( 100 ) مدار الأفكار
تنويع التواقيع
قول الشاعر العربي:
وما شيء إذا فكرت فيـه= بأذهب للمروءة والجمـال
من الكذب الذي لا خير فيه= وأبعد بالبهاء من الرجـال
إن الصدق كما يقال أحد أركان بقاء العالم وهو أصل المحمودات، وركن النبوات، ونتيجة التقوى،
ولولاه لبطلت أحكام الشرائع، والكذب انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق، فهو من
الصفات السيئة الذميمة، وترفضه الفِطرة والمروءة والعقول السليمة، وجاء التحذير منه في الكتاب
والسنة، وعلى تحريمه وقع الإجماع، وللكاذب عاقبة غير حميدة في الدنيا وفي الآخرة قال تعالى:
(إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105)، وقال النبي
صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان)، وقال صلى
الله عليه وسلم: (أربع خلال من كنَّ فيه كان منافقاً خالصاً إذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد
غدر وإذا خاصم فجر ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها)، وقال أيضا:
(إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً وإن
الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا)،
وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى بعض عماله: (إياك أن تستعين بكذوب، فإنك إن تُطِع
الكذوب تهلكْ) ويقول ابن القيم رحمه الله: (إن الكاذب يصور المعدوم موجودا والموجود معدوما،
والحق باطلا والباطل حقا، والخير شرا والشر خيراً، فيفسد عليه تصوره وعلمه عقوبة له، ثم يصور
ذلك في نفس المخاطب المغتر به الراكن إليه فيفسد عليه تصوره وعلمه، ونفس الكاذب معرضة عن
الحقيقة الموجودة نزاعة إلى العدم مؤثرة للباطل، وإذا فسدت عليه قوة تصوره وعلمه التي هي مبدأ
كل فعل إرادي فسدت عليه تلك الأفعال وسرى حكم الكذب إليها فصار صدورها عنه كمصدر الكذب
عن اللسان، فلا ينتفع بلسانه ولا بأعماله)، وقال الحسن البصري رحمه الله: (الكذب جماع النفاق)،
ويقول علي بن محمد الماوردي رحمه الله: (إن الكذب جماع كل شر، وأصل كل ذمٍٍّ، لسوء عاقبته،
وخبث نتائجه، لأنه ينتج النميمةَ، والنميمةُ تنتج البغضاءَ، والبغضاءُ تؤول إلى العداوة، وليس مع
العداوة أمن ولا راحة، ولذلك قيل: من قلَّ صدقُه قلَّ صديقُه)، وقد حرم الكذب لما فيه من الضرر ولم
يأت في الشرع جواز الكذب إلا في أمورٍ معينة، ومواضع بينة منها إنقاذ النفس أو إصلاح ذات البين،
أو مودة بين زوجين، غير أنّ إباحته مقتصرة على حد الضرورة لئلا يتجاوز إلى ما يستغنى عنه قال
ثوبان بن بجدد مولى رسول الله: (الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلما أو دفع عنه ضرر، ومع ذلك إذا
أمكنه جلب هذه المنفعة أو دفع هذه المضرة عن المسلم بالمعاريض فإنّ في المعاريض مندوحة عن
الكذب)، وقال ابن حبان: (اللسانُ سبعٌ عقور، إن ضبطه صاحبه سلم، وإن خلى عنه عقره)، فالعاقل
لا يشتغل بالخوض في ما لا يعلم، فيتهم في ما يعلم، لأن رأس الذنوب الكذب، وهو يبدي الفضائح، ويكتم
المحاسن، والكذب عمل مرذول، ومسلك غير مقبول، ومن أسباب رد القول، فهو دليل ضَعَة النفس،
وحقارة الشأن، وخبث الطوية ويعد من خصال النفاق، ومن شعب الكفر والشقاق، والكذاب مهين
النفس، بعيد عن عزتها المحمودة، فاقد للثقة وينظر إليه بعين الخيانة، فهو يقلب الحقائق، فيدني البعيد،
ويبعد القريب، ويُقبِّح الحسن، ويُحَسِّنُ القبيح، وقيل في ذم الكذَّاب: (لا تطلبوا الحوائج من كذاب، فإنه
يقربها وإن كانت بعيدة، ويبعدها وإن كانت قريبة) وقيل: (ليس لكذوب مروءة، ولا لضجور رياسة)،
وقيل في منثور الحكم: (الكذاب لصٌ، لأن اللص يسرق مالك، والكذاب يسرق عقلك)، وإن مما يؤسف
عليه في الوقت الحاضر كثرةَ الكذب، وقلةَ الصدق، فما أقلَّ من يصدق في حديثه، وعلاقاته، ومعاملاته
حتى أن بعض المسؤولين أصبح يتخذ عدة تواقيع وبألوان مختلفة كأنها شعار مهرجان (ميرا لونا)
في مدينة (هيلد سهايم) الألمانية لهذا العام والذي يمثل ستة وجوه في صورة توليفية وبأشكال فنية
متنوعة، وقد جاء اختراع التنوع بالتواقيع وبألوانها الزاهية في بلاد (الواق واق) من أجل التمويه
والإيهام بالموافقة وخداع المراجع أو الوسيط ومن ثم (زحلقته) بتوقيع لا قيمة له، ومن له صلة
بمواقع المسؤولية يدرك أسرار تباين التواقيع وألوانها وفاعليتها، أما في بلاد المريخ فإن المسؤول
ما دام في السلطة يلتزم توقيعا معتمدا معروفا وليس في مقدوره تغييره أو رفض أي معاملة ما لم
يسبب ذلك وفقا للأمر الذي أستند عليه ومن واقع كتيب لائحة الأنظمة في الدولة والذي يتم توزيعه
مجانا وفي متناول الجميع ويشرف عليه جهاز إداري متكامل يعنى بإجراء التعديلات ووضع التسهيلات
ومتابعة كل ما يطرأ على الأنظمة من مستجدات .
يا طالب العليا على عدل وإسنـاع= حـذرا تنـوّع بالتواقيـع تنـويـع
في منصبك لا تصير للناس خـدّاع=ولا لك وراء التعقيد زود ومنافيـع
خلك لعفو الحق وارضـاه طمّـاع= واللي ما هو له مقفي ٍ عنك ويضيع
عبدالعزيز الفدغوش
الإهداءات
تنويع التواقيع ؟ 
العرض العادي
