مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية

1- ومع أغرب كلمة في اللغة العربية وهي :
كِـكَـكًا كَـكِـكَـكِـكُـم
وردت هذه الجملة:
(ما رأينا كِـكَـكًا كَـكِـكَـكِـكُـم ) في صبح الأعشى ( 9 / 234 )
وقد وردت مثالا على الحد الأقصى لتوالي الحرف في نفس الكلمة، وهو خمس مرات كما يتضح في كَـكِـكَـكِـكُـم
ومعنى كِكَك : أي مراكب كبيرة ، ومعنى الجملة ، لم أر قط مراكب كبيرة كمراكبكم الكبيرة
"كِكَك "على وزن "فِعَل"و يطرد هذا الجمع في كل اسم تام غير محذوف منه أحد أصوله على وزن "فِعْلة"،
وعلى هذا يكون مفرده كِكَّة (كِكْكَة) بمعنى المركب الكبير !
طبعا في كلمة (كككككم) الكاف الأولى هي كاف التشبيه، والكاف الأخيرة للمخاطب، والكافات الأخرى من مفردتنا الرائعة (كِكَك) .

2- كان لبعض الأدباء ابن أحمق و كان مع ذلك كثير الكلام ، فقال له أبوه ذات يوم : يا بني لو اختصرت كلامك إذ كنت لست تأتي بالصواب !!
قال : نعم ، فأتاه يوما
فقال : من أين أقبلت يا بني ؟
قال : من ( سوق )
قال : لا تختصر ، زد الألف و اللام
قال : من ( سوقال )
قال : قدم الألف و اللام
قال : من ( ألف لام سوق )
قال : و ما عليك لو قلت ( السوق ) فوالله ما أردت في اختصارك إلا تطويلا ،
و قال هذا الولد يوما لأبيه : يا أبت اقطع لي جباعة ،
قال : و ما جباعة في الثياب ؟
قال : ألست قلت لي اختصر كلامك ، يعني جبة و دراعة .
من أخبار الحمقى و المغفلين لابن الجوزي ص 150

3- هل يبيض الديك ؟
قرأت هذا البيت لبشار بن برد الذي قال فيه :
قد زُرتِنا مرةً في الدهر واحدة ... ثَنِّي ولاتجعليها بيضة الديك
وقول تاج الملوك الأيوبي:
ما كان إلا بيضةَ الدِّيك لى ...أو مطرَةً فى شهر تمّوزِ
وما قاله ابن حجله في : ( ديوان الصبابة ) ص 52 عن بيضة الديك تعليقا على بيت بشار : ( قيل أن الديك يبيض في السنة بيضة ولهذا قال بشار ذلك وقال ابن الساعاتي في تاريخه في سنة ست وتسعين وستمائة باض ديك ببغداد وسألت جماعة عن ذلك فأخبروني به. قلت وأخبرني الآن بعض الصوفية المقيمين عندي بالصهريج أنه باض عندهم ديك بيضة صغيرة وجعل يصيح مثل الدجاجة ثم أقام بعد ذلك سبعة أيام ومات) أ. هـ.
ثم رأيت فديو على اليوتيوب يؤكد هذا بعنوان ( ديك يبيض بدولة الإمارات ) فتبين لي أن الأمر جد .

4- الفرق بين الحروف الألفبائية والحروف الأبجدية :
قال الدكتور عبد العزيز الحربي في كتابه ( لحن القول / ص 41-42 ) : ( يُخطئ من يقول الحروف الأبجدية يريد بذلك حروف الهجاء ( أ ، ب ، ت ، ... ي )، وهو خطأٌ شائع يزلُّ فيه اللسانان ( والقلمُ أحدُ اللسانين ) ؛ لأن حروف ( أبجد ، هوّز ، ... ) لها ترتيب آخر غير ترتيب الهجاء، وهي : ( أبجد، هوّز، حطّي، كَلَمُن، سَعَفَص، قَرَشَت، ثَخَذ، ضَظَغ )، ويُمكن أن تُقرأ على طريقة الشعر في بيتٍ واحدٍ من بحر المتدارك الذي زاده الأخفش :
أبجد، هوَّز، حطِّي، كَلَمُن ...... سَعَفَص، قَرَشَتْ، ثخَذ، ضَظَغ
وقرأناها في الكتاتيب : ( ثَخَّذ، ضَظّغ ) بتشديد الخاء والظاء وتخفيف ما بعدهما، وضبطها شارح القاموس بفتح فسكون .....
والمقصود أن من يقول الحروف الأبجدية مريداً بذلك حروف الهجاء فهو لاحنٌ، والصواب أن يقول : الحروف المعجمية أو الهجائية أو الألفبائية، أو حروف المعجم أو حروف الهجاء أو حروف الألف باء ) .

5- عالم لغوي يعض كلباً لينتقم منه وليخالف قول الشاعر ( من ذا يعض الكلب إنْ عضّا ) !!
كان علي بن عيسى الرَّبعي ( ت 420 هـ ) مبتلى بقتل الكلاب وكسر سوقهم ويقول: ما الذي يمنعهم من نزول الشط ؟ فقيل له: يمنعهم كلاب القصابين.
وسأل يوما أولاد الأكابر الذين يحضرون مجلسه أن يمضوا معه إلى كلواذى، فظنوا ذلك لحاجة عرضت له هناك، فركبوا خيولا وخرجوا وجعل هو يمشي بين أيديهم، وسألوه الركوب فأبى عليهم، فلما صار بخرابها وقفهم على ثلم، وأخذ كساء وعصا، وما زال يعدو إلى كلب هناك والكلب يثب عليه تارة ويهرب منه أخرى حتى أعياه، وعاونوه عليه حتى أمسكه، وعضّ على الكلب بأسنانه عضا شديدا والكلب يستغيث ويزعق فما تركه حتى اشتفى وقال: هذا غضّني منذ أيام وأريد أخالف قول الأول :
شاتمني كلب بني مسمع ... فصنت عنه النفسا والعرضا
ولم أجبه لاحتقاري له ... من ذا يعضّ الكلب إن عضّا
معجم الأدباء - إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب للحموي ( 4 / 1829 ) .

6- من أوائل من حاول الطيران : الْجَوْهَري (ت 393 هـ = 1003 م)
إسماعيل بن حماد الجوهري، أبو نصر: أول من حاول (الطيران) ومات في سبيله. لغويّ، من الأئمة. وخطه يذكر مع خط ابن مقلة. أشهر كتبه (الصحاح) مجلدان. وله كتاب في (العروض) ومقدمته في (النحو) أصله من فاراب، ودخل العراق صغيرا، وسافر إلى الحجاز فطاف البادية، وعاد إلى خراسان، ثم أقام في نيسابور. وصنع جناحين من خشب وربطهما بحبل، وصعد سطح داره، ونادى في الناس: لقد صنعت ما لم أسبق إليه وسأطير الساعة، فازدحم أهل نيسابور ينظرون إليه، فتأبط الجناحين ونهض بهما، فخانه اختراعه، فسقط إلى الأرض قتيلا .الأعلام للزركلي ( 1 / 312-313) ونزهة الألباء فى طبقات الأدباء لابن الانباري ( 1 / 252 - 253 ) .

الرائع أحمد مصطفى كامل

بداية حياك الله وبياك وسعدنا لتواجدك

بين زملائك في شبكة الشموخ وأحسنت

وأفدت من خلال طرح وايراد هذه المواقف والطرائف المميزة

وبانتظار المزيد المفيد