|
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 34- وتتسلسل القصائد الحلمنتيشية التى تطرح في تصورها المنولوجي الجانب التعليمي من معلم وطالب وعملية تعليمية ، والأبيات التي دونكم الآن ترسم لنا واقع ذاك الطالب اللعوب الذي قضى أيام دراسته في لهوه وغيه ثم يأتي وقت الامتحان متفننا في أساليب الغش فنونا .. : وتلميذ له في الجهل عمر ** وفي الألعاب إشراق وبَشُّ ويقضي ليله في السهر لكن ** فبئس السهر أفلام ودشُّ يتيه بنفسه في الفصل كبرا ** كفعل الباسل الحذق المخش ُّ إذا أبدى اختبار ناجذيه ** أحسَّ مخافة وعلاه رعْش (كفأرة غابة في أصل حشٍّ ** أصاب الحشَّ رش ُّ ثم طشُّ) ويطرق طرفه وتراه يرمي ** إلى أوراق صاحبه ويعشو له في الثوب جيب مستطيل ** يخبئ فيه أوراقا ويحشو ومن يقضي شبيته خداعا **فسوف يهان إذ يحويه نعش أطلاب المدارس لاتخونوا ** ولاتأتوا الجريمة لا تغشُّوا فإن الغش يهدم فاعليه ** وبصمتهم على التاريخ نَقْش |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 35- رفع المفعول ونصب الفاعل : قال ابن مالك في شرح الكافية الشافية ( 2 / 612 ) : وقد يحملهم ظهور المعنى على إعراب كل واحد من الفاعل والمفعول به بإعراب الآخر كقولهم: "خرق الثوب المسمار". وقال في شرح التسهيل ( 2 /132 ) : وقد يحملهم ظهور المعنى والعلم بأمن اللبس مع ألا يجهل المراد على الإتيان في جملة واحدة بفاعل منصوب ومفعول مرفوع كقولهم: خرق الثوبُ المسمارَ، وكسَر الزجاجُ الحجرَ . وقال ابن عقيل فى شرحه على الألفية ( ج2/ 147) : ( وقد يُرْفَعُ المفعولُ به، ويُنْصَبُ الفاعلُ عند أَمْنِ اللَّبْسِ؛ كقولهم: "خَرَقَ الثَّوْبُ المسمارَ"، ولا يُقاسُ علَى ذلك؛ بل يُقْتَصَرُ فيه علَى السَّماعِ ) . وقال ابن هشام في مغني اللبيب (1/ 917) : (إِعْطَاء الْفَاعِل إِعْرَاب الْمَفْعُول وعسكه عِنْد أَمن اللّبْس كَقَوْلِهِم خرق الثَّوْب المسمار وَكسر الزّجاج الْحجر) . وقال السيوطي في همع الهوامع (2/ 6-7): (وسُمِعَ رَفْعُ المفعولِ به، ونصبُ الفاعلِ؛ حَكَوْا: "خَرَقَ الثَّوْبُ المسمارَ"، و"كسَرَ الزُّجاجُ الحَجَرَ" ...) ثُمَّ قالَ: (والمبيحُ لذلك كُلِّه: فَهْمُ المعنَى، وعدم الإلباسِ، ولا يُقاسُ علَى شيءٍ من ذلكَ) . وقال خالد الأزهري في شرح التصريح على التوضيح ( 1/395): وقد ينصب شذوذا إذا فهم المعنى، سمع من كلامهم: خرق الثوب المسمار، وكسر الزجاج الحجر، برفع أولهما، ونصب ثانيهما، وجعله ابن الطراوة قياسًا مطردًا، واستأنس له بعضهم بقراءة عبد الله بن كثير: "فَتَلَقَّى آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ" [البقرة: 37] ، بنصب "آدم"، ورفع "كلمات"، وفيه نظر، لإمكان حمله على الأصل؛ لأن من تلقى شيئًا فقد تلقاه الآخر. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 36- أتى رجل الهيثم بن العريان، بغريم له قد مطله حقه، فقال: «أصلح الله الأمير! إن لي على هذا حقاً قد غلبني عليه» . فقال له الآخر:«أصلحك الله. إن هذا باعني عنجداً ، واستنسأته حولاً، وشرطت عليه أن أعطيه مياومة، فهو لا يلقاني في لقم إلا اقتضاني ذهباً» . فقال له الهيثم: «أمن بني أمية أنت» ؟ قال: لا. قال: «فمن بني هاشم أنت» ؟ قال: لا. قال: «أفمن أكفائهم من العرب» ؟ قال: لا. قال: « ويلي عليك! انزعوا ثيابه » . فلما أرادوا أن ينزعوا ثيابه قال: « أصلحك الله، إن إزاري مرعبل» . قال: « دعوه، فلو ترك الغريب في موضع لتركه في هذا الموضع » . ( المحاسن والأضداد للجاحظ ، ص 31 ) و ( عيون الأخبار لابن قتيبة 2 / 178 – 179 ). قلت : والعَنْجَدُ : رديء الزَّبيب. واللقم: الطريق، والمرعبلة: الخلقة. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 37- دخل أعرابي على الحجاج فسمعه يقول: لا تكمل النعمة على المرء حتى ينكح أربع نسوة يجتمعن عنده، فانصرف الأعرابي فباع متاع بيته، وتزوج أربع نسوة، فلم توافقه منهن واحدة، خرجت واحدة حمقاء رعناء، والثانية متبرجة، والثالثة فارك أو قال فروك، والرابعة مذكرة، فدخل على الحجاج فقال: أصلح الله الأمير، سمعت منك كلاماً أردت أن تتم لي به قرة عين؛ فبعت جميع ما أملك، حتى تزوجت أربع نسوةٍ، فلم توافقني منهن واحدة، وقد قلت فيهن شعراً، فاسمع مني، قال: قُل. فقال: تزوجتُ أبغي قُرّةَ العينِ أربَعا ... فياليتَ أنّى لم أكن أتزوَّجُ ويا ليتنى أَعْمَى أصمُّ ولم أكُنْ ... تزوجتُ بل ياليت أنى مُخَدَّجُ فواحدةٌ ما تعرفُ الله ربَّها ... ولا ما التُّقَى تدري وَلا ما التَّحرُّجُ وثانيةٌ ما إن تقرَّ ببيتها ... مذكّرة مشهورة تتبرَّجُ وثالثة حمقاءُ رَعْنَا سخيفةٌ ... فكل الذي تأتي من الأمر أعوجُ ورابعةٌ مفروكةٌ ذاتُ شِرَّةٍ ... فليستْ بها نفسي مَدَى الدهر تُبْهَجُ فهنَّ طلاقٌ كلُّهُن بوائنُ ... ثلاثاً ثلاثاً فاشْهَدُوا لا تلجلجوا فضحك الحجاج حتى كاد يسقط من سريره، ثم قال له: كم مهورهنّ؟ قال: أربعة آلاف درهم. فأمر له بثمانية آلاف درهم. ( بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر ص 180- 181) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 38- قال الأستاذ عبد الله بن سليم الرُّشَيد عن معاناة المعلم: أروح وأغدو بالدفاتر مثقلًا *** ويا بؤس من يمسي قرينَ الدفاترِ أريق عليها أعيني كلَّ ليلةٍ *** بهمة وقَّادٍ وعزمة صابر وكم وقفةٍ بين التلاميذ قُمتُها *** بلهجة حَضَّاضٍ على الحرب هادر أمزِّق ساعاتي لترقيع وقتهم *** وأهدر عمري بين جد وذاكر وأحسب أني بالتلاميذ مُبدِلٌ *** شيوخًا كبحر باللآلئ زاخرِ فألقاهمُ من بعد شرِّ عصابةٍ *** وإذ بصياحي كان صفقةَ خاسرِ زواملُ للأشعار لا علم عندهم *** بجيِّدها إلا كعلم الأباعر |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 39- هل يصح كتابة مائة هكذا مئة ؟ نعم يصح بل هو الأصل فيها ، ووجد بعض النحاة يكتبها " مأة " ، ويرجع سبب التزام كتابتها عند القدماء " مائة " إلى خوف الإلتباس بـ " منه " كما قال ابن قتيبة في أدب الكاتب ص 246 : " و" مائة " زادوا فيها ألفاً؛ ليفصلوا بها بينها وبين " منه " ألا ترى أنك تقول: " أخذتُ مائة " و " أخذتُ مِنْهُ " فلو لم تكن الألف لالتبس على القارئ " انتهى . قَالَ أَبُو حَيَّان : وَكَثِيرًا مَا أكتب أَنا (مئة) بِغَيْر ألف كَمَا تكْتب (فِئَة) لِأَن كَتْب مائَة بِالْألف خَارج عَن الأقيسة فَالَّذِي أختاره أَن تكْتب بِالْألف دون الْيَاء على وَجه تَحْقِيق الْهمزَة أَو بِالْيَاءِ دون الْألف على وَجه تسهيلها . كما يجوز كتابتها فى باب المئات بالفصل هكذا : (خمس مئة، وسبع مئة، وتسع مئة) لا بالوصل وزيادة الألف هكذا : أربعمائة وخمسمائة . واعترض بعضهم على الفصل؛ لأنه يلبس أحيانا في: (خمس مئة، وسبع مئة، وتسع مئة) بين إرادة الضِّعف والكسر، ولا تفريق إلا بالتشكيل وهو غير معروف عند أغلب العوام، فالضِّعف - وهو المراد خَمس مئة-، والكسر: خُمس مئة أي عشرين. وانظر همع الهوامع للسيوطي ( 3 / 517-518 ) . و المَطَالِعُ النَّصرية للمَطَابِعِ المصريَّةِ في الأصُول الخَطيَّةِ لنَصْر الهُوريني ص 301- 302 وجامع الدروس العربية لمصطفى الغلايينى ( 2/ 139 ) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 40- بينما أبو علقمة النحوي في طريق من طرق البصرة إذ ثار به مرار فسقط وظنّ من يراه أنه مجنون، ( فوثب عليه قوم منهم ) (فجعلوا يعصرون إبهامه )وأقبل رجل يعضّ أصل أذنه ويؤذن فيها فأفاق، فنظر إلى الجماعة حوله فقال: ما لكم تكأكأتم عليّ كما تتكأكئون على ذي جنّة؟! افرنقعوا عني؛ قال فقال بعضهم لبعض: دعوه فإن شيطانه يتكلم بالهندية . ( البيان والتبيين للجاحظ 1 / 301 ) و ( المحاسن والأضداد للجاحظ 31 ) و ( عيون الأخبار لابن قتيبة 2 / 179 ) و معجم الأدباء للحموي ( 4 / 1638) . تتكأكئون: أي تجتمعون ، وذو الجنة: المجنون، وافرنقع عن الشيء: زال ويقصد : تفرقوا عني. ويرويها عن عيسى بن عمر – أيضا - الجوهري فى الصحاح : وسقط عيسى بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال: مالكم تكأكأتم على تكأكؤكم على ذى جنة، افرنقعوا عنى . وعنه نقل جمع منهم القلقشندي فى ( صبح الأعشى 2 / 256 ) وابن العماد فى ( شذرات الذهب 2 / 224 ) وغيرهما . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 41- كتب إلى الإمام الناصر خادمٌ لَهُ اسمه يُمن ورقة فيها يعتب، فوقع فيها: «بِمَن يَمُنُّ يُمْن، ثمنُ يُمنٍ ثمن» تاريخ الإسلام للذهبي ( 45/ 90 ) . وسير أعلام النبلاء ( 16 / 168 ) ، ( 22/ 200 ) فوات الوفيات لابن شاكر ( 1 /67 ) . وتروى أنه كتب إليه: بِمَنْ يَمُنُّ يُمْن، ثمَنُ يُمْنٍ ثُمْنُ ثُمْنِ فكتب الخادم إليه: يَمُنّ يُمْن بمَنْ ثمّنَ يُمْنَ ثُمْنَ ثُمْنِ فأعجبه ذلك منه وعفا عنه. الوافي بالوفيات للصفدي ( 6/195) ، وتصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي ص 49 . وقد نظم بعضهم هذا في بيت لكي يعمي بها في طلب الحل: بمِن يَمُنُّ يُمْنُ بِمَنْ * * * ثَمَنُ يُمْنٍ ثُمْنُ ثُمُنْ وتوضيح ذلك : (بمن يَمُنّ يمن، ثمنُ يُمنٍ ثُمُنُ ثُمُنٍ) معناه: بأي شيء يأتي المسمى (يمن) متعتبا علينا؟ فبأي شيء يَمُنُّ، وهو نفسه لا يساوي إلا نصف ربع ثمن مثقال (ثُمُن ثُمُن)؟! (يَمُنُّ يُمْن بِمَن ثَمَّنَ يُمْنَ ثُمُنَ ثُمُن) معناه: يَمُنُّ هذا المسمى (يمن) بالذي ثَمَّنه (أي قدر ثمنه) هذا المقدار السابق ذكره، يشير بذلك إلى الخليفة نفسه. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 42- قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير فبعد انتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا .. وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار استغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان :- أبشير قل لي ماالعمل *** واليأس قـد غلـب الأمـل قيـل امتحـان بلاغـة *** فحسبتـه حـان الأجـل وفزعت من صوت المراقب *** إن تنحنح أو سعـل و أخذ يجول بين صفوفنا *** و يصول صولات البطل أبشير مهلاً يـا أخـي *** مـا كـل مسألـة تحـل فمن البلاغـة نافـع *** ومـن البلاغـة مـا قتـل قد كنت أبلـد طالـب *** و أنـا و ربـي لـم أزل فإذا أتتك إجابتـي *** فيهـا السـؤال بـدون حـل دعها وصحح غيرها *** والصفر ضعه على عجـل فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي استطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 43- الفرق بين فقطْ بالسكون وفقطُّ بالضم : فقَطْ أصلها (قطْ) والفاء زائدة جيء بها لتزيين اللفظ و ( قَطْ ) بالسكون: اسم فعل مضارع بمعنى: يكفي، مبني على السكون، أما : قَطُّ أو فَقَطُّ بالضم، الفاء لتزيين اللفظ (هكذا عَلَّلَ النحاة)، قَطُّ أو فَقَطُّ: ظرف زمان لاستغراق الماضي، وتختص بالنفي : ما فعلتُ هذا قطُّ أو فقطُّ، أي فيما مضى من زمان وانقطع، بمعنى لم أفعله أبداً. ويجب التنبيه إلى الشكل للتمييز بين (قطْ) و (قطُّ)، والضابط في ذلك هو المعنى، فإذا كانت بمعنى (يكفي) فهي ساكنة الطاء (قطْ)، وإذا كانت بمعنى الزمان المستغرِق للماضي فهي المبنية على الضم (قطُّ). |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 44- بينا أبو علقمة النحوي يسير على بغلة إذ نظر إلى عبدين أحدهما حبشي والآخر صقلبي، فإذا الحبشيّ قد ضرب بالصقلبيّ الأرض، وأدخل ركبتيه في بطنه، وأصابعه في عينيه، وعضّ أذنيه وضربه بعصا كانت معه فشجّه وأسال دمه، فجعل الصقلبي يستغيث فلا يغاث، فقال لأبي علقمة: اشهد لي، فقال: قدّمه إلى الأمير حتى أشهد لك، فمضيا إلى الأمير، فقال الصقلبي: إن هذا ضربني وشجّني واعتدى عليّ، فجحد الحبشيّ، فقال الصقلبي: هذا يشهد لي، فنزل أبو علقمة عن بغلته وجلس بين يدي الأمير فقال له الأمير: بم تشهد يا أبا علقمة، فقال: أصلح الله الأمير، بينا أنا أسير على كودني هذا إذ مررت بهذين العبدين، فرأيت هذا الأسحم قد مال على هذا الأبقع فحطأه على فدفد ثم ضغطه برضفتيه في أحشائه حتى ظننت أنه تدمج جوفه، وجعل يلج بشناتره في جحمتيه يكاد يفقأهما، وقبض على صنّارتيه بمبرمه وكاد يجذهما جذّا، ثم علاه بمنسأة كانت معه فعفجه بها، وهذا أثر الجريال عليه بينا، وأنت أمير عادل. فقال الأمير: والله ما أفهم مما قلت شيئا، فقال أبو علقمة: قد فهّمناك إن فهمت، وعلّمناك إن علمت، وأديت إليك ما علمت، وما أقدر أن أتكلم بالفارسية؛ فجعل الأمير يجهد أن يكشف الكلام فلا يفعل حتى ضاق صدره، فقال للصقلبي: أعطني خنجرا، فأعطاه وهو يظن أنه يريد أن يستقيد له من الحبشي، فكشف الأمير رأسه وقال للصقلبي: شجّني خمسا وأعفني من شهادة هذا. (الصنارتان: الأذنان بلغة حمير. الكودن: الغليظ من الدوابّ. وحطأه صرعه. والفدفد: الغليظ من الأرض. ورضفتاه: ركبتاه. وشناتره: أصابعه والجحمتان: العينان لغة يمانية. والمنسأة: العصا. عفجه: أي ضربه بها. والجريال: الأحمر فاستعاره للدم) . معجم الأدباء للحموي ( 4 / 1638 - 1639) والوافي بالوفيات للصفدي ( 20 / 49 ) و بغية الوعاة للسيوطي ( 1 / 139 ) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 45- يقال أن الألف لما كان مستقيما تصدر بقية الحروف، والياء لما كانت معوجة جاءت في آخر الركب. وفي ذلك يقول بعضهم : إن كنتَ تسعَى للسَّعادةِ فاسْتَقِمْ * تَنَلِ المُرادَ ولو سموتَ إلى السَّما ألفُ الكتابةِ وهو بَعْضُ حُروفِها * لَمَّا استقامَ على الجميعِ تقدَّما . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 46- الله سبحانه وحده هو الذي يجازى المعلم بما هو أهله رغم جحود فضله من الطلاب والمسئولين والتندر به والسخرية من وسائل الإعلام ، مع إعتياص مع أنيط به من مهام ، وبخس ما أعطي من مجازاة ، ولكن يبقى مقامه شاهقا لا يقارب ومعنا هذه القصيدة التي تجلي هذا المعنى : قديما قالوا للمعلم قف*** التنويه و التقدير أردف بالقول و بالفعل أضف*** تقديرا وبالاخلاص صف جليل المهام كلف*** لكن باجر غير منصف غريب المستجدات كيف*** بعيد الانحاء اقذف زمن التطوع ازف *** فالعيش اضحى مكلف من جيبه يدفع مصروف ***النتقل والمراجع رغم الظروف للمدير هلل و اهتف *** للحارس القسم نظف للمفتش اللازمة اعزف *** لعله يحن و يعطف حتى اذا اتته العلاوة تزحف ***تعتذر لضآلتها و تاسف عقودا في الفصل ينزف ***الجهد يبذل و يصرف متنقلا من صف لصف ***وان جلس كأنه لم يقف هذا مزعج و ذاك صلف ***و الآخر ذو ريح مقرف جل كلامه لاحظ وصف ***جرد و ركب واضف حتى بالنط و الجري كلف *** وي كانه بطل مصنف قبل التقاعد يخرف *** و بعده البدن يتلف التنذر به عند الجاحد يستلطف *** في المحافل و المجامع يستظرف يا سعد من زار وخف *** استثمر وقته و انصرف رغم الجحود نظرا اصرف *** فمقامك اسمى و اشرف شعب استصغرك تخلف *** وعن سير الركب توقف لخير الامة تهدف *** فالله يجزي وينصف القلم في اليد لك اعترف *** بالنبل و الفضل و الشرف |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 47- قال أبو العباس المبرد إمام النحو : - وكان كثيرا ما يذهب إلى دار المجانين كما فى ترجمته - دخلت دار المجانين فوقفت تجاه مجنون وأخرجت لساني فحول وجهه عني فجئت إلى الناحية التي حول وجهه إليها وأخرجت لساني فحول وجهه إلى ناحية أخرى فجئت إليه وفعلت مثل ذلك فلما أضجرته رفع رأسه إلى السماء وقال انظر يا رب من حلوا ومن ربطوا. انظر ( غرر الخصائص الواضحة، وعرر النقائض الفاضحة لأبي إسحاق المعروف بالوطواط ص 168) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 48- من الأساطير اللغوية العجيبة المشهورة بين الناس وخاصة المنتمين إلى علوم العربية: - أن معجم (الصحاح) يحتوي على أربعين ألف مادة . - وأن معجم (القاموس المحيط) يحتوي على ستين ألف مادة . - وأن (لسان العرب) يحتوي على ثمانين ألف مادة . - وأن معجم (تاج العروس) يحتوي على مائة وعشرين ألف مادة . والإحصائيات الحديثة تقرر : - أن معجم الصحاح فيه نحو خمسة آلاف ونصف ألف . - وأن لسان العرب فيه نحو تسعة آلاف وربع ألف . - وأن تاج العروس فيه نحو اثني عشر ألفا . انظر : دراسة إحصائية لجذور معجم الصحاح ، و إحصائيات جذور لسان العرب ، و دراسة إحصائية لجذور معجم تاج العروس . كلها للدكتور علي حلمي موسى . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 49- قال أبو علقمة النحوي لجارية كان يهواها: يا خريدة، قد كنت إخالك عروبا، فإذا أنت نوار ، مالى أمقك وتشنئينى ! قالت: يا رقيع، ما رأيت أحدا يحبّ أحدا فيشتمه! ( الصناعتين لأبي هلال العسكري ص 29 ) ومعجم الأدباء للحموي ( 4 / 1640 ) . قلت : والخريدة: الناعمة اللينة، والعروبة: المتحببة إلى زوجها. والمقة: المحبة. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 50- أطول القصائد والمنظومات في تاريخ الشعر العربي : قصيدة من 130 ألف بيت : محمد بن أحمد بن الربيع بن سليمان بن أبي مريم أبو رجاء الأسوانيّ المصريّ الشّاعر ، صاحب القصيدة التّي ما أعلم في الوجود أطول منها - كما قال الذهبي -، كان أديبًا وفقيهًا على مذهب الشّافعيّ ، له قصيدة نظم فيها أخبار العالم، فذكر قصص الأنبياء نبّيًا نبّيًا عليهم السّلام. وسُئل قبل موته بسنتين: كم بلغت قصيدتك إلى الآن؟ فقال: ثلاثين ومائة ألف بيت، وقد بقي عليّ فيها أشياء. ونظَم فيها الفقه، ونظم كتاب المزنيّ فيها، وكتاب طبّ، وكُتُب الفلسفة. تاريخ الإسلام للذهبي ( 25 / 127 -128) والمنتظم لابن الجوزي ( 14 / 61 ) والوافي بالوفيات للصفدي ( 2 / 30)وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ( 3/ 70 ). منظومة من 200 ألف بيت : مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن نور الدَّين ابْن مفرح بن بدر الدَّين بن عُثْمَان بن جَابر ابْن ثَعْلَب بن شَدَّاد بن عَامر الْقرشِي العامري الْمَعْرُوف بِابْن الغزي الدمشقي الْعَالم الْكَبِير الْمُحَقق صَاحب التَّفْسِير الْغَرِيب جعله نظما فِي مائتي ألف بَيت وَزِيَادَة . البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني ( 2 / 252 ) . منظومة من 180 ألف بيت : بدر الدّين أبو البركات محمد بن القاضي رضي الدّين محمد بن محمد بن عبد الله بن بدر بن عثمان بن جابر الغزّي العامري القرشي الشافعي الإمام العلّامة شيخ الإسلام بحر العلوم. أما تصانيفه فبلغت مائة وبضعة عشر مصنّفا، من أشهرها التفاسير الثلاثة المشهورة «المنثور» و «المنظومان» وأشهرها «المنظوم الكبير» في مائة ألف بيت وثمانين ألف بيت شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي ( 10 / 593-594) . أرجوزة من 100 ألف بيت : محمد الشهشهاني، الاصفهاني فقيه، اصولي، ناظم ، من آثاره: رضوان الآملين، الغاية القصوى وكلاهما في الاصول، انوار الرياض، ارجوزة جنة المأوى في مائة الف بيت، العروة الوثقى وكلاهما في الفقه. معجم المؤلفين لعمر كحالة ( 10 / 74 ) . أطول منظومة - حديثة - في تاريخ العرب والإسلام هي منظومة سلاسل الذهب في الأصول والفروع والأدب للشيخ العلامة محمد بن شامس البطاشي ( إباضي المذهب ) 1330 - 1420 هـ تقع في 124 ألف بيت طبعتها وزارة التراث والثقافة بسلطنة عمان في منتصف ثمانينيات القرن الماضي في عشرة مجلدات كبيرة . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 51- قيل أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة، وله مملوك يحفظه من مرتين، وكان له جارية تحفظه من ثلاث مرات، وكان بخيلاً جداً حتى إنه كان يلقب بالدوانيقي لأنه كان يحاسب على الدوانيق، فكان إذا جاء شاعر بقصيدة قال له: إن كان أحد يحفظها فلا نعطيك لها جائزة، وإن لم يكن أحد يحفظها نعطيك زنة ما هي مكتوبة فيه، فيقرأ الشاعر القصيدة فيحفظها الخليفة من أول مرة، ولو كانت ألف بيت، ويقول للشاعر اسمعها مني وينشدها بكمالها، ثم يقول له: هذا المملوك يحفظها، وقد سمعها المملوك مرتين، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة فيقرؤها، ثم يقول الخليفة: وهذه الجارية التي خلف الستارة تحفظها أيضاً وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات فتقرؤها بحروفها فيذهب الشاعر بغير شيء. قال الراوي: وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه فنظم أبياتاً صعبة وكتبها على قطعة عمود من رخام ولفها في عباءة وجعلها على ظهر بعير وغير حليته في صفة أعرابي غريب وضرب له لثاماً ولم يبين منه غير عينيه، وجاء إلى الخليفة وقال: إني امتدحت أمير المؤمنين بقصيدة. فقال: يا أخا العرب إن كانت لغيرك لا نعطيك عليها جائزة وإلا نعطيك زنة ما هي مكتوبة عليه. فأنشد الأصمعي هذه القصيدة: صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي فلما فرغ من إنشادها بهت الملك فيها ولم يحفظها الخليفة لصعوبتها. ثم نظر إلى المملوك فأشار إليه أنه ما حفظ منها شيئا. وفهم من الجارية أنها ما حفظت منها شيئا. فقال الخليفة: يا أخا العرب إنك صادق وهي لك بلا شك فإني ما سمعتها قبل ذلك. فهات الرقعة التي هي مكتوبة فيها حتى نعطيك زنتها. فقال يا مولاي إني لم أجد ورقا أكتب فيه. وكان عندي قطعة عمود رخام من عهد أبي وهي ملقاة في الدار ليس لي بها حاجة فنقشتها فيها. ولم يسع الخليفة إلا أن أعطاه زنتها ذهبا. فنفد جميع ما في خزانة الملك من المال فأخذ الأصمعي ذلك وانصرف. فلما ولى قال: يغلب على ظني أن هذا الأعرابي هو الأصمعي. فأحضره وكشف عن وجهه. فإذا هو الأصمعي فتعجب منه ومن صنيعه وأجازه على عادته، قال: يا أمير المؤمنين، إن الشعراء فقراء وأصحاب عيال وأنت تمنعهم العطاء بشدة حفظك وحفظ هذا المملوك وهذه الجارية. فإذا أعطيتهم ما تيسر ليستعينوا به على عيالهم لم يضرك، انتهى. نوادر الخلفاء المشهور بـ «إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس» للإتليدي ص 85 -86 ، ومجاني الأدب في حدائق العرب للويس شيخو ( 5 / 129 - 131 ) . نقد قصيدة صوت صفير البلبلي وبيان انتحالها على الأصمعي : ذاعت هذه القصيدة وشاعت بين عامة الناس مستحسنين غرابة ألفاظها رغم تهافتها نقلا ومعنى ومبنى وهاكم خلاصة نقدها : 1- أن هذه القصة لم ترد في مصدر موثوق ، ولم تذكر إلا في كتابين ، الأول : إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ، لمحمد دياب الإتليدي ( ت بعد 1100هـ ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص ، وليس له سوى هذا الكتاب .والكتاب الآخر : مجاني الأدب من حدائق العرب ، للويس شيخو ( ت 1346هـ ) ،وهو رجل متّهم ظنين ، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد ، وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية ، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه ، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً ( راجع : تاريخ الأدب العربي 1/23) . 2- أن التاريخ يقول : إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي ، ويُتّخذ نديماً وجليساً . 3- إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها ؟ 4- أن الأصمعي لم ينقل عنه بيت شعر واحد وفي ذلك يروي عن الأخفش أنه قال : { كان الأصمعي ((أعلم الناس بالشعر )) وكان يميز الغث من السمين وكان راوية العرب وكان يحفظ أكثر من عشرة ألالف أرجوزة غير الشعر .. ولكنه لم يكن شاعرا أبداً . 5- قافية هذه القصيدة مجرورة فكيف أن الأصمعى يجر كلمة الثمل ( هيّج قلبى الثمل ) على أي أساس يا ترى ؟ إنها صفة لمفعول به أو هى فاعل إذا اعتبرناها مصدرا , فكيف يجرها ؟ كذلك ( يعجز عنها الأدب لى ) ما معنى الأدب لى ؟ 6- طبعا هذا الكلام الفارغ من بحر الرجز ( مستفعلن ) فما رأيك ( قال لا لا لا لا ) مكسور كسرا بينا وكذلك ( فقالت لا تولولى ) .. فهل تصدق أن يقف أي إنسان أمام الخليفة ليقول له كلاما بدون معنى مع أخطاء فى النحو والوزن , وهل تصدق أن الخليفة لم يكن سيأمر بقطع رأسه على الفور ؟ 7- الخليفة أبو جعفر المنصور لا يمكن أن يكون نصابا ويفعل مثل هذه الأفاعيل ، كان يكفيه أن يعطى عطايا قليلة وهو فعلا كان معروفا بالحرص .. ثم مع تكرار هذا الموقف ألم يكن تصرف الخليفة سينتشر؟ , ويتوقف الشعراء عن مدحه أو حتى عن الذهاب إليه ؟ وهل كانت كل كتب الأدب كابن قتيبة والكامل والشعر والشعراء الخ الخ لن تذكر هذه القصة الأعجوبة ؟ 8- وبعيدا عن خزعبلات الجارية التى تحفظ من مرة والعبد الذى يحفظ من مرتين , الم يكن كافيا أن يقول الخليفة : لقد سمعت هذه القصيدة من قبل .. من كان سيجرؤ أن يناقشه ؟ هذا وغيره من الانتقادات التى وجهت لهذه القصيدة بحكايتها مما يجعلها تتلاشى من أمام أعين الأدباء ، حتى قال عمر فرّوخ رحمه الله : إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى ، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 52- واو الأصداغ: وهي واو تزين الجملة وتوضح معناها ، ولولاها قد ينقلب المعنى .. قيل أن أبا بكر الصديق رأى عند أعرابي ثوبا ، فقال : هل تبيعه ؟ فقال الأعرابي : لا يرحمك الله . فقال له الصديق : قل لا ويرحمك الله . وقيل أن مثل ذلك حدث مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما سأل عن شيء فأجيب بقول القائل : لا أطال الله بقاءك . فقال له عمر : ويحك ألا تقول : لا و أطال الله بقاءك . وسأل المأمون يحيى اليزيدي عن شيء فقال : لا ، وجعلني الله فداك يا أمير المؤمنين . فقال : لله درّك ! ما وضعت الواو قطُّ في موضوع أحسن من موضعها في لفظك هذا . ووصله وحمّله . انظر وفيات الأعيان لابن خلكان ( 6/185) . أما عن سبب تسميتها بواو الأصداغ : كانت الجواري في ذلك الزمن، يَتَزّيّن لسادتهن، ولأنفسهن في محافلهن، فإنهن يُضفرن شعورهن... بحيث تنزل منه على خدودهن خصل معقوفة مدببة بشكل واوات، فيكون للمرأة منظر بهي، تَسُرُّ به مالكها أو بعلها.. ويكون محل تلك الواوات العجيبة في الأصداغ والخدد. فيقول الصاحب بن عباد ـ رحمه الله ـ إن واو عمر تلك... في إحكامها، وتمكن محلها، واستغناء واضعها بها عن كلام، وحُسْن رونقها.. لأجمل ـ والله، من واوات النساء الجميلات المزينات بشعورهن . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 53- رأى رجل أبا علقمة على بغل مصري حسن فقال له: إن كان مخبر هذا البغل كمنظره فقد كمل، فقال أبو علقمة: والله لقد خرجت عليه من مصر فتنكبت الطريق مخافة السرّاق وجور السلطان، فبينا أنا أسير في ليلة ظلماء قتماء طخياء مدلهمّة حندس داجية في ضحضح أملس واذا حسّ نبأة من صوت تعر أو طيران ضوع أو نقض سبد، فحاص عن الطريق متنكبا بعزة نفسه وفضل قوّته، فبعثته باللجام فعسل، وحركته بالركاب فنسل، وانتعل الطريق يغتاله معتزما، والتحف الليل لا يهابه مظلما، فو الله ما شبهته إلا بظبية نافرة تحفزها فتخاء شاغية، فقال الرجل: يا هذا ادع الله واسأله أن يحشر هذا البغل معك يوم القيامة، قال: ولم؟ قال ليجيزك الصراط بطفرة.( الصناعتين لأبي هلال العسكري 28 ) معجم الأدباء للحموي ( 4 / 1640) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 54- لا يوجد في اللغة العربية سوى هذه، على هذا التتالي فيما أظن : ( هذا مِنْ مَنّ مَن مَنّ مِنْ فضله ) . أي هذا من إنعام من أرفد من فضله . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 55- بعد أن بينا عدم صحة نسبة قصيدة صوت صفير البلبل للأصمعي وأنها منحولة عليه ، سننشر تباعا بعضا من القصائد التى نهجت نهجها في أسلوبها المنولوجي في مواضيع متباينة، وهذه واحدة منها أبدعها أحد الشعراء اليمنيين في هجاء الجماعة الحوثية التي تتخذ من صعدة معقلا لها وتتلقى دعما اقليميا وتواطؤا داخليا حيث استطاع اليمني أحمد الشماع من تحويل كلمات القصيدة الشهيرة "صوت صفير البلبلي" إلى كلمات تتناسب في قدح جماعة الحوثي التي استشرت في الآونة الأخيرة ظلماً في العباد وعاثت فساداً في البلاد وانتهكت حرمات الله وداست على مقدرات الشعب. نص القصيدة: ﺻﻮﺕ نعيق ﺍﻟﺤﻮﺛﻠﻲ *** ﻫﻴﺞ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺰﻧﺒﻠﻲ الموت لأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻻ *** أراه الا قاتلي ﻭﻳﻠﻌﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ *** شعاره المظللي بصرخة يصرخها*** في معبر وباجلي وفعله قد بان لي *** من كذبه ﺍﻟﻤﻌﺴﺒﻠﻲ فقلت ياسيدلي *** وسيدي وموللي أرجو بأن تقول لي *** ردا على السؤال لي فكم فتا قتلته *** من أهل تلك الدولي تلك التي تلعنها *** مكبراً مهللي وأنت تنسف مسجدي ***مدرستي ومنزلي فما قتل منهم *** دجاجة ولا طلي وما رأيت بينهم *** أيتام أو أراملي القح قح قح قحلي*** و البم بم بم بم لي الموت لي والقتل لي *** والهدم والتفجير لي وأنت ترجم جملي *** بالنار والقنابلي وفتيتك سقونني *** كاس بطعم الحنظلي شممتها باأنفي *** نفح رصاص الجرملي فقلت لالالالالا*** ولي ولي ياويل لي فلن تصير موللي *** أو سيدا مبجلي ولن أعود راكع *** مقبلاً للارجلي لا انت قنديللي*** أو ذاك زنبيللي سوا سوا مساولي *** فلا تسوأ السواء لي أنا الأديب اليمني *** من خيرة القابائلي نظمت قطعا زخرفت *** وزينت بالجُملي أقول في مطلعها *** صوت نعيق الحوثلي |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 56- همزة السلب أو الإزالة : وهي الهمزة التي تدخل على الفعل فتنقل معناه إلى ضده أو تنفي معناه . نحو: الفعل (قَسَطَ) ؛ بمعنى : جار ، إذا أُدخلت عليه همزة ( أقسط ) بمعنى : عدل أي : أزال القِسْطَ ، وهو الجور . ونحو : أشكيت زيداً، أي: أزلت شكايته. وأعجمت الكتاب، أي: أزلت عجمته. جار و أجار .. وغيرها. انظر شرح متن البناء للحازمي ( 3/16). |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 57- وقف أبو أمية ابن حمدون بباب الأستاذ الشلوبين، فكتب في ورقة " أبو أمية بالباب " ودفع الورقة لخادم الأستاذ، فلما نظر إليها الأستاذ نوّن تاء أمية، ولم يزد على ذلك، وأمر الخادم بدفع الورقة إليه، فلما نظر فيها أبو أمية انصرف، علماً منه أن الأستاذ صرفه، فانظر إلى فطنة الشيخ والتلميذ، مع أن الشيخ منسوب إلى التغفل في غير العلم. نَفحِ الطِّيب من غُصن الأندلسِ الرطِيبِ للمقري (4/ 9). وذلك أنَّ (أميةَ) ممنوعٌ من الصَّرفِ ـ التنوين ـ للعلميَّةِ وتاء التأنيثِ، فلما صرفَه الأستاذُ فنوَّنَه فجعلَه (أميةً) فَهِم أبو أمية مُرادَ شيخِه فانصرَفَ. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 58- عن المدائني قال أتى أبو علقمة الأعرابي أبا زلازل الحذاء فقال يا حذاء احذ لي هذه النعل قال وكيف تريد أن أحذوها لك قال خصر نطاقها وغضف معقبها وأقب مقدمها وعرج ونية الذؤابة بخزم دون بلوغ الرصاف وأنحل مخازم خزامها وأوشك في العمل فقام أبو زلازل فتأبط متاعه فقال أبو علقمة إلى أين قال إلى ابن القرية (ابن القرية اسمه أيوب بن زيد أبو سليمان الأعرابي من خطباء العرب) ليفسر لي ما خفي علي من كلامك . تاريخ دمشق ( 67 / 90 ) ومعجم الأدباء للحموي ( 4 / 1637 ) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 59- سأل نحوي تلميذه - وكان التلميذ يومها مغمومًا -: كيف الحال؟ فأجاب التلميذ: إن كانت الحال التي علمتنا فمنصوبة، أما حالي فمكسورة، و في الغد سأله: يا تلميذ ألم تنتصب حالك بعد؟ فأجاب: هي اليوم مرفوعة. - أي ذهب عنه الغم- ، فقال النحوي: لم تعد بهذا حالاً. فأجاب التلميذ: بل هي حال جاءت جملة فعلية فعلها مضارع. فدهش النحوي و قال له: أنت اليوم أنحى مني و الله. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 60- بعد أن بينا عدم صحة نسبة قصيدة صوت صفير البلبل للأصمعي وأنها منحولة عليه ، سننشر تباعا بعضا من القصائد التى نهجت نهجها في أسلوب منولوجي في مواضيع متباينة ، وهذه قصيدة عن على عبد الله صالح رئيس اليمن : صوت سعير البرغلي *** هيج قلب العاملي الغاز والقات معا *** مع رفع سعر الديزل حتى الحليب قد غلي *** وقالوا سعر دولي وأنت يا سيد علي *** وسيدي وموللي فكم وكم وعدتنا *** بالسير نحو الأفضلِ قالوا لنا في فوزكم *** ضمانة للمستقبلِ فصفق الشعب لك *** تصفيق هز المحفلِ وقال لا لا لا لا *** لن ننتخب إلا علي فقلت لا تولولوا *** وبينوا الاسباب لي قالوا علي هو الولي *** وهو بصيص الأمل ومن يديك سقوووتني *** من جرعة كالفلفلِ شممتها بأنفي *** فواحة بالفشلِ ولاذع مذاقها *** وطعمهاكالحنظلِ والوضع سا وسيئو *** ولي ولي يا ويللي مرتبات ما قد كفت *** ليس لها من ثقلِ وإن تسد رمقا *** لكنها لم تصلِ نعاني من تسليمها *** ونبتلي بالكسلِ وإن أخذناها ضحى *** مع الغروب تنجلي والجوع جع جع جعجع *** حولي ومن حويللي والكل حولي يشتكي *** من ازدياد العللِ يشكون فقرا مدقعا *** والفقر يشكو يا ولي حال الفقير محزن *** وقد غدا عطنطلي ولو تراه ماشيا *** على حذاء أهزلِ وكوته مرقعُ *** والثوب أيضا قد بلي والعيد جاء مقبلاً *** بل بل بلي يا بلبلي عيد السعادة والهناء *** لكل من جيبهملي اما الذي مثلي انا *** يمشي بجيب عطلي ستنقلب افراحه *** لحزن حزني مللِي حين يرى أطفاله *** بلا كساء أو طلي وكل مسؤول غدا *** يسكن احلى الفلل منعمٌ مكرمٌ *** سمين مثل الجملِ ياكل مما يشتهي *** ويشرب من سلسلِ ولو تراه راكباً *** صالونه المشنتل معطراً ممشطاً *** عليه ابهى الحللِ مرافقوه حوله *** في السعد والسرورلي والكل يصغي منصتا *** لصوته المجلجلِ انا الاديب الاصلعي *** من شبل ذاك البطلي نظمت قطعاً صرفها *** كصرف قطع الهللِ اقول في مطلعها *** صوت سعير البر غلي |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 61- كلمة ( الأستاذ ) كلمة أعجمية ، دخيلة على اللغة العربية ، لأن مادة ( س ت ذ ) غير موجودة ولم ترد في الشعر الذي يحتج به ، ومعناها : الـمـاهر بالشيء العظيم ، ومن تحريف العامة أنهم يقولون : أُسْطا ، وقد نشأ اللفظ من تفخيم التاء وهي في الفارسيّة للمعلِّم والعالِم. ذكرها نظام يعقوبي في تعليقه على " ميزان المعدلة في شأن البسملة " للسيوطي، وعزاها لـ " قصد السبيل " للمحبي ( 1 / 175 ) والمعجم الذهبي ( ص 65 ) . وذكروا أنه لا يستحق أن يلقب بها إلا من جمع ثمانية عشر علما ، أو اثني عشر علما ، منها : ( النحو والصرف والبيان والبديع والمعاني والآداب والمنطق والكلام والهيئة وأصول الفقه والتفسير والحديث ) . وأشهر من سُمِّي بهذا وصار لقبًا له أبوحامد وأبو إسحاق وأبو طاهر الإسفرائنيين. و استخدمتها العامة فيما بعد على مؤدب الصغار ، وتطلق كذلك على الـمعظَّم في أي أمر ، يقال هو أستاذ فيه ، بمعنى أنه ماهر فيه متقن له . أما : هل يصح إطلاقها على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فالجواب : أنها من حيث معناها متحققة في النبي صلى الله عليه وسلم ، لكنها لفظة أعجمية غير عربية ، ولم يرد عن السلف إطلاقها عليه ، كما أن في اللغة العربية من ألقاب الكمال والجمال ما يغنينا عن استخدام مثل هذه الكلمات الدخيلة في وصف نبينا صلى الله عليه وسلم ثم رأيت كلاما لبعض الفارسيين العالمين بلغتهم يقول أن كلمة أستاذ قد تلطخت بمعان غير حميدة في الفارسية وفي العربية وأنا أتقي درج تلك الاستخدامات تأدبا للنبي المختار صلى الله عليه وسلم ،مثلها كلمة (راعنا) من معانيها ما يستحسن ومنها ما يستهجن فحرم على المسلمين مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم بها والله تعالى أعلم. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 62- كان الخليل بن أحمد منقطعاً إلى الليث بن نصر بن سيار، وكان الليث من أكتب الناس في زمانه، وكان بارع الأدب، بصيراً بالنحو والشعر والغريب، وكان يكتب للبرامكة، ويطير معهم في دولتهم بجناحين، وكانوا معجبين، فارتحل إليه الخليل بن أحمد، فلما عاشره وجده بحراً، فأجزل له وأغناه. وأحب الخليل أن يهدي إليه هدية تليق به، فأقبل وأدبر، وعلم أن المال والأثاث لا يقع منه موقعاً حسناً، لوجود ذلك عنده، وكثرته لديه، وأنه لا يسر بشيء سروره بمعنى لطيف من الأدب، فجهد نفسه في تصنيف كتاب العين، فصنفه لليث بن نصر دون سائر الناس، ونمقه وحبره، وأخرجه في أسرى ظرف وأحسن خط، فوقع منه موقعاً: عظيماً، وسر به سروراً شديداً، فوصله بمائة ألف درهم، واعتذر إليه من التقصير، وأقبل ينظر فيه ليلاً ونهاراً، ولا يمل منه ولا يفتر، وكان يغدو ويروح على البرامكة، فكأنه على الرضف حتى يرجع إلى الكتاب وينظر فيه، إلى أن حفظ نصف الكتاب. وكانت تحته بنت عم له، وكانت سرية نبيلة موسرة جميلة، وكانت تهوى ابن عمها وتحبه، فاشترى الليث جارية نفيسة فائقة الجمال، بثمن جزيل، فأقعدها في منزل صديق له يتسرى بها، فبلغ ذلك ابنة عمه، فوجدت من ذلك أشد وجد، وحزنت وقالت: والله لأغيظنه ولا أتقي الغاية. وقالت: إن غظته في المال فهو لا يبالي به ولا يكترث له، ولكني أراه مشغوفاً بهذا الكتاب، وقد هجر كل لهو ولذة، وأقبل على النظر فيه، والله لأفجعنه به. ثم عمدت إلى الكتاب بأسره فأحرقته، فلما كان بالعشي، وراح الليث من دار البرامكة، ودخل المنزل، لم يكن له هم إلا الكتاب، فصاح بالغلام أن يحمله إليه، فلم يوجد الكتاب، وكاد يطير طيشاً، وظن أنه سرق، فجمع غلمانه وتهددهم. فقال بعضهم: يا سيدنا أخذته الحرة، فبادر إليها ليترضاها ويسترجع الكتاب، وقال لها: ردي الكتاب والجارية لك، وقد حرمتها على نفسي، فأخذت بيده، وأدخلته البيت الذي أحرقته فيه، فلما نظر إلى رماده وصح عنده أنه احترق، سقط في يديه. وظن أنه أصيب بمال عظيم أو بولد أو أعظم منه، وكان قد حفظ نصف الكتاب، ويبقى عليه نصفه - وقد مات الخليل - فطلبه في الدنيا كلها فأعجزه ذلك، ولم تكن النسخة وقعت إلى أحد، فاستدرك النصف من حفظه وجمع على النصف الباقي علماء أهل زمانه. فقالوا: ما تروم؟ قال: مثلوا عليه، فمثلوا، فلم يلحقوه، ولا شقوا غباره. فأنت ترى ما في أيدي الناس من ذلك، فإذا ما تأملته تراه نصفين، النصف الأول أتقن وأحكم، والنصف الآخر مقصر عن ذلك. طبقات الشعراء لابن المعتز ص 96- 98 . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 63- قال أبو علقمة لغلام له: خذ من غريمنا هذا كفيلا، ومن الكفيل أمينا، ومن الأمين زعيما، ومن الزعيم عزيما، فقال الغلام للغريم: مولاي كثير الكلام، فمعك شيء؟ فأرضاه وخلّاه، فلما انصرف قال: يا غلام ما فعل غريمنا؟ قال: سقع، قال: ويلك ما سقع؟ قال: بقع؟ قال: ويلك وما بقع؟ قال: استقلع، قال:ويلك ما استقلع؟ قال: انقلع، قال: ويلك لم طوّلت عليّ؟ قال: منك تعلمت. تاريخ دمشق لابن عساكر ( 67 / 90 ) ومعجم الأدباء للحموي ( 4 / 1637 ) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 64- بعد أن بينا عدم صحة نسبة قصيدة صوت صفير البلبل للأصمعي وأنها منحولة عليه ، سننشر تباعا بعضا من القصائد التى نهجت نهجها في أسلوب منولوجي في مواضيع متباينة ، وهذه واحدة منها تتحدث عن جدول الحصص الذي كل ومل منه كل معلم : صوت نعيق الجدولي *** هيج قلبي المثقلي الهم والغم معا *** والدمع ادمى مقلي ولو تراني سائرا ***بمشية المستعجل امضي وارثي زمني *** والقلب والبال الخلي وعيشة قضيتها ***جميلة كا العسللي ذكرتها بأسف *** مرت كطيف عجل اشكو عظامي يبست *** والما في مفصلي امضي لفصلي يائسا *** معذبا محوقلي اشرافهم شرفني *** نصابهم نصب لي والناس تحسد راحتي *** سيارتي و منزلي تقول اني مترف *** ومتخم بالعطل فليتهم اذ مدحوا *** يأتوا فيمضوا بدلي أذيقهم سعادتي *** وحصصا كا لحنضل اظل يومي صارخا *** بموجز ومجمل من حصة لحصة *** حتى يحين اجلي نشاطهم نشطني *** فصرت اعدو كا لطلي وطالب يشكو على *** وليه المبجل استاذ ما علمني *** استاذ ما وضح لي يأتي الي باكرا *** يسير سير البطل محذرا ومنذرا *** وشارحا لي عملي طبشورهم طبشرني *** وطبلهم طبطب لي دراسة رائعة *** تمشي بنا لﻷفضل انا اﻻديب المعتلي *** من وحي قلبي المبتلي نظمتها ارجوزة *** كأنها طعم الجلي اقول في مطلعها *** صوت نعيق الجدولي |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 65- الفصل يقرقع ذات صباح والصبح كسير البرد القارس يتلهى فوق الألواح عذراً فوق الأرواح والقوم جلوس دخل الأستاذ يحييهم فالكل قيام أهلاً أستاذي وعليك سلام الحصة ماذا؟ إضرابٌ؟ أم درس سلام؟ أم حصة أفراح؟ أفراحٌ ماذا أبنائي؟ لا معنى عندي للأفراح الحصة أسئلة في النحوِ وضربٌ ونواح قف .... أنت الغارقَ في التفكير وأجب أسئلتي فوراً وبلا تأخير فالدرس التالي أقوى صعبٌ وعسير هل تعرف ما اسم الفاعل؟ واسم المفعول؟ وفنون النحو مع الصرف؟ أعرف أستاذي اسم الفاعل اسم قاهر يتخفى لكن ظاهر مرفوعٌ بالبترول وبدون ضمير واسم المفعول هزيل مبني فوق جدار النصب مع التزوير يُضرَب .... يُقتَل يُكسَر ...... يُقهَر لكن يفعل أحياناً ... مبنياً للمجهول فيصيرالنائب للفاعل أعطيك مثالاً للمفعول؟ قاد الأمريك الأسطول نحو الشرق المكبول الفعل الماضي ما زال يسير والأمريك بدون ضمير والمفعول لأجله تقديرٌ محذوف باسم التحرير والظرف عصيبٌ وعسير ... أعرف فن الصرف ومعنى التعليل واسم الموصول اسم الموصول قرارٌ وسلاحٌ وهجوم وبلادي صلة الموصول ماهذا بالنحو أيا ولدي النحو قواعد وشروط النحو فصول والصرف مثيل قاعدةٌ تحكم ... والأمر يسير عفواً أستاذي قاعدةٌ تحكم؟ النحو إذاً إرهاب والصرف الداعم للإرهاب حرمنا النحو ... نبذنا الإعراب فالنحو خراب طيب يا ولدي إعرب ما تحت الخط عفواً أستاذي هل تعني خط الفقر؟ أم تعني تحت القصف وتحت القهر؟ فبلادي تحت القصف ... وتحت القهر وخط الفقر إعرب ما قلت أيا ولدي أسرع هيا في الإعراب أعرب عن ماذا أستاذي؟ عن قلقي؟ عن (آهٍ) ترنو في الأفق فالكل يقول: عن أسفٍ أعرب عن قلقٍ ذاك المسئول ماذا صنع المسئول؟ عن ماذا أُعرب أستاذي؟ والغرب يكمم أفواهاً كي يبقى الغرب يقول يا ولدي ما هذا بالنحوِ ولا هذا إعراب النحو دروسٌ نفهما كي نحسن فن التعبير لكنا لم نفهم أستاذي كي نحسن فن التعبير كي نتقن بعدُ التغيير تغيير المنهج تعني؟ تغيير معاني القرآن؟ لا .... أستاذي هذا التغيير لأمريكا وعلينا نحن الإذعان لكن تغيير البنيان أمرٌ يحسنه الإيمان |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 66- طالب ثانوية عامة (علمى) يرسل رسالة لحبيبته : تحية وأشواق كهرومغناطيسية أبعثها لكِ بشحنة كهربائية مع مرور تيار كهربى سالب فى المكثفة اليسرى من قلبى ، مع تمنياتى الالكترونية بأن تصلك رسالتى بكامل حالات الشدة والمقاومة الكهربائية آملا أن تكون درجة حرارتك منخفضة وضغطك الجوى نظامى...أبعث إليكِ التهانى الفراغية وأشواقى التحليلية ببراهين هندسية شكلها مستطيل وحلها مستحيل ، حديدتى.. نحاسى.. قصديرتى يا وتر حياتى!! أتذكرين عندما جلسنا نستمتع بالشعاع الوارد عندما قلت لك بأنى لا أزال أصر على أن التواجد فى القبر أسهل من دروس الجبر ؟! وأن كتاب الهندسة جعل فى رأسى هلوسة ، وأن الضرب بالقدوم أسهل من درس العلوم .. |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 67- درس في الإعراب : قتل اللص الحارس قتلًا مفجعًا صباح اليوم فوق المكتب طلبًا للمال" الجريمة أو الحدث أو الفعل: .................... (الفعل) القاتل: ............................................... (الفاعل) المقتول: ............................................ (المفعول به) تاكيد الجريمة: ...................................... (المفعول المطلق) صفة القتل: ........................................... (النعت) زمن حدوث الجريمة: ................................ (ظرف الزمان) تحديد أى زمن لحدوث الجريمة: .................. (المضاف إليه) مكان حدوث الجريمة: ............................... (ظرف المكان) تحديد أى مكان لحدوث الجريمة: ................... (المضاف إليه) سبب الجريمة: ......................................... (المفعول لأجله) |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 68- مرّ الأصمعيّ بحيّ من أحياء العرب فوجد صبيّا يلعب مع الصبيان في الصحراء ويتكلّم بالفصاحة، فقال الأصمعيّ: أين أباك يا صبيّ؟ فنظر إليه الصبيّ ولم يجب، ثم قال: أين أبيك؟ فنظر إليه ولم يجب كالأوّل، ثم قال: أين أبوك؟ فقال: فاء إلى الفيفاء لطلب الفيء، فإذا أفاء الفيء فاء . ( روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار للأماسي ص429 ) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 69- كان رجلٌ من التجار له ولدٌ ثقيل يتقعَّر في كلامه، فجفاه أبوه استثقالاً له وتبرماً به، فاعتَّل الأبُ عِلَّة شديدة أشفى منها على الموت، فاجتمع إليه ولده وقالوا: ندعو بفلانٍ أخينا، فقال: والله هو يقتلني بكلامه، قالوا: ( نحن نوصيه أن لا يتكلم ) بشيءٍ تكرهه، فأذِن لهم، فلما دخل عليه قال: السلامُ عليك يا أبتِ، قل لا إله إلا الله وإن شئت قلتَ لا إله إلا الله، فقد قال الفرَّاء: كلاهما جائز، والأول أحبّ إليَّ، لأنه أخفهما، والله يا أبتِ ما شغلني عنك ( إلا فلان )، فإنه دعاني بالأمس فأهرس وأعدسَ وسبدجَ وسكبَج وزرنج وطبهج وأمصل وأمضر وأفرخ ودجج ولوزج وأفلوذج فصاح العليل: السلاحَ السلاحَ، غمِّضوني فقد سبق ابنُ الزانية ملِكَ الموت إلى قبض روحي.قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور للرقيق النديم القيرواني (ص 87) ( المستطرف في كل فن مستطرف للإبشيهي ص 475 ) . وفي رواية : فأهرس وأعدس، وأرزز وأوزز، وسكبج وسبج، وزربج وطبهج، وأبصل وأمصل، ودجدج وافلوذج ولوزج. فصاح أبوه العليل: السلاح السلاح، صيحوا لي بجارنا الشماس لأوصيه أن يدفنني مع النصارى وأستريح من كلام هذا البندق. ( جمع الجواهر في الملح والنوادر لأبي إسحاق الحصري ص 52 ) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 70- بعد أن بينا عدم صحة نسبة قصيدة صوت صفير البلبل للأصمعي وأنها منحولة عليه ، سننشر تباعا بعضا من القصائد التى نهجت نهجها في أسلوب منولوجي في مواضيع متباينة ، وهذه واحدة منها تتحدث عن رنين الجرس وما ينتاب كل معلم بعد سماعه: صوت رنين الجرسِ *** هيج قلبي التعسِ الهم و الشيب معا *** من ضيق وقت الحصصِ في ساحة شامخةٍ *** عيونهم كالعسسِ مديرنا ذو نظرةٍ *** تصيبنا بالخرسِ دخلت يوما حصةٍ *** مثل جموح الفرسِ فهش لي طويلبي *** معلمي كالقبسِ أشرت يا طويلبي *** منبهاً أن أجلسِ ودعني أكمل منهجي *** كي لا يطول مجلسِ ففصلكم أسطورة *** قد ضاق فيه ملبسِ و إن شرحت لا أرى *** سوى انحدار الأرؤسِ و أعين ناعسةٌ *** أخالكم كالأهوسِ أسمع أيا طويلبي *** لا تبتئس من شرسِ ولا تقل ما باله *** جننت يا مدرسِ فمهنة التعليم لو جربتها *** أدركت ضيق الأنفسِ |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 71- عجيبة عن مصحِّح امتحانات في اللغة العربية : قال حسن سعيد الكرمي في كتابه " قول على قول " ( 11 / 188 ) : يُذكَر عن الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان ( ت 1941 م ) أنّه كان يُطلَب إليه تصحيح أوراق امتحان اللغة العربية في امتحان الاجتياز إلى التعليم العالي الفلسطيني، فكان وهو يُصَحِّح الأوراق يجد من الأغلاط في اللغة الشيءَ الشنيع، وكان يخاف على فسادِ لغته هو من كثرة هذه الأغلاط ، فكان إذا فرغ من تصحيح عشر أوراق يأخذ القرآن الكريم ويقرأ عشراً منه حتّى يسترد صحَّة اللغة ! |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية 72- ( يا ألله ) بهمزة قطع : إذا سبقَ لفظَ الجلالة ( الله ) يا النداء تنقلب همزة الوصل إلى همزة قطع ، حكى الأشموني إجماع النحاة على جواز قطع همزة الوصل إذا سبقت بيا التي للنداء، وانظر ذلك في شرح الأشموني وعليه حاشية الصبان ( ج 3 ص215 ) . |
رد: مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية احمد مصطفى الله يعطيك العافيه على المجهود الرائع والطرح الجميل سامي احمد |
| الساعة الآن 01:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011