ لأمَةٌ = فَتحسبهُ مِن حائِـرِ الطَّيـر يَتَّقـي
غَدا أَحمَرَ العَينيـن تَحسـبُ أَنَّـهُ = لَهُ عَينُ غَضبانٍ عَلى الطَّير مُحنَقِ
إن الأمثال وما يشتق منها تفيد التوضيح والتصوير، والظهور والحضور والتأثير, و من حكمة الله و تدبيره
أن ضرب للناس الأمثال من أنفسهم لحاجتهم إليها وليعقل بها المتعظ ويدركها الواعي ، والقرآن الكريم حافل
بذكر الأمثال ومن ذلك قول الحق سبحانه و تعالى: (َ ألَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ
أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
*وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ) ( إبراهيم : 26-24 ) , وقال
تعالى : (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا العَالِمُونَ) (العنكبوت: 4) , والمعلم الأول صلى الله عليه
وسلم ، كان يضرب الأمثال كثيراً في أحاديثه وأقواله ، لعلمه ما في الأمثال من قدرة على تقريب المعنى
وبيان المقصود ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب
وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرا القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ،ومثل المنافق الذي
يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها
ريح وطعمها مر ) , وفي استحسان ضرب الأمثال لتقريب المعاني إلى الأذهان يقول الشوكاني : (وفي
ضرب الأمثال زيادة تذكير وتفهيم وتصوير للمعاني) , ويقول ابن سعدي : (فإن في ضرب الأمثال ، تقريباً
للمعاني المعقولة ،من الأمثال المحسوسة ) ، فالأمثال هي نماذج الحكمة لما غاب عن الأسماع والأبصار ،
وفيها تقريب للمعاني والأفكار,وتتميزالأمثال بوجه عام من ناحية البلاغة بعدة ميزات أهمها : (التشبيه،والإيجاز
،والاستعارة والكناية ، والسجع على أنواعه ) , والأمثال حكم وتجارب تعكس بصدق فضائل المجتمع
ونقائصه ، ولا عجب في حال تناقض بعض الأمثال مع بعضها الآخر، لأن الأهواء والنزوات والطباع
تتناقض باختلاف الأوضاع والظروف الاجتماعية والاقتصادية , وقد اشتهرت أمم الشرق منذ القدم بأمثالها
التي لا يزال بعضها متداولاً , ويقول ابن عبد ربه : ( إن الأمثال وشي الكلام وجوهر اللفظ في كل زمان
وعلى كل لسان فهي أبقى من الشعر وأشرف من الحكاية لم يسر بشيء سيرها ولا عم عمومها فقيل أسير من
مثل) , والأمثال الشعبية تحمل عادة في طياتها بعض المعاني العميقة ، وبعضها يصف الحدث نفسه الذي
وقعت فيه ، وعادة ما تكون الأمثال الشعبية بيت شعر أو جملة مفيدة مرتبطة ، بحدث ما , ومن أشهر الأمثال
الشعبية المتداولة القول : (فلان طير شلوى) ، وفي منشأ المثل ثمة أكثر من رواية وقصة، فالشائع في كثير
من مصادر الموروث الشعبي كما يقول محمد اليوسفي أن شلوى هذه إمرأة فقيرة كانت تعول ثلاثة أحفاد أيتام
صغار من ابنتها هم ( شويش وهيشان وعدامة) وتسكن معهم في أحد مضارب قبيلة شمر في منتصف القرن
الثالث عشر الهجري تقريبا، وكانت الجدة تطوف في كل ليلة على الحي تطلب الطعام وتتودد للناس بقولها
(ما عندكم عشاء لطويراتي) وتعني الأحفاد الصغار، ولما علم الشيخ عبد الكريم الجربا بحالتهم أمر بإقامة
بيت للجدة وأحفادها وتعهدهم بالرعاية، وكان يوصي خدمه عندما يقيم الولائم بقوله (لا تنسون طيور شلوى) ,
وحدث في وقت بلغ الأحفاد سن الشباب أن حوصرت قبيلة شمر بين كماشتي ثلة من الجيش التركي ترغمهم
على دفع الإتاوات ومضاعفتها وبين أفراد من قبيلة أخرى طامعين في سلبهم، فتداول الجربا الأمر مع رجاله
وأجمعوا على عدم الخضوع وقرروا التصدي للأعداء، وكان الجمع وكبار السن يتساءلون عن الفرسان الذين
سيشعلون شرارة البدء بالهجوم، فامتطى أحد أحفاد المرأة فرسا وهجم باتجاه الجيش التركي لوحدة صائحا
(أنا.. وأنا طير شلوى) ، فتبعه أخواه والقوم وكان لهم النصر, وثمة قصة أخرى تفسر المثل (طير شلوى)
جاءت في كتاب (أوراق جوفية ) لمؤلفه معاشي بن ذوقان العطية،وهي لشاب أسمه محمد كان أبوه مقعدا
طاعنا في السن طلب منه ذات يوم السعي في تزويجه بفتاة صغيرة، فحقق طلبه وزوجه فتاة تسمى ( شلوى)،
وهيأ له الأمر في ليلة دخوله بشلوى إلا أن هذه المعاشرة تسببت بموت المسن, ثم رحلت شلوى إلى أهلها,
وبعد سنوات تجمعت عشائر بدوية على مورد ماء وكلما مر محمد عليهم صادف طفلا مع رجل يقسو عليه
ويضربه دون رحمة، وشعر محمد بعاطفة غريبة تجاه الصغير ورقّّ لحاله، بل بحث عن أهله ليخبرهم, وكم
كانت المفاجأة لما علم أن أم الولد هي شلوى التي أخبرته أنها تزوجت هذا الرجل القاسي بعد موت أبيه
مباشرة مؤكدة أن الابن من صلب أبيه لكن زوجها الحالي يرفض هذه الحقيقة , وتخلص القصة باحتكام محمد
والرجل إلى أحد عوارف البادية والذي حكم بأن الصغير هو أخو محمد, وقد أشار مؤلف الكتاب إلى أن
أشقاء شلوى كانوا ( يعتزون بمقولة أخوان شلوى)،كونها تبدو كما يقول من النساء اللاتي اشتهرن بعمل كبير
مصدر إعجاب واعتزاز لأهلها، ولهذا تسمى العائلة باسمها, وبصرف النظر عن دقة تفاصيل القصتين
وأسماء شخوصهما فهناك خلط في منشأ المثل، والأقرب للصحة والمنطق في معنى المثل (طير شلوى) هو
التفسير الذي يقرن بين منطقة في بلاد فارس تسمى شلوى وصقور تعيش فيها تتميز بالإقدام والقوة عندما
تبطش بفرائسها وقد ذكر معد ومقدم برنامج ديوانية الشعراء حمد العزب عند استضافته عددا من الشيوخ
والرواة والشعراء بطلان نسبة المثل (طير شلوى) إلى قصة الجربا أو غيرها من القصص والتأكيد على أن
شلوى اسم لمنطقة في بلاد فارس اشتهرت بوجود أفضل أنواع الصقور والتي تنسب عادة إلى أماكن نشأتها
ومواكرها الجبلية فيقال ( طير شلوى - طير حوران – طير غيمار – صواريم سنجار) , وفي
تشبيه الممدوح بالصقور دلالة على القوة والإقدام والكبرياء , وتجسيد روح الشجاعة والشموخ والإباء .
يا مسجّل الأمثال ما دمت دارس = اقرأ عن( الأحواز) لا تضيّع الدرس
ترى بكتاب( أرنولد )عن غرب فارس = (شلوى) مقر صقور في ديرة الفرس
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد , 17 أكتوبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 10-19-2010, 05:36 PM
عبدالعزيز الفدغوش (198) مدار الأفكار
فهد المجد
يقول الشاعر العربي :
وسما على الأقران دون تكلفاً = وله إلى العليا العليّ مركب
وعلى الجـوزاء في عليائها = وكأنه بين الكـواكب كوكب
إن التعاون والتضامن ,والتآزر والتكاتف بين المسلمين من الفضائل التي جاء بها الإسلام وعلى ذلك
تحث كثير من الآيات والأحاديث الشريفة قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى
الإثم وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( المائدة : 2 ) ، وقال النبي صلى الله عليه
وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له
سائر الجسد بالسهر والحمى ) ,و يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( حياة بني آدم وعيشهم
في الدنيا لا يتم إلا بمعاونة بعضهم لبعض في الأقوال ، وفي الأعمال , وأما في مسائل الدين والشرع :
فالأمر كذلك ، فلم يقم نبي من الأنبياء بالدعوة إلا واحتاج من يعينه على تحقيق التوحيد ، ودحر الشرك
، وفي الجهاد يظهر أثر ذلك جليّاً ، وقل مثل ذلك في التعليم ، ورعاية المساكين ، والقيام على الأرامل
والأيتام ) , ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ( ومن المعلوم أنه لا يتم أمر العباد فيما
بينهم , ولا تنتظم مصالحهم ، ولا تجتمع كلمتهم ,ولا يهابهم عدوهم , إلا بالتضامن الإسلامي ،الذي
حقيقته التعاون على البر والتقوى , والتكافل ، والتعاطف ، والتناصح , والتواصي بالحق , والصبر
عليه , ولا شك أن هذا من أهم الواجبات الإسلامية , والفرائض اللازمة , وقد نصت الآيات القرآنية
, والأحاديث النبوية ,على أن التضامن الإسلامي بين المسلمين - أفراداً وجماعات , حكوماتٍ
وشعوباً - من أهم المهمات , ومن الواجبات التي لا بد منها لصلاح الجميع , وإقامة دينهم وحل
مشاكلهم , وتوحيد صفوفهم , وجمع كلمتهم ضد عدوهم المشترك ) , ومن فضل الله ونعمه علينا في
الخليج أن جعل روح الألفة والمحبة والإخاء , وقيم التراحم والتلاحم والنقاء تسود المجتمعات في دول
مجلس التعاون وقد تجلى ذلك في أعظم صور الحب والعطاء والتواصل والوفاء خلال حفل الاستقبال
الذي أقامه بقصر قرطبة في الأسبوع الماضي سمو الشيخ سالم العلي رئيس الحرس الوطني عميد
أسرة الصباح الكرام ابتهاجا بعودة نجله الشيخ فهد سالم العلي سالما معافى أثر الاعتداء الغادر الذي
تعرض له في باريس فقد تقدم جموع المهنئين سمو نائب الأمير ولي العهد الشيخ نواف الأحمد ورئيس
مجلس الأمة جاسم الخرافي وعدد من الشيوخ والمسؤولين وحشد كبير من المواطنين وأبناء الخليج ,
وفي المناسبة قال الخرافي : ( هذه هي الكويت.. وهذه المحبة والألفة التي تجمعنا.. وان شاء الله
دائمة) ،وفي ذات الاحتفال قال الشيخ صباح الخالد : ( نحمد الله على وصول الشيخ فهد بالسلامة إلى
أرض الوطن، ونشكر كل من شارك في استقباله والسؤال عنه، ونقول للجميع لا أراكم الله مكروها،
وان شاء الله دائما نراكم في خير وسلامة) , وقال الشيخ ضاري فهد الأحمد: ( كم نحن سعداء
بوصول ابن العم سالماً معافى من هذه المحنة) ,و قال الشيخ أحمد اليوسف: (نسجد لله شكراً على
فضله ونعمته بعد عودة الشيخ فهد سالماً معافى من فرنسا بعد حادثة الاعتداء الأليمة، وليس بغريب
على أهل الكويت وقفتهم واصطفافهم في وقت المحن والشدائد ولطالما أثبتوا ذلك) , وعن شعوره بعد
عودته إلى أرض الوطن قال الشيخ فهد سالم العلي : (لله الحمد، لله الحمد، لله الحمد أنني عدت إلى
أرض الكويت الحبيبة بعد الحادث الأليم الذي تعرضت له في فرنسا، هذا الحادث الغادر والجبان لكنه
كشف لي بوضوح مميزات الشعب الكويتي ومواقفه الأصيلة، عرفت من خلاله أصالة معدن الشعب
الكويتي الذي دائما يقف وقفة رجل واحد عندما يتعرض أي من أبنائه لحادث أو اعتداء، رأيت فزعة
أهلي أهل الكويت من المواطنين والمقيمين على هذه الأرض الطيبة، أحسست بإحساس لا يوصف
عندما غمروني بكل هذا الحب منذ علمهم بهذا الحادث الغادر، وأقولها بكل فخر واعتزاز إن محبة أهلي
أهل الكويت جميعا وعلى رأسهم صاحب السمو الأمير الشيخ صباح الأحمد وسمو ولي العهد الشيخ
نواف الأحمد وسمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد كان لسؤالهم عني دور كبير في سرعة
تماثلي للشفاء بفضل من الله سبحانه) , وبعيدا عن الربط بين الحادثتين إلا أن هذه الحادثة الأليمة قد
أعادتني إلى محاولة الاغتيال التي تعرض لها بتاريخ 27 أغسطس 2009 م جبل الأمن والاقتدار
ونبراس العطاء والاستقرار في المملكة العربية السعودية الشقيقة صاحب السمو الملكي الأمير محمد
بن نايف بن عبد العزيز آل سعود مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية حيث ندرك من خلال هذه
الحوادث وغيرها بأن أيادي الغدر تسعى لاغتيال الرجال من رموز المواقف والأفعال ,ولكن مشيئة الله
تأبى أن تحقق مقاصد خفافيش الظلام والضلال في اغتيال شموخ الرجال وإزالة شواهق الجبال .
خطاك سوّ الوقت يا قاهر إعداك = يا نادر ٍ بالطيب بانت مواريك
نجم السعد والمجد عانق إمحياك = ومن طيب ذاتك نفتخر بك ونغليك
عسى الولي من كل مكروه ياقاك =يا من ابعاد ٍ بالمواقف مراميك
نادر حرار ووافيات ٍ مزاياك = وشلت يدين ٍ يا أبو سالم تعاديك
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد , 24 أكتوبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 10-24-2010, 01:36 PM
عبدالعزيز الفدغوش ( 199 ) مدار الأفكار
جزاء الدعاء
يقول الشاعر العربي :
لا تسألن بني آدم حاجة = وسل الذي أبوابه لا تحجب
الله يغضب إن تركت سؤاله= وبني آدم حين يُسأل يغضب
إنّ الدعاء من أفضل العبادات,ومن أعظم ما يرفع الله به البلاء والعقوبات ,فهو مخ العبادة وركنها الركين
وأساسها المتين,والدعاء يعني الاستغاثة والعبادة والرغبة والصلاة والطلب، ولغة هو مصدر من قولك:
(دعوتُ الشيء أدعوه دعاءً، أي أن تُميله إليك بصوت منك وكلام ),وفي لسان العرب مادة ( د ع
و ) يقول ابن منظور: ( دعا الرجلَ دعوًا ودعاءً: ناداه, والاسم: الدعوة, ودعوت فلانًا: أي صِحت
به واستدعيته ,أما الدعاء شرعا فقد جاء بعدة تعريفات, قال الخطابي: (معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ
ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ,وحقيقته:إظهار الافتقار إلى الله تعالى ,والتبرُّؤ من
الحول والقوّة،وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ،
وإضافة الجود والكرم إليه) ,وقال ابن منظور: (هو الرغبة إلى الله عز وجل) ,وقد ورد الدعاء في
القرآن الكريم على وجوه عديدة ، منها: (العبادة، والطلب والسؤال من الله سبحانه، و الاستغاثة
والنداء ،و توحيد الله وتمجيده والثناء عليه ) , قال تعالى: (وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم
بِٱلْغَدَاةِ وَٱلْعَشِىّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) (الكهف :28)،وقال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ
أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) (البقرة:186) وقال عز ّوجل ّ: ( قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَـكُمْ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوْ
أَتَتْكُمْ ٱلسَّاعَةُ أَغَيْرَ ٱللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ * بَلْ إِيَّـٰهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء
وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ) (الأنعام:40 ، 41) ، والدعاء الذي حثَّ الله عليه في كتابه، ووعد
المخلصين فيه بجزيل ثوابه، نوعان: ( دعاء المسألة وهو طلب ما ينفع الداعي وكشف ما يضره
ودفعه ، ودعاء العبادة وهو التقرب إلى الله بجميع أنواع العبادة، الظاهرة والباطنة، من الأقوال
والأعمال ) ، قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي: ( كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء,
والنهي عن دعاء غير الله, والثناء على الداعين، يتناول دعاء المسألة ودعاء العبادة, وهذه قاعدة
نافعة؛ فإن أكثر الناس إنما يتبادر لهم من لفظ الدعاء والدعوة دعاءُ المسألة فقط, ولا يظنون دخول
جميع العبادات في الدعاء, وهذا خطأ جرهم إلى ما هو شر منه) , وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(وكل سائل راغب وراهب، فهو عابد للمسؤول، وكل عابد له فهو أيضا راغب وراهب، يرجو رحمته
ويخاف عذابه، فكل عابد سائل، وكل سائل عابد، فأحد الاسمين يتناول الآخر عند تجرده عنه، ولكن إذا
جمع بينهما فإنه يراد بالسائل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السؤال والطلب، ويراد
بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الأمر، وإن لم يكن في ذلك صيغ سؤال, والعابد الذي يريد وجه الله والنظر
إليه، هو أيضا راج خائف راغب راهب، يرغب في حصول مراده، ويرهب من فواته، قال تعالى: (إِنَّهُمْ
كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى ٱلْخَيْرٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَبا) ( الأنبياء:90) ، وقال تعالى: (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ
عَنِ ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً) (السجدة:16)، ولا يتصور أن يخلو داع لله دعاء عبادة أو
دعاء مسألة من الرغب والرهب، من الخوف والطمع) , ومن فضائل الدعاء وثمراته أنه طاعة لله
وامتثال لأمره ,و دليل على الكياسة و الإيمان بالله والاعتراف له بالربوبية والألوهية والأسماء
والصفات, وتأكيد على حقيقة التوكل عليه, وسبب لدفع غضب الله ورفع العقوبة والبلاء,وفيه انشراح
للصدر وسلامة من العجز و الكبر , ووسيلة لعلو الهمة ,فالدعاء عبادة وهو أكرم شيء على الله ,
قال رسول الله صلى الله عليه : ( أن الدعاء هو العبادة) ,وقال أيضا : ( ليس شيء أكرم على الله
عز وجل من الدعاء) ,وقال عليه السلام : (سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يُسأل) , فثمرة
الدعاء مضمونة بإذن الله قال صلى الله عليه وسلم : (ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو
كف عنه سوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم) ,وقال أيضا ( لا يرد القضاء إلا الدعاء) , ويقول
أهل السنَّة والجماعة: ( إن الدعاء واجبٌ، ولا يستجاب منه إلاّ ما وافق القضاء, فقد أمر الله تعالى
به، وحضَّ عليه، فقال سبحانه: (ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (غافر:60)، وقال: (ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا
وَخُفْيَةً) (الأعراف:55) ، وقال: (قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبّى لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ) (الفرقان:77) ، قال
الخطابي: ( فأما من ذهب إلى إبطال الدعاء، فمذهبه فاسد, ومن أبطل الدعاء فقد أنكر القرآن ورده،
وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين : (إنه سبحانه وتعالى أمر عباده أن يدعوه، فأفاد ذلك أن الدعاء
عبادة, وأن ترك دعاء الرب سبحانه استكبار) ,و قال المناوي في فيض القدير : (لأن تارك السؤال
إما قانط وإما متكبر، وكل واحد من الأمرين موجب الغضب) ، ويقول الشاعر :
واني لأدعو الله والأمر ضيّق = علي فما ينفك أن يتفرجا
ورب فتى ضاقت عليه وجوهه= أصاب له في دعوة الله مخرجا
ويقول الإمام الشافعي :
أتهزأ بالدعاء وتزدريه= وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي ولكن= له أمد وللأمد انقضاء
فالدعاء مفتاح الرحمة، ومصباح الظلمة ,ومفزع المظلومين وملجأ المستضعفين, وهو دواء نافع ,
وعلاج ناجع ,قال صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء سلاح المؤمن ) وقال أيضا : (إن الله يحب
الملحّين في الدعاء) , وعندما يمر الإنسان بظروف صعبة وقاهرة كالتي تمر بها الأمة الإسلامية
اليوم فانه بأشد الحاجة إلى الدعاء والتوسل والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى, ولقد كان النبي عليه
الصلاة والسلام أفزعُ الناس إلى الدعاء إذا ألمت مصيبة أو نزلت نازلة, نسال الله أن يعز الإسلام و
المسلمين ، وأن ينصر عباده الموحدين, وأن يرفع راية العدل والدين , وصلى الله على المبعوث
رحمة للعالمين .
يا مشتكي بدنياك من زود الأكدار = ترى الفرج في كف وال المقادير
أرفع كفوفك بالدعاء وقت الأسحار =حيث التضرع للولي مصدر الخير
بين الورى لا ترتجي دفع الأضرار= إلا من اللي يرزق السبع الطير
عبد العزيز الفدغوش
الأحـــــد , 31 أكتوبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 10-31-2010, 10:30 PM
عبدالعزيز الفدغوش (200 ) مدار الأفكار
نبراس الإمارات
يقول الشاعر العربي :
يا صانع المجد في أرجاء دولة = خضراء كالواحة الخضراء بالنعم
أشغلت فكرك بالتفكير في غدها =ويومها وسهرت الليل لم تنـم
في الثالث من نوفمبر عام 2004 م أي في مثل هذا اليوم قبل ستة أعوام أنتخب
المجلس الأعلى للاتحاد وهو أرفع سلطة دستورية وأعلى هيئة تشريعية وتنفيذية في الإمارات العربية
المتحدة,صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان حاكم إمارة أبو ظبي رئيسا لدولة الإمارات
العربية المتحدة , خلفا لوالده المغفور له فقيد الإمارات والوطن العربي الشيخ زايد بن سلطان آل
نهيان – رحمه الله وطيب ثراه - والشيخ خليفة يعد من القادة الخمسة والعشرين الأكثر تأثيرا في
العالم وفقا لما جاء في مجلة ( تايم ) الأمريكية واسعة الإنتشار,و هو أكبر أنجال الشيخ زايد آل
نهيان,ومن مواليد مدينة العين عام 1948م , عاش وترعرع في كنف والده وكان ملازما دائما
له ,وبدأت تربيته عبر حفظ القرآن الكريم , ثم تلقى تعليمه الأساسي بمدينة العين في المدرسة
النهيانية التي أنشأها الشيخ زايد في العين التي تعد ثانية كبرى المدن في إمارة أبو ظبي وتشكل قاعدة
لكثير من القبائل المحلية ما وفر له فرصة واسعة للاحتكاك الميداني بمشاكل المواطنين وجعله إثر
ذلك مع الطفرة التنموية الناجمة عن اكتشاف النفط يقوم بمبادرات عديدة لتحسين مستوى عيشهم ,
وقد تقلد الشيخ خليفة بن زايد العديد من المناصب قبل توليه الحكم , ففي 18 سبتمبر عام 1966م
شغل منصب ممثل حاكم أبو ظبي في المنطقة الشرقية ورئيس المحاكم فيها, وفي مطلع فبراير عام
1969م عين وليا لعهد إمارة أبو ظبي كبرى الإمارات السبع في دولة الإمارات العربية المتحدة وكان
عمره حينها 21 عاما , وفي 2 فبراير عام 1969م تولى رئاسة دائرة الدفاع مع نشأة قوة دفاع
إمارة أبو ظبي التي أصبحت نواة لجيش الإمارات , وفي الأول من يوليو عام 1971م شغل منصب
رئيس مجلس وزراء إمارة أبو ظبي، كما تولى وزارة الدفاع والمالية, وفي ديسمبر عام 1971م
وبعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة وتشكيل مجلس وزراء اتحادي أسند إليه منصب نائب رئيس
مجلس الوزراء, وفي 20 فبراير تولى رئاسة المجلس التنفيذي لإمارة أبو ظبي , و في مايو 1976
م عين نائبا للقائد الأعلى للقوات المسلحة لدولة الإمارات في أعقاب قرار المجلس الأعلى للاتحاد
بدمج القوات المسلحة تحت قيادة واحدة وعلم واحد, وترأس الشيخ خليفة المجلس الأعلى للبترول
الذي يملك صلاحيات واسعة في مجال النفط والطاقة , وتولى لفترات رئاسة مجلس إدارة صندوق النقد
العربي ورئاسة مجلس إدارة جهاز أبو ظبي للاستثمار، كما شغل منصب ممثل دولة الإمارات في
الهيئة العربية للتصنيع الحربي, وكان وراء إنشاء دائرة الخدمات الاجتماعية والمباني التجارية التي
تتولى مساعدة مواطني أبو ظبي في هذا المجال, و في 2 نوفمبر 2004م تولى سدة الحكم في إمارة
أبو ظبي بعد الإعلان عن وفاة والده, وفي 3 نوفمبر من ذات العام أنتخبه المجلس الأعلى للإتحاد
رئيسا لدولة الإمارات العربية المتحدة , وتمتاز شخصية سمو الشيخ خليفة بالهدوء والبعد عن
التوتر، بالرغم من المهام الحكومية والرسمية الكثيرة , وهو قارئ للتاريخ والشعر، ويجمع مجلسه
الكثير من المفكرين والأدباء والشعراء , ويحب رياضة الصيد بالصقور، وهي ميول اكتسبها عن والده
الذي يعد واحداً من الخبراء الدوليين في هذا المجال , وللشيخ خليفة إسهامات مهمة في دعم أنشطة
الدعوة الإسلامية فهو يسهم مادياً ومعنوياً في إنشاء ودعم المراكز الإسلامية، ويقدم مساعدات فعالة
لكل من يعمل في حقل الدعوة إلى الله,وهناك عدد من المدارس باسمة في العديد من الدول الإسلامية
وله تبرعات لمساجد ومراكز إسلامية في أوروبا , كما إن هذا الجهد لم يؤثر في مستوى اهتمامه
بالقضايا الأخرى في حياة الإماراتيين، وأهمها بناء واقع اجتماعي جديد يتحلى بمستوى جيد من
الخدمات والمرافق, ومن أبرز ما يذكر في هذا المجال المشروع الذي ارتبط باسمه وهو مشروع
خليفة للإسكان، أو ما يعرف على نطاق شعبي باسم ( لجنة الشيخ خليفة ) حيث تقدم قروضاً
للمواطنين لبناء مساكن أو مشروعات سكنية بفوائد رمزية , ومن أبرز قنوات الاتصال الخارجي التي
أشرف عليها الشيخ خليفة صندوق أبو ظبي للتنمية، الذي تأسس قبل أكثر من 25 سنة، ويتولى تقديم
قروض ميسرة للدول العربية والدول النامية الأخرى , ومنذ إنشاء هذا الصندوق وحتى الآن قدم
مليارات الدولارات كقروض أو منح، أو قام بإدارة مساعدات إماراتية لكثير من الدول , وساهم دور
الشيخ خليفة على رأس هذه المؤسسة الاقتصادية والتنموية في تعزيز علاقات دولة الإمارات
الخارجية بكثير من الدول النامية , وفي الثناء على سموه يقول الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب
رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي: ( إن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل
نهيان رئيس الدولة حفظه الله هو رائد العمل الإنساني بلا منافس، وإن دولة الإمارات تؤمن بأهمية
التعاضد والتآزر بين دول العالم كافة ) , وفي عهد الشيخ خليفة بن زايد صنفت دولة الإمارات العربية
المتحدة بين أكثر دول العالم عطاء ومساهمة في تخفيف معاناة وآلام العديد من شعوب العالم , وفي
الذكرى السادسة لتولي سمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان مقاليد الحكم في دولة الإمارات العربية
المتحدة نسأل الله العلي القدير أن يضفي على الإمارات نعيم الأمن والأمان وأن يعين سموه على
مواصلة العمل بنهج زايد الخير الوالد القائد ,والسير على خطاه بالتعاون والتضامن مع إخوانه أصحاب
السمو أعضاء المجلس الأعلى للإتحاد وذلك لتعزيز المسيرة الاتحادية ولكل ما فيه خير واستقرار
وازدهار دولة الإمارات العربية المتحدة ومجلس التعاون الخليجي .
سلام يا نبراس دار الثقافة = يا زايد الأمجاد وأسمك خليفة
قلبك حوى للشعب حب ومرافة = يا سور دارك بالليال الكليفة
تعيدنا لأمجاد عصر الخلافة =بآيات جود ٍ والمرامي شريفة
عبد العزيز الفدغوش
الأربعاء , 3 نوفمبر2010
alfadgoosh@hotmail.com ("alfadgoosh@hotmail.com")
http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact ("http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw%2FDynamic.as...d8%25b4%26st%3Dexact") 11-04-2010, 08:38 PM
|
03-28-2010, 10:31 PM
| | مدار الأفكار ؟ * مدار الأفكار للفدغوش
لقد اكرمتني جريدة الوسط - اليومية الشاملة - ومنحتني نافذة للتواصل أسبوعيا
ضمن كتاب المقال في الجريدة وبعد كثير من المشاورات لاختيار اسم النافذة وقع
الإختيار على ( مدار الافكار ) وحدد له يومي ( الأحد والأربعاء ) من كل أسبوع
ضمن الرأي المحلي وآمل تجدوا به ما يرتقي الى ذائقتكم
وسيضم هذا المتصفح المقالات التي تقع تحت المسمى وكل الشكر لمن شاركني لذة
البحث عن مسمى الزاوية ولمن بادر بالثناء على مضامين الزاوية
l]hv hgHt;hv ? جميع الحقوق محفوظة وحتى لاتتعرض
للمسائلة القانونية بسبب مخالفة قانون حماية الملكية الفكرية يجب ذكر :
- المصدر : شبكة الشموخ الأدبية
- الكاتب :
عبدالعزيز الفدغوش - القسم :
منتدى مدونات الكتّاب - رابط الموضوع الأصلي : مدار الأفكار ؟ | | | |