التقرب إلى الله

العبوق · 02-17-2019, 02:33 PM

التقرب إلى الله بالنية عند تعذر العمل
13 جمادى الأول 1440
د. محمد أحمين

من تعذر عليه التقرب إلى الله بأنواع القربات الصغيرة أو الكبيرة، فله في شرعنا الحنيف، أن يتقرب بالنية فقط، وله أصل أجر نية العامل المستطيع بإذن الله أكرم الأكرمين.

ومن الأدلة المصرحة بذلك حديث أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاثة أقسم عليهم وأحدثكم حديثاً فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزاً، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، أو كلمة نحوها، وأحدثكم حديثاً فاحفظوه، قال: إنما الدنيا لأربعة نفر:
1) عبد رزقه الله مالاً وعلماً، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.

2) وعبد رزقه الله علماً، ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء.

3) وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علماً، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل.

4) وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء" (رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)(1).

فأفضل الناس منزلة هو العالم الغني، ويلحق به بالنية العالم الفقير، وأسوأ الناس منزلة هو الغني الجاهل، ويلحق به بالنية الفقير الجاهل.

والحديث السابق فيه "التصريح بأن المنفق والمتمني إذا كان صادق النية في الأجر سواء"(2).

ولكن المتقرب بالنية فقط يستوي مع من نوى وتقرب فعلاً بالمال أو غيره في أصل الأجر لا في مضاعفته.

قال ابن رجب: "وقد حمل قوله: "فهما في الأجر سواء" على استوائهما في أصل أجر العمل، دون مضاعفته، فالمضاعفة يختص بها من عمل العمل دون من نواه، فلم يعمله، فإنهما لو استويا من كل وجه، لكتب لمن هم بحسنة ولم يعملها عشر حسنات، وهو خلاف النصوص كلها، ويدل على ذلك قوله تعالى: {فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِنْهُ} [النساء:95-96].

قال ابن عباس وغيره: القاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجة، القاعدون من أهل الأعذار، والقاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجات هم القاعدون من غير أهل الأعذار"(3).

وقال ابن القيم: "وإن كان أجرهما سواء، فذلك إنما كان بالنية، وإلا فالمنفق المتصدق فوقه بدرجة الإنفاق والصدقة، والعالم الذي لا مال له إنما ساواه في الأجر بالنية الجازمة المقترن بها مقدورهما، وهو القول المجرد"(4).

ويشترط لحصول الأجر بالنية أن تكون النية صادقة كما هو نص الحديث السابق، أي لا يمنع تحققها إلا العذر بعدم القدرة على العمل، كما جاء في الحديث: "إن بالمدينة أقواماً ما سلكنا وادياً، وشعباً إلا وهم معنا حبسهم العذر" (متفق عليه).

قال ابن رجب: "ومتى اقترن بالنية قول أو سعي، تأكد الجزاء، والتحق صاحبه بالعامل"(5).

وهذان الشرطان عامان في كل القرب، قال ابن بطال: "وقد جاء عن الرسول فيمن كان يعمل شيئاً من الطاعة ثم حبسه عنه مرض أو غيره أنه يكتب له ما كان يعمل وهو صحيح، وكذلك من نام عن حزبه نوماً غالباً كتب له أجر حزبه، وكان نومه صدقة عليه، وهذا معنى قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين:6]، أي غير مقطوع بزمانه أو كبر أو ضعف، ففي هذا أن الإنسان يبلغ بنيته أجر العامل إذا كان لا يستطيع العمل الذي ينويه"(6).

وهنا نكتة في ضمير الهاء في قوله صلى الله عليه وسلم: "عبد رزقه الله مالاً وعلماً، فهو يتقي فيه"، بينها الصنعاني قائلاً: "أي فيما رزقه الله من الأمرين، والضمير للمال؛ لأن التقوى فيه أصعب؛ فإنه لا يتقي فيه إلا من عمل بعلمه أوله"(7).

___________________________________
(1) قال ابن القيم: "فقسم السعداء قسمين وجعل العلم والعمل بموجبه سبب سعادتهما، وقسم الأشقياء قسمين وجعل الجهل وما يترتب عليه سبب شقاوتهما، فعادت السعادة بجملتها إلى العلم وموجبه، والشقاوة بجملتها إلى الجهل وثمرته" مفتاح السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/180)، ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.
(2) فتح الباري لابن حجر (2/331).
(3) جامع العلوم والحكم (2/321)، وابن رجب الحنبلي (المتوفى: 795هـ)، المحقق: شعيب الأرناؤوط – إبراهيم باجس، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: السابعة، 1422هـ/2001م.
(4) مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/179).
(5) جامع العلوم والحكم: (2/320).
(6) شرح صحيح البخاري لابن بطال (5/45).
(7) التنوير شرح الجامع الصغير (5/163-164)، محمد بن إسماعيل الصنعاني المعروف بالأمير (المتوفى: 1182هـ)، المحقق: د. محمد إسحاق محمد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432هـ/2011م.

hgjrvf Ygn hggi

عبدالعزيز الفدغوش · 03-15-2019, 06:36 PM

الله يعطيك الصحة والعافية

وبوركت كل الجهود الوافية

كارما خالد · 06-17-2019, 07:10 PM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه الموضوع: التقرب إلى الله
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	الردود	آخر مشاركة
لم جعل الله معراجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصل به إلى السموات	أم خالد	منتدى الإسلام	14	03-19-2016 07:58 PM
فوائد سورة البقرة	كازنوف	منتدى الإسلام	10	11-19-2011 07:59 AM
╬◄ البقرة►╬	مشعل الفدغوش	منتدى التصميم والصور	3	04-30-2011 03:06 PM
╬◄ البقرة►╬	alshmo5	مجلة الشموخ الثقافية	0	04-05-2011 08:41 PM

للإتصال والإستفسار		أرشفة شبكة الشموخ الأدبية
الكويت	0096599579965	yahoo	RSS	htmlMAP	HTML
فاكس - الكويت	0096524579965	msn	MAP	XML	sitemap.php
البريد الإلكتروني	[email protected]	feeds.xml	sitemap	google	tags
اقسام شبكة الشموخ الادبية
منتدى الإسلام - منتدى العام - منتدى الإعلام والأعلام - منتدى الترحيب والمناسبات - منتدى الشعر الشعبي - منتدى المواهب الواعدة - منتدى المحاورة والألغاز - منتدى التراث والمنقول - منتدى المقالات والنقد - منتدى الشعر الفصيح - منتدى الخواطر والنثر - منتدى القصص والروايات - منتدى الأسرة - منتدى الطب والعلوم - منتدى الفن - منتدى الرياضة - منتدى التسلية والترفية - منتدى البرامج والإتصالات - منتدى التصميم والجرافيكس - منتدى مرايا القضايا - دواوين الشعراء - مدونات الكتّاب - مجلة الشموخ الثقافية - مكتبة الشموخ الإلكترونية
كلمات البحث
الشعر الشعبي الشموخ الثقافة التراث الأدب النقد الشعر الفصيح المحاورة الالغاز قصائد صوتية قصائد كتابية دواوين شعرية اخبار الشعراء قصائد صوتية القصة الرواية الشاعرة قصص البادية مقالات مهرجانات صحافة شعراء الخليج شعر غزل مسجات أبيات شعرية المواقع الادبية لقاء الشاعر الخواطر النثر شاعر المليون القنوات الشعرية المجلات الشعرية مهرجان الجنادرية هلا فبراير youtube الشعر وكالة انباء الشعر أنباء الشعراء شعراء ليبراليين الشعر الجاهلي العباسي المعنى سمان الهرج قصيدة الشاعرة دواوين الشاعرات صور الشعراء البادية التراث القبائل بنات الكويت بنات السعوديه بنات الرياض بنات الخبر بنات جده بنات الامارات بنات قطر بنات البحرين بنات عمان بنات لبنان بنات سوريا بنات العراق بنات تركيا بنات مشرف اكسسوارات ازياء عطورات ملابس نسائية مجوهرات قصات شعر صبغة شعر بنات المغرب بنات كول بنات كيوت بنات حلوات جميلات العرب بنات مصر بنات الاردن موضة بنات الخليج صور بنات خليجيات عربيات ممثلات طموحات هاويات داعيات شاعرات مواقع بنات منتديات بنات مواقع نسائية منتديات نسائية دردشة نسائية دردشة بنات الحب حبي الحبيبة قصائد عشق قصائد غرام حبيبتي معشوقتي المحبة بنات للتعارف بنات للزواج بنات للصداقة كتابات نسائية مقالات نسائية مهم للنساء قصص عاشقات روايات حب فقط للنساء مجلات نسائية تاجرات عالمات بائعات مبدعات مغنيات بنات المدينه بنات الجهراء بنات الخالدية بنات الجامعه بنات الثانويه بنات مدارس مشاغبات مشاكسات بنات المجتمع نساء المجتمع بنات الدوحه بنات المحرق بنات المنامه شيخة البنات مكياج عرائس ليلة الزفاف ليلة الدخله اغاني بنات رقص بنات فيديو بنات مشاعر بنات احاسيس بنات رغبات بالزواج بنات google بنات yahoo بنات msn بنات massenger بنات انمي بنات توبيكات جمعة بنات جلسة بنات قهوة بنات حقيقة البنات دموع النساء جوالات بنات
الوصلات والروابط الخاصة بـ : شبكة الشموخ الأدبية ( www.alshmo5.com - www.alshmo5.net - www.alshmo5.org ) جميع المشاركات تعبّر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر الإدارة جميع الحقوق محفوظة لـ : شبكة الشموخ الأدبية

يتصفح الموضوع حالياً : 5 (0 عضو و 5 زائر)

اعلانات المنتدي

الإهداءات

التقرب إلى الله

منتدى الإسلام