مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية

42- قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير فبعد انتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا .. وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار استغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان :-
أبشير قل لي ماالعمل *** واليأس قـد غلـب الأمـل
قيـل امتحـان بلاغـة *** فحسبتـه حـان الأجـل
وفزعت من صوت المراقب *** إن تنحنح أو سعـل
و أخذ يجول بين صفوفنا *** و يصول صولات البطل
أبشير مهلاً يـا أخـي *** مـا كـل مسألـة تحـل
فمن البلاغـة نافـع *** ومـن البلاغـة مـا قتـل
قد كنت أبلـد طالـب *** و أنـا و ربـي لـم أزل
فإذا أتتك إجابتـي *** فيهـا السـؤال بـدون حـل
دعها وصحح غيرها *** والصفر ضعه على عجـل
فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي استطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة.

43- الفرق بين فقطْ بالسكون وفقطُّ بالضم :
فقَطْ أصلها (قطْ) والفاء زائدة جيء بها لتزيين اللفظ
و ( قَطْ ) بالسكون: اسم فعل مضارع بمعنى: يكفي، مبني على السكون،
أما : قَطُّ أو فَقَطُّ بالضم، الفاء لتزيين اللفظ (هكذا عَلَّلَ النحاة)، قَطُّ أو فَقَطُّ: ظرف زمان لاستغراق الماضي، وتختص بالنفي : ما فعلتُ هذا قطُّ أو فقطُّ، أي فيما مضى من زمان وانقطع، بمعنى لم أفعله أبداً.
ويجب التنبيه إلى الشكل للتمييز بين (قطْ) و (قطُّ)، والضابط في ذلك هو المعنى، فإذا كانت بمعنى (يكفي) فهي ساكنة الطاء (قطْ)، وإذا كانت بمعنى الزمان المستغرِق للماضي فهي المبنية على الضم (قطُّ).

44- بينا أبو علقمة النحوي يسير على بغلة إذ نظر إلى عبدين أحدهما حبشي والآخر صقلبي، فإذا الحبشيّ قد ضرب بالصقلبيّ الأرض، وأدخل ركبتيه في بطنه، وأصابعه في عينيه، وعضّ أذنيه وضربه بعصا كانت معه فشجّه وأسال دمه، فجعل الصقلبي يستغيث فلا يغاث، فقال لأبي علقمة: اشهد لي، فقال: قدّمه إلى الأمير حتى أشهد لك، فمضيا إلى الأمير، فقال الصقلبي: إن هذا ضربني وشجّني واعتدى عليّ، فجحد الحبشيّ، فقال الصقلبي: هذا يشهد لي، فنزل أبو علقمة عن بغلته وجلس بين يدي الأمير فقال له الأمير: بم تشهد يا أبا علقمة، فقال: أصلح الله الأمير، بينا أنا أسير على كودني هذا إذ مررت بهذين العبدين، فرأيت هذا الأسحم قد مال على هذا الأبقع فحطأه على فدفد ثم ضغطه برضفتيه في أحشائه حتى ظننت أنه تدمج جوفه، وجعل يلج بشناتره في جحمتيه يكاد يفقأهما، وقبض على صنّارتيه بمبرمه وكاد يجذهما جذّا، ثم علاه بمنسأة كانت معه فعفجه بها، وهذا أثر الجريال عليه بينا، وأنت أمير عادل. فقال الأمير: والله ما أفهم مما قلت شيئا، فقال أبو علقمة: قد فهّمناك إن فهمت، وعلّمناك إن علمت، وأديت إليك ما علمت، وما أقدر أن أتكلم بالفارسية؛ فجعل الأمير يجهد أن يكشف الكلام فلا يفعل حتى ضاق صدره، فقال للصقلبي: أعطني خنجرا، فأعطاه وهو يظن أنه يريد أن يستقيد له من الحبشي، فكشف الأمير رأسه وقال للصقلبي: شجّني خمسا وأعفني من شهادة هذا.
(الصنارتان: الأذنان بلغة حمير. الكودن: الغليظ من الدوابّ. وحطأه صرعه. والفدفد: الغليظ من الأرض. ورضفتاه: ركبتاه. وشناتره: أصابعه والجحمتان: العينان لغة يمانية. والمنسأة: العصا. عفجه: أي ضربه بها. والجريال: الأحمر فاستعاره للدم) . معجم الأدباء للحموي ( 4 / 1638 - 1639) والوافي بالوفيات للصفدي ( 20 / 49 ) و بغية الوعاة للسيوطي ( 1 / 139 ) .

45- يقال أن الألف لما كان مستقيما تصدر بقية الحروف، والياء لما كانت معوجة جاءت في آخر الركب.
وفي ذلك يقول بعضهم :
إن كنتَ تسعَى للسَّعادةِ فاسْتَقِمْ * تَنَلِ المُرادَ ولو سموتَ إلى السَّما
ألفُ الكتابةِ وهو بَعْضُ حُروفِها * لَمَّا استقامَ على الجميعِ تقدَّما .

46- الله سبحانه وحده هو الذي يجازى المعلم بما هو أهله رغم جحود فضله من الطلاب والمسئولين والتندر به والسخرية من وسائل الإعلام ، مع إعتياص مع أنيط به من مهام ، وبخس ما أعطي من مجازاة ، ولكن يبقى مقامه شاهقا لا يقارب ومعنا هذه القصيدة التي تجلي هذا المعنى :
قديما قالوا للمعلم قف*** التنويه و التقدير أردف
بالقول و بالفعل أضف*** تقديرا وبالاخلاص صف
جليل المهام كلف*** لكن باجر غير منصف
غريب المستجدات كيف*** بعيد الانحاء اقذف
زمن التطوع ازف *** فالعيش اضحى مكلف
من جيبه يدفع مصروف ***النتقل والمراجع رغم الظروف
للمدير هلل و اهتف *** للحارس القسم نظف
للمفتش اللازمة اعزف *** لعله يحن و يعطف
حتى اذا اتته العلاوة تزحف ***تعتذر لضآلتها و تاسف
عقودا في الفصل ينزف ***الجهد يبذل و يصرف
متنقلا من صف لصف ***وان جلس كأنه لم يقف
هذا مزعج و ذاك صلف ***و الآخر ذو ريح مقرف
جل كلامه لاحظ وصف ***جرد و ركب واضف
حتى بالنط و الجري كلف *** وي كانه بطل مصنف
قبل التقاعد يخرف *** و بعده البدن يتلف
التنذر به عند الجاحد يستلطف *** في المحافل و المجامع يستظرف
يا سعد من زار وخف *** استثمر وقته و انصرف
رغم الجحود نظرا اصرف *** فمقامك اسمى و اشرف
شعب استصغرك تخلف *** وعن سير الركب توقف
لخير الامة تهدف *** فالله يجزي وينصف
القلم في اليد لك اعترف *** بالنبل و الفضل و الشرف

47- قال أبو العباس المبرد إمام النحو : - وكان كثيرا ما يذهب إلى دار المجانين كما فى ترجمته - دخلت دار المجانين فوقفت تجاه مجنون وأخرجت لساني فحول وجهه عني فجئت إلى الناحية التي حول وجهه إليها وأخرجت لساني فحول وجهه إلى ناحية أخرى فجئت إليه وفعلت مثل ذلك فلما أضجرته رفع رأسه إلى السماء وقال انظر يا رب من حلوا ومن ربطوا. انظر ( غرر الخصائص الواضحة، وعرر النقائض الفاضحة لأبي إسحاق المعروف بالوطواط ص 168) .

48- من الأساطير اللغوية العجيبة المشهورة بين الناس وخاصة المنتمين إلى علوم العربية:
- أن معجم (الصحاح) يحتوي على أربعين ألف مادة .
- وأن معجم (القاموس المحيط) يحتوي على ستين ألف مادة .
- وأن (لسان العرب) يحتوي على ثمانين ألف مادة .
- وأن معجم (تاج العروس) يحتوي على مائة وعشرين ألف مادة .
والإحصائيات الحديثة تقرر :
- أن معجم الصحاح فيه نحو خمسة آلاف ونصف ألف .
- وأن لسان العرب فيه نحو تسعة آلاف وربع ألف .
- وأن تاج العروس فيه نحو اثني عشر ألفا .
انظر : دراسة إحصائية لجذور معجم الصحاح ، و إحصائيات جذور لسان العرب ، و دراسة إحصائية لجذور معجم تاج العروس . كلها للدكتور علي حلمي موسى .

49- قال أبو علقمة النحوي لجارية كان يهواها: يا خريدة، قد كنت إخالك عروبا، فإذا أنت نوار ، مالى أمقك وتشنئينى ! قالت: يا رقيع، ما رأيت أحدا يحبّ أحدا فيشتمه! ( الصناعتين لأبي هلال العسكري ص 29 ) ومعجم الأدباء للحموي ( 4 / 1640 ) . قلت : والخريدة: الناعمة اللينة، والعروبة: المتحببة إلى زوجها. والمقة: المحبة.