حروف وقبائل .. للتسلية والترفية

الدواسر

قبيلة الدواسر وواحدهم ( الدوسري ) وسبب التسميه يعود لمعاني كثيره ومنها ان الدوسر هو الجيش اذا بلغ اثنا عشر الفا وكان للنعمان بن المنذر كتيبه يقال لها الدوسر
ومعنى الدوسر في اللغه الطعن والدفع بقوه ( دسره دسرا ) طعنه ودفعه ويقال ان الدوسر هو الجمل الضخم او الحجر الصلب وكان الاسد يلقب بدوسر لقوة ال زايد اطلق عليهم اسم الدواسر
ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد


وقول الشاعر :

دواسر كنيوا علي دوسر الفحل****** وسم بلا فعل يبين اقداه


والدواسر قسمان رئيسان :

القسم الأول : آل زايد الدواسر آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم وهو عمرو بن عامر ملك اليمن وصاحب سد مأرب وسبب تسميته بالملطوم أنه رأى في منامه رؤيا تخبره بقرب إنهيار سد مأرب فاتفق مع إبنه عمران أن يلطمه فيغضب الابن ويخرج من اليمن إلى جبال القهر وهي بين نجران والسليل وتثليث ثم بعد فترة يبيع أبوه عمرو بن عامر أملاكه بحجة اللحاق بإبنه وأنه لا يصبر عنه ، وفي رواية أخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره أنه اتفق مع أحد أبناءه أن ينازعه في الحديث وأن يرد عليه فيقوم الأب ويلطم الابن فيرد الابن اللطم وفي نفس الوقت طلب من أبنائه الآخرين أن لا يغيروا عليه وحين ذلك يحلف أن لا يقيم بين أظهرهم ، وبعد وفاته تفرق أبناؤه وأصبحوا لا ينزلون في بلد إلا ويتغلبون على أهله .وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت :

يمانيون تدعونا سبأ فنجيبها *** إلى الجوهر المكنون خير الجواهر
ونحن ملوك الناس من عهد تبع *** إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر




قبيلة بحرف الباء ( ب ) ,.؟

البشري أظنها موجودة في المملكة العربية السعودية لكن لا يحضرني الكثير عنها من معلومات .

قبيلة بحرف الميم

قبيلة بحرف الميم ( مصاليخ ) من عنزة ومنهم أسرة آل سعود الكريمة

قبيلة بحرف النون ؟؟؟

قبيلة بحرف النون ؟؟؟

قبيلة النعيم :

قبيلة النعيم والمفرد النعيمي وهي قبيلة أزدية قحطانيه يرجع نسبها النسابون الى قبائل الانصار وهم الاوس و الخزرج وهم ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن درء وهو الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .


فهم انصار الرسول صلى الله عليه وسلم وهم سادة الازد و الازد من القبائل القحطانية .والخزرج و الاوس هم من اشرف القبائل بعد بني هاشم من قريش

حدثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم ، الأنصار شعار والناس دثار وإنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض



واستشهد ببعض الابيات الشعرية من رواة القبيلة التي توضح اصل قبيلة النعيم

1- ويقول أحد الشعراء :

قصر( المنامة) هوب مبناي== لو كانت الدنيا رهيه
لو تحتـشد وتجيب عجمان== وتجي نعيم الخزرجيه

* المنامة : هي منطقة في دولة الامارات وهي غير عاصمة مملكة البحرين

2-ويقول أحد الشعراء :

(الحمريــــــــه) قويه *** ما تـنوخذ بالبـــــوق
وحصونـــــها عليـّه *** مثل الثريـــــا فوق
مـن نـسل الخـزرجـيه *** ما فـيهـا لفـق الفـوق

* الحمرية : احدى مناطق قبيلة النعيم

3- شاعر يمتدح الشيخ راشد النعيمي امير عجمان :

الحين بانقصد إلى شيخ عجمان == راشد كريم الكف للحق ميزان

ياللي جدوده ذكرهم يوم عدنان == م الخزرج الابكار طيبين الاذكار

4-ويقول الشاعر سعيد بن خلفان بن زاهر الريامي مادحا ً الشيخ راشد بن حميد النعيمي سنة 1372 هـ :

يــا راشــد أنت الـذي== مفني البغاة الغـــالية
فالأوس نسبتـــــه كذا== والخزرجي متحابية
أنصـار خير الخلق هـم== أهل الأيادي الرامية
ولقد كفــى فخرا ً لكـم== أهل الخيول العـادية


5 - ويقول الشاعر محين الشامسي وهو من شعراء القرن الثامن عشر :

ماتـبـدلـنا الا متـظهـرين == مـع صفـيـن دفـيـيـن الجناب
غلمة انصار خير المرسلين == خزرجيين صحيحن النساب





توضيح لبعض الابيات :

اخواني هناك ابيات شعرية لا بد من ذكرها ولاكن يجب توضيح بعض النقاط المهمة كي لا يتم تفسيرها تفسير خاطئ و الابيات :

1- يقول العامري في تغرودة في القرن التاسع عشر:

عصبة رسول الله النعيم الشامي ====لا جابهم حاكم ولا لزامي


2- ويقول الشاعر خلفان بن علي النعيمي في قصيدة التي نظمها في معركة سالمة عام 1870م :

نعيم مشخص و البقيا القامه===وحرب العدو معهم مذاق القامه
يختف منهم مايطول قامة====عصبة رسول الله لي يدعى لها

الى ان قال الشاعر : عصبه وفي دور النبي مذكوره=== ضـــافي على كل العباد أجمالها

عصبة رسول الله :
المقصودين بعصبة رسول الله هم الأوس و الخزرج وقد يعتقد البعض خطاء انه المقصود بعصبة رسول الله غير الأوس و الخزرج

1- وانه كلمة عصبة من حيث المصطلح تعني : واحده العصب و عصبة الرجل :بنوه وقرابته
لأبيه او( قومه الذين يتعصبون له وينصرونه) .


2- قد يعتقد البعض بانه المقصود بعصبة رسول الله ال بيت الذين هم ذرية علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا خطاء كبير حيث انه المقصود ((بالعصبه)) الجماعة المتعصبه لك والعصبه تقال على الافراد كثيرين العدد وليس على شخص او شخصين وانه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن علي بن ابي طالب وذريته الحسن و الحسين رضي الله عنهم عدد يسمح بالقول عنهم عصبه او عصابه أي لم يكونوا جماعة والجدير بالذكر انه الحسن و الحسين رضي الله عنهم كانو صغار السن .


3- وقد يذهب لبعض بالقول انه المقصودين بعصبة رسول الله هم بني هاشم وهذا ايضا خطاء كبير
حيث انه كان من بني هاشم ابو لهب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه وعقيل هو الاخ الاكبر لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فقد كان عقيل من مشكرين قريش واسلم بعد صلح الحــديـبيه ولقد هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة وفيها بني هاشم وهم من قريش والجميع يعلم ماحصل لرسول صلى الله عليه وسلم في مكة والمسلمين الذين معه


4- عندما يقولون الشعراء لقبيلة النعيم عصبة رسول الله يقصدون القبيلة الام التي ترجع لها
قبيلة النعيم وهي الاوس و الخزرج فهم المعروفين بالانصار لماذا سمو بالانصار ؟؟
لنهم بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على نصرته ونصرة المهاجرين
من سماهم الانصار ؟؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لنهم ناصروه على قريش و المشركين


وانا استشهد ببعض الابيات من قصائد الشاعر) حسان بن ثابت الخزرجي( وهذه الابيات توضح اكثر بانه عصبة رسول الله الذين يرجعون النعيم لهم هم الاوس و الخزرج .
فيقول حسان بن ثابت :

الله اكرمنا بنصر نبيه == وبنا أقام دعائم ألاسلام
وبنا أعز نبيه وكتابه == وأعزنا بالضرب و الاقدام
في كل معترك تطير سيوفنا== فيه الجماجم عن فراخ الهام
ينتابنا جبريل في ابياتنا == بفرائض الاسلام والاحكام
يتلو علينا النور فيها محكما == قسما لعمرك ليس كالاقسام
فنكون اول مستحل حلاله == ومحرم لله كل حرام
نحن الخيار من البرية كلها == ونظامها وزمام كل زمام

وله في قصيدة اخرى يقول :

نصرنا واوينا النبي وصدقت == اوائلنا بالحق اول قائل
وكنا متى يغز النبي قبيلة == نصل حافتيه بالقنا و القنابل
ويوم قريش اذا اتونا بجمعهم == وطئنا العدو وطاة المتثاقل
وفي احد يوم لهم كان مخزيا == نطاعنهم بالسمهري الذوابل
ويوم ثقيف يوم اذا اتينا ديارهم == كتائب نمشي حولها بالمناصل
ففروا وشد الله ركن نبيه == بكل فتى حامي الحقيقه باسل


ملاحظه :

انه المتمعن في الابيات التي ذكرها الشعراء عن اصل قبيلة النعيم تذكر فترة او حقبه زمنيه بعيده وهذه الفترة قبل ظهور قبيلة النعيم وتكونها ولاكن يذكر الشعراء في الابيات في تلك الحقبه القبيلة
الام التي تفرعت قبيلة النعيم منها و الملاحظ انه النعيم و القبائل المجاورة يعرفون بانه النعيم من الانصار وخاصة من الخزرج حيث دلت بعض الابيات الشعرية على ذالك وهذه الابيات و الرموز التي فيها والتي ترمز الى عصر قديم تدل على انه الشعراء ذو معرفه في التاريخ القديم وخاصة تاريخ الاسلام وهذا الامر الذي دفعني بان افسر المقصود بعصبة رسول الله من ناحية التاريخ وتفسيرها من ناحية التاريخ اكثر دقة ومن ناحية النسب عرضة عليكم قول النسابة الذين ينسبون قبيلة النعيم الى الانصار و الذي يدعمه قول كبار السن من قبيلة النعيم الامر الذي لا يترك شك في كون قبيلة النعيم من الخزرج من الازد من قحطان .


لمحة بسيطة عن قبيلة الأزد :

قبيلة الأزد تنسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد .

يذكر النسابون أن القبيلة الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي:
جَفْنَة، وغسّان والأوس والخزرج، وخُزاعة، ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر، والعَتيك، وراسب، وغامد، و والِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، و زهران، و دُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، و دوس، وفَهْم، و الجَهاضم، والأشاقر، و القَسامل، و الفَراهيد .

ماقيل في الأزد


الأزد جرثومة العرب، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم .

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد :

1- روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم)) : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية(( .

2- قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي

و ان الحديث عن قبيلة الأزد يطول سرده حيث انها قبيلة عربية كبيرة بها فروع كثيرة ولها منازلها الكبيرة
و فيها من الرجال البارزين في الجاهلية و الاسلام وتميزو رجال الأزد في مختلف المجلات و الميادين في مختلف الازمنه .

واختم القول عنهم بذكر ابيات من قصيدة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه :

الأزد سيفي على الأعداء كلهم ....... (( وسيف احمد من دانت له العرب))

قوم اذا فاجأوا أبلو وان غلبوا ........ لا يحجمون ولا يدرون ما الهرب

قـوم لبـوسهـم في كل معـترك ........ بيض رقاق و داوديــة سـلـب

الأزد أزيد من يمشى على قدم ........ فضلا واعلاهم قدرا اذا ركبوا

يامعشر الأزد انتم معشر أنف ........ وقد يهون عليكم منهم الغضب




فروع قبيلة النعيم :

تنقسم قبيلة النعيم الى ثلاث بطون هم البوشامس البوخريبان الخواطر وكل بطن يندرج تحته
عدد من الفخائذ التي تتفرع الى بدايد واني لم استطيع جمع كل البدايد التي تفرعت من فخائذ القبيلة
و ان فخوذ قبيلة النعيم وعددها 96 فخذ منتشرين في شرق الجزيرة العربية من الظاهرة في سلطنة عمان حتى الساحل الشرقي للملكة العربية السعودية (تم تقسيم وتفريع فروع واقسام قبيلة النعيم حسب ماورد في عدة مصادر)



قبيلة بحرف الباء .؟

قبيلة البدارين من وادي الدواسر

قبيلة بحرف الخاء

قبيلة بحرف الخاء ( خ ) .؟

قبيلة خثعم

تنتسـب خثـعم إلـى خثـعم بـن أنـمـآر بـن نـزـآر بـن معـد بـن عدنـآن .. وعـلىآ هـذـآ الكثـيـر مـن العـلمـآء وسـؤرد الـردود عـلىآ والأدلـه عـلى صحـة نسـب خثـعم لعـدنـآن ونفيـهـآ عـن قحـطـآن ...


قحطان جدٌ لخثعم أم عدنان
لقد كثر الخلاف في نسب قبيلة خثعم لأحد جذمي الرعب حيث نجد القحطانيون ينسبونها إلى قحطان ويفتخرون بها أشد الإفتخار وأيضا العدنانيون ينسبونها إلى عدنان ويفتخرون بذلك أشد الإفتخار فهذا دليل على أن خثعم فخرٌ للعرب جميعاً ويدل أيضا على عزتها قول عبد الله بن همام السلولي يمدح بعض أصحابه :
كأنهم افعز قيسٌ وخثعمِ
وهل أنتم إلا لئام عوراكِ

فلا عجب أن نجد الإختلاف الشديد على نسبها فهذا الخلاف منذ أن عرف علم النسب وهذا ظاهرٌ إلى يومك هذا والخلاف لا زال بين القحطانيون والعدنانيون في منتدياتهم الآن فلقد تصفحت الكثير من المنتديات القبلية ووجدت النقاش دائر بين الأعضاء وليس الخلاف محدود بين القحطانيون والعدنانيون بل بين أفراد قبائل خثعم نفسها نجد الخلاف بينهم لذلك أحببت أن أكتب نظرتي في هذا الموضوع وبسم الله نبدأ :

لقد أجمع أكثر العلماء على أن نسب خثعم لعدنان ولكن لا نقرأ ذلك في كتبهم حيث نجدهم ينسبونها إلى قحطان ويذكرون الخلاف ويذكرون أن الأغلبية تنسبهم إلى عدنان ومن هذا المنتطلق فإني أقول أن خثعم من عدنان نسباً وإليكم الأدلة :.

1- قول إبن عباس رضي الله عنهما أن أبا خثعم فقأ عين مضر وهرب وأنتسب إلى اليمن
2- سؤل مطعم بن جبير وكان أخذ العلم من أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن خثعم وبجيلة فقال هما من عدنان
3-قول جرير بن عبد الله البجلي وهو ينافر الفرافصة الكلبي إلى أقرع بن حابس :
ياأقرع بن حابس يا أقرع
إنك إن يصرع أخاك تصرع

وقال أيضا :
إبني نزار أنصر أخاكما
إن أبي وجدته أباكما
لن يغلب اليوم أخٌ والاكما

ومن هذه الأدلة يتضح لنا أن خثعم قبيلة عدنانية النسب حيث نسبها أعلم العرب بنسبهم وهو ابو بكر الصديق إلى عدنان وكذلك إبن عباس رضي الله عنهما ..

الرد على الأدلة التي إحتج بها النسابة الذين نسبوا خثعم لقحطان

إحتج بعض العلماء بأحاديث تنسب خثعم إلى عدنان مثل حديث فروة بن مسيك وهذا نصه قلت يا رسول الله أأقاتل من أدبر من قومي وأقاتل أهل سبأ قال :نعم قلت يا رسول الله أخبرني عن سبأ أهو واد أم جبل قال : لا بل رجل من العرب ولد له عشرة تيامن سته وتشاءم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخ وجذام وغسان وعاملة وأما الذين تيامنوا فالأزد وكندة وحمير والأشعرون ومذحج وأنمار وهذا الحديث حسن أما الغرابة وهي التي أخذها علماء لنسب دليل على نسب خثعم لقحطان فهي فقال: رجل أي أنمار ؟ فقال : التي منها خثعم وبجيلة والغرابة لا تؤخذ كدليل ...!
أما الإحتجاج الثاني هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يطلع عليكم رجل من خير ذي يمن عليه مسحة ملك فطلع جرير بن عبد الله البجلي )) ولكن أيضا لا يصح الإحتجاج بهذا الحديث لأن خثعم وبجيلة سكنوا ديار القحطانية حقباً من الزمن وحالفوهم وصاروا يداًً واحدة على من عاداهم فهم إذا صاروا من أهل اليمن ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ما معنى الحديث (( من جاور قوماً أربيعن يوماً صار منهم )) وخثعم وبجيلة جاورت القبائل القحطانية حقباً من السنين وبهذه الردود تنتهي حججهم وتبطل إدعائتهم ويتضح لنا أن خثعم من عدنان نسباً ...




قبيلة بحرف الفاء.؟

بني فزارة من أهل اليمن ولهم تواجد في عمان والامارات .


حرف الدال .

قبيلة بحرف الدال ( الدليم ) الدليمي من قبائل العراق


قبيلة بحرف الذال ؟؟