|
( 165 ) مدار الأفكار دينار نصار يقول الشاعر العربي : (دينار نصار) عنده عدل نفسه= يقلبه طورا وطـورا يداعبـه ويأخذه في حضنـه ويشمـه= ويلثمه حينا وحينـا يلاعبـه إن القبيلة التي تعدّ أساس الانتماء الاجتماعي للبدو تعني مجموعة متماسكة من الناس تنتمي في الغالب إلى نسب واحد يرجع إلى جد أعلى، وتتكون من عدة بطون وعشائر,ويسكن أفرادها إقليما مشتركًا ، وتنتشر أحيانا في عده مناطق متباعدة وعلى مسافات شاسعة, ويتحدث أبناؤها لهجة مميزة، ولهم ثقافة متجانسة, وتؤمن القبيلة بوجود رابطة تجمعهم على أساس وحدة الدم , والمصلحة المشتركة وفي ظل هذه الرابطة نشأ قانون عرفي تتمسك به القبيلة أشد التمسك في نظامها السياسي و تكوينها الاجتماعي ومن خلاله يتم تنظيم العلاقة بين الفرد والجماعة على أساس من التضامن في الحقوق والواجبات والشعور بالمسؤولية الجماعية,وتسود المجتمع القبلي روح الديمقراطية والتي تتجلى في اختيار شيخ القبيلة ورأس زعامتها والذي ينتخب بمعرفة ( مشيخة القبيلة ) ولكن ليس انتخابا بالمعنى الذي نفهمه في الوقت الحاضر بل اختيارا تلقائيا ينبع من شمائل وفضائل يفوق بها الآخرين , ووفق صفات كفيلة بتحقيق مصالح القبيلة كالشجاعة والكرم ,وسعة الثروة وسداد الرأي ,وكمال التجربة مع كبر السن ,إضافة إلى عراقة النسب فمن الضروري أن يكون شيخ القبيلة من صميم نسبها لأن العرب لا تقبل أن يسودهم غيرهم , وإذا مات شيخ القبيلة أو فقد بعض الصفات الكريمة انتقلت الرئاسة إلى رجل آخر تكتمل فيه صفات الزعامة ,وغالبًا ما تورث الزعامة عن الآباء,ويتولى الشيخ قيادة القبيلة في حروبها , وتقسيم غنائمها , واستقبال وفود القبائل الأخرى , وإقامة الضيافات , وعقد الصلح والمحالفات , وتحمل القسط الأكبر من جرائر القبيلة وما تدفعه من الديات ,ويحافظ الشيخ على وحدة القبيلة الداخلية و إصلاح ذات البين وإنهاء الخصومات والنزاعات , فهو الأب الأكبر لأفراد قبيلته, ويحظى بين أفراد القبيلة بالتوقير والتقدير , وفي حمى وحماية أحد شيوخ القبائل ممن عرف برجاحة عقله وحنكته وحكمته ,وكرمه وبعد نظره عاش ( نصار ) وهو رجل متواضع المكانة والحال , ومعروف بالبخل وكنز المال, وقد اصطحبه الشيخ في إحدى سفراته للمدينة ليكرمه ويؤمن له ولأسرته مطالبهم واحتياجاتهم ,وعند احتياج الشيخ للصرف أو الخردة كما نقول في لهجتنا الخليجية تدخل نصار مبديا كرما غير معهودا فيه ومنح الشيخ دينارا كان بحوزته وعند العودة إلى مضارب القبيلة أعاد الشيخ إلى نصار خمسة دنانير بدلا من الدينار الذي جاد به إلا أن نصارا بدأ يكرر على مسامع الشيخ وأمام أفراد القبيلة في مناسبة ومن غيرها, قصة الحاجة التي اضطرت الشيخ للاستعانة بـ( ديناره) المكنوز منذ ربع قرن , فدعاه الشيخ بحضور مجلس القبيلة المكون من أصحاب المشورة و الرأي فيها وأشهدهم أنه سيمنح نصارا عشرة أضعاف المبلغ الذي اقترضه منه متجاوزا العرف المتبع والذي يجعل التغريم ( مربعا ) في حال التشديد والتغليظ على ألا يعيد ذكر تلك الحادثة مرة أخرى سواء كان ذلك بحضوره أو حتى في غيابه ) , لقد تذكرت هذه الحادثة عندما قرأت ما كتبته الزميلة رهف الأنصاري في أحد المواقع الأدبية المشهورة والذي جاء بعنوان ( من حقك الرحيل ولكن لجهد غيرك لا تزيل ) حيث تروي قصة زميل لها في الموقع أجتهد في طرح المواضيع المنقولة وعند بلوغه ( 500 ) مشاركة غير فاعلة طالبها بصفتها نائب المشرف العام بأن يكون ضمن طاقم الإدارة وعند رفض طلبه غضب وقرر الرحيل وترك الموقع نهائيا وإمعانا في الغضب والجفاء و شدة الغيظ وهدم البناء , قام بحذف مشاركاته الفعلية والتي لا تتجاوز ( 15 ) موضوعا منقولا إلا أنها تتضمن ردودا للأعضاء تفوق في أهميتها وقيمتها الأدبية قيمة مواضيعه المطروحة ذاتها ,وحادثة ( نصار وزميل رهف المغوار ) تذكرنا بمواقف بعض الأعضاء ممن يقدم اقتراحا بسيطا أو خدمة لأبناء المنطقة أقل من المأمول منه بكثير إلا أنه يعيد تكرارها ويصرح بها في كل المطبوعات والنوافذ الإعلامية فهو يجسد شخصية نصار الذي يقدم في شماله الدينار ليقبض في يمينه هدية شيخ القبيلة ومجلس مشيختها الأخيار . يا صاحبي خلك على الكود صبّـار= وأترك مسار ومنهج عوير وصوير لا ترتجي نصّـار لـو مـد ّ دينـار= ترى العرب تدرك دجى الوقت والنور يعطي القليل ويرتجي منـك مـدرار= وأصبح خفا خافيه بيّـن ومشهـور عبد العزيز الفدغوش الأربعاء ,12 مايو 2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
(166 ) مدار الأفكار قمة الدرعية يقول الشاعر العربي: إن ّ التعاون َ للعقـول ِ رديفُهـا= يسعى بها نحو العطاء ِ الأمثـل لولا التعاون ُ بين أبناء الـورى= لم ْ يُبن َ مجد ٌ في الزمان ِ الأوّل إن التعاون بين البشر من الفطرة التي فطر الله الناس عليها ,ويعد من مباديء الإسلام ومن أفضل السلوكيات الإنسانية ,فالتعاون أساس البناء الفعال ، وعنوان السعادة والنجاح , ويحقق سبل الخير والصلاح , و يفوق في ثوابه بعض الأمور التعبدية لأن التعبد نفعه شخصي أما التعاون فنفعه عام , قال الله تعالى مؤكداً أهمية التعاون : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) (المائدة: 2) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (مثل المؤمنين في توداهم وتراحمهم كمثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) , وقال أيضا : (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ) , وقال صلى الله عليه وسلم : (المسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله), وفي الصّحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنّه قال : (والّذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتّى يحبّ لأخيه من الخير ما يحبّ لنفسه) ,: يقول ابن مسكويه رحمه الله في ( تهذيب الأخلاق ) : ( إن الحاجة صادقة والضرورة داعية إلى حال تجمع وتؤلف بين أشتات الأشخاص ليصيروا بالاتفاق والإئتلاف كالشخص الواحد الذي تجتمع أعضاؤه كلها على الفعل الواحد النافع له ) ,ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( إن التّعاون على البرّ والتّقوى تجمعهما طاعة اللّه وتفرّق بينهما معصية اللّه كما يقولون: تجمعنا السّنّة وتفرّقنا البدعة,وإنّ اللّه ورسوله أمرا بالجماعة والائتلاف ونهيا عن التّفرقة والاختلاف وأمرا بالتّعاون على البرّ والتّقوى ونهيا عن التّعاون على الإثم والعدوان),ومن خلال التعاون يتحقق الثواب ويتضاعف الأجر , ويتم غرس الروح الجماعية في النفوس ،وتحظى المصلحة العامة بالتقديم على الخاصة مع التحذير والتنفير من الأنانية والأثرة , قال ابن القيم رحمه الله : (إن العبد بإيمانه وطاعته لله ورسوله قد سعى في انتفاعه بعمل إخوانه المؤمنين مع عمله كما ينتفع بعملهم في الحياة مع عمله فإن المؤمنين ينتفع بعضهم بعمل بعض في الأعمال التي يشتركون فيها كالصلاة في جماعة فإن كل واحد منهم تضاعف صلاته إلى سبعة وعشرين ضعفا لمشاركة غيره له في الصلاة فعمل غيره كان سببا لزيادة أجره كما أن عمله سبب لزيادة أجر الآخر بل قد قيل إن الصلاة يضاعف ثوابها بعدد المصلين وكذلك اشتراكهم في الجهاد والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى ) ,وقال الإمام القرطبي رحمه الله : (والتعاون على البر والتقوى يكون بوجوه فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم ويعينهم الغني بماله والشجاع بشجاعته في سبيل الله وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة «المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمّتهم أدناهم), وقد قيل : (لا يعجز القوم إذا تعاونوا) ,فالتعاون يكون بالجاه والبدن والنفس والمال والقول والرأي ),وتحقيقا لروح التعاون وتأكيدا على وحدة المنظومة الخليجية العربية فقد جاء الاجتماع التشاوري الثاني عشر لقادة دول مجلس التعاون والذي عقد بتاريخ 11 مايو الحالي في قصر الدرعية بالرياض برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله ,ورغم أن اجتماع القادة قد تناول آخر المستجدات العربية والإقليمية والدولية ,وملف السلام في الشرق الأوسط والعلاقات مع إيران والملفات المهمة في المنطقة , إضافة إلى مسيرة العمل المشترك بين الدول الخليجية الأعضاء وتعزيزها في شتى الجوانب السياسية والاقتصادية والأمنية والعسكرية والاجتماعية والثقافية , وبذل المزيد من الجهود لإتمام الاتحاد الجمركي بين دول المجلس إلا أن المواطن الخليجي لا زال ينتظر الكثير من القرارات التي تحقق تطلعاته وطموحاته وآماله و تعزز مسيرة الوحدة وتعكس ما يصبو إليه من خطوات تترجم الشعارات التي قام عليها المجلس، من خلال تفعيل القرارات التي تجسد المزيد من التلاحم والتعاون والتقدم وتؤدي إلى تكامل العمل الخليجي وصولاً إلى الوحدة الخليجية على غرار الوحدات الإقليمية الأخرى في العالم . لي فيك يا المجلس طموحات وآمال= وتطلعـات ٍ للتكـامـل مقابـيـل بين الورى في عزّتك تضرب أمثال= وبك نفنخر يا صرح الأمجاد بالحيل |
( 167 ) مدار الأفكار عميد الرشيد يقول الشاعر العربي : كل ابن أنثى وإن طالت سلامته= يوماً على آلةٍ حدباء محمـول فإذا حملت إلى القبور جنـازةً= فاعلم بأنك بعدهـا محمـول إن الموت آية عظيمة من آيات الله,خلقه ليكون اختباراً وابتلاءً للعباد ,وجعله النهاية الطبيعية والحتمية لكل المخلوقات ,فقد قدّر سبحانه لما سواه الفناء , وتفرد وحده بالدوام والبقاء , فجعل لكل بداية نهاية ولكل قوة ضعفاً ولكل حياة موتاً, قال تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُور)( آل عمران : 185 ) , وقال عز ّ وجل ّ: ( كل مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ* وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإكْرَامِ) ( الرحمن : 26 - 27 ) , وقال جلا وعلا: ( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير، الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور ) ( الملك : 2 ) , وروى أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم رأى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقال له : (ارفق بصاحبي فإنه مؤمن فقال: (أبشر يا محمد فإني بكل مؤمن رفيق ) وقال صلى الله عليه وسلم: (الموت راحة للمؤمن ) ,وقال أبو الدرداء : (أحب الفقر تواضعاً لربي، وأحب المرض تكفيراً للخطايا، وأحب الموت اشتياقاً إلى ربي ) , ويقول أحد الحكماء : (ثلاثة ليس للعاقل أن ينساهن: فناء الدنيا وتصرم أحوالها، والموت، والآفات التي لا أمان له منها ) , ويقول حكيم آخر: (إنَّ الدنيا تجودُ لتسلِب, وتُعطي لتأخذ, وتجمع لتُشَتِت, وتزرع الأحزان في القلوب بما تفاجأ به من استرداد الموهوب ) ,فالموت حق قد كتبه الله تعالى على عباده، وكل مخلوق يموت ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت ,وفي يوم السبت الماضي وعن عمر يناهز التسعين عاما غيّب الموت النائب السابق محمد أحمد الرشيد بعد مسيرة مضيئة وحافلة بالإسهامات الوطنية فهو من مواليد عام 1920م وتعلم في المدرسة الأحمدية منذ إنشائها ثم التحق بمدرسة الهداية، وكان بحارا وتاجرا وصاحب شخصية مميزة عبر تواصله الدائم مع أهل الكويت مما أهّله لدخول المعترك السياسي بنجاح في بداية الستينيات ,ويعد أحد فرسان مجلس الأمة ومن أبرز رجالات عصر التأسيس وبناء الدولة الحديثة، وشخصية وطنية ,وقد عرف بنقاء وصلابة الموقف الوطني والنزاهة و نظافة الكف وحب الكويت ,وله مساهماته الواضحة في المسيرة السياسية،ويشهد بذلك عطاؤه المميز ،ومواقفه المشهودة في الدفاع عن المكتسبات الدستورية ومبادئ العدالة والمساواة في تطبيق القوانين على الجميع خلال عضويته في مجالس الأمة أعوام( 1963و1971 و1975 و1981 )ودفاعه عن دستور 1962 وحمايته من التنقيح والتعديل عام1981, ويعتبر صاحب أول استجواب شهدته المسيرة البرلمانية في دور الانعقاد الأول من الفصل التشريعي الأول، حيث قدمه لوزير الشؤون الاجتماعية والعمل عبد الله مشاري الروضان حول توزيع 30 قسيمة من فئة 1000 متر في العديلية، واكتفى الرشيد حينها برد الوزير وسحب الطلب, كما يعد صاحب المطالبة الأولى في تاريخ مجلس الأمة بنظام الدائرة الواحدة عندما تمنى أن تأخذ الحكومة باقتراح الدائرة الواحدة في جلسة 15 نوفمبر1966. وكان رائدا من رواد التنمية الزراعية وأول من تولى رئاسة اتحاد المزارعين وكان عضوا مؤسسا في جمعية الشامية التعاونية, وقريباً من هموم الناس متلمساً مشاكلهم وأحلامه ,وعن مآثر الفقيد قال سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح : ( الله يرحم الجميع من أبناء هذا الوطن والذين خدموا الكويت بكل إخلاص وفي طليعتهم فقيدنا الكبير محمد الرشيد) , وقال نائب رئيس مجلس الأمة عبد الله الرومي: ( إن محمد الرشيد رجل من رجالات الكويت الخيرين والمكافحين من أجل حرية الكلمة وحماية الدستور، ومن أجل رفعة بلده الكويت) ,وقال النائب مرزوق الغانم : ( إن العم محمد الرشيد كان مدرسة في العمل الوطني وأستاذا في الأخلاق والعلم الديني، ومدرسة في الدفاع والنضال عن المبدأ ), وقال النائب الدكتور علي العمير: ( لا شك بأن المرحوم محمد الرشيد له إضاءات وبصمات واضحة في تاريخ العمل السياسي الكويتي، وفي تاريخ نهضة الكويت فهو يعتبر من رجالات الكويت الذين ساهموا مساهمات حقيقية سواء في تنمية البلد أو بمواقفه السياسية الحكيمة) ,وقال النائب السابق أحمد نصار الشريعان: ( إن محمد الرشيد يعتبر مثالا للسياسي الواثق والحكيم والطموح والمؤمن بالرأي والرأي الآخر، وقدم الكثير لوطنه وللشعب الكويتي),وبالرغم من رحيل العم محمد الرشيد بجسده إلا أنه بقي مستوطنا القلوب بأعماله الخالدة و وسيرته العطرة و مواقفه المشرقة المشرفة , ونسأل الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان . مرحوم يا رجل المواقـف والأفعـال= الله يبيحـك يـا نزيـه الرجاجـيـل لك موقف ٍ مشهود في زود الأنفـال= يا صادق الوقفـات بيـن المشاكيـل عسى الولي يجزاك في حسن الأعمال= وتحظى بنعيم الخلد نـزل ومداهيـل |
( 168 ) مدار الأفكار سعاد الأمجاد يقول الشاعر العربي : الأم مدرسة إذا أعددتهـا= أعددت شعبا طيب الأعراق الأم أستاذ الأساتذة الألـى= شغلت مآثرهم مدى الآفاق في منطقة الخليج العربي التي تعد من مراكز الإشعاع العلمي والثقافي والأدبي نجد أسماء لها مكانتها المميزة في مجالات العلوم والأدب ومن هذه الأسماء الشيخة الدكتورة سعاد محمد الصباح التي تعد من رموز وأعلام الفكر والأدب في العالم العربي لما لها من إسهامات فاعلة في شتى مجالات البحث والأدب والاقتصاد وقد تخطت شهرتها حدود الكويت والخليج إلى الأقطار العربية والأوروبية ونالت إبداعاتها اهتمام وإعجاب الأدباء والمفكرين ,فقد قال عنها الدكتور عبد الواحد لؤلؤة : ( تذكرني سعاد الصباح برقة شعرها وصدق عاطفتها وصراحة عبارتها بأول شاعرة وأهمها في تاريخ الحضارة الأوروبية وهي الشاعرة الإغريقية سافو), ويقول الناقد فضل الأمين: ( غريبة هذه المهرة الخليجية الحرون التي خرجت من عصر الخيمة وعصر الحريم ترى من أين جاءت هذه الشيخة بمثل هذا الشعر ومن أعطاها الترخيص بأن تغني ؟ ),والدكتورة سعاد الصباح من مواليد الكويت بتاريخ 22 مايو 1942م ,وتلقت تعليمها الأولي بمدرسة الخنساء، والثانوي في مدرسة المرقاب ,وفي 15 سبتمبر 1960م تزوجت من الشيخ عبد الله المبارك الصباح،و في عام 1973م حصلت على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية مع مرتبة الشرف من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة , ثم حصلت على الماجستير من بريطانيا, و في عام 1981م حصلت على الدكتوراه من جامعة ساري جلفورد بالمملكة المتحدة , وهي أول كويتية نالت الدكتوراه في التنمية والتخطيط باللغة الإنجليزية و قد تم ترجمتها إلى العربية، ولأعمالها الإبداعية، ولمكانتها العلمية فقد منحت درجة الزمالة من كلية سانت كاترين بجامعة أكسفورد، وفي عام 1985م أسست دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع و رصدت العديد من الجوائز باسمها واسم زوجها الراحل الشيخ عبد الله المبارك الصباح لتشجيع الإبداع الفكري والعلمي والأدبي وتجيد الدكتورة سعاد الصباح اللغتين الإنجليزية والفرنسية بالإضافة للغتها العربية , ولها مشاركات فاعلة في الكثير من الأنشطة الاقتصادية والسياسية والثقافية ,و أثناء فترة الغزو الغادر عام 1990م شاركت في اللجنة العليا لتحرير الكويت من خلال تحريض عدة منظمات عربية على التحرك ضد العدوان، وعقد المؤتمرات دفاعًا عن قضية وطنها ونشر وإصدار النشرات والكتب في كل من واشنطن ولندن وجنيف وبراغ، كما استأجرت في لندن محطةً إذاعيةً خاصة لذلك , وفي عام 1995م بادرت بتكريم الأدباء والمبدعين الأحياء العرب تقديراً لأعمالهم وأستمر التكريم بعد ذلك سنويا,كما تهتم الدكتورة سعاد الصباح بقضايا حرية الرأي وحقوق الإنسان وتشارك في العديد من الهيئات والمنظمات العربية والدولية ,فهي رئيسة شرف جمعية بيادر السلام النسائية , ورئيسة فخرية لمركز الإبداع العلمي ,وعضو في المنظمة العربي لحقوق الإنسان ,وفي منتدى الفكر العربي في عمان,ومركز دراسات الوحدة العربية العربية في بيروت ,والمجلس العربي للطفولة والتنمية,والمنظمة العالمية للنساء المسلمات ,ومركز الدراسات العبرية في جامعة اليرموك , وعضو مؤسس للمؤسسة الثقافية العربية بلندن،ومجلس الأعضاء لمؤسسة التعاون بجنيف،والمجلس الاستشاري للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة بلندن,وعضو رابطة الأدباء وجمعية الصحفيين والخريجين و الإقتصاديين بالكويت،والاتحاد العالمي لاقتصاديات الطاقة، ،وجمعية علم الاجتماع بتونس، ,ومن مؤلفاتها : ( "التخطيط والتنمية في الاقتصاد الكويتي ودور المرأة "– 1983م, و"أضواء على الاقتصاد الكويتي "- 1985م ,و "أوبك بين تجارب الماضي وملامح المستقبل"– 1986,و"السوق النفطي الجديد"– 1986، و "أزمة الموارد في الوطن العربي"– 1989, و"مجموعة بحوث "المرأة الخليجية ومشاركتها في القوى العاملة" – 1990,و"هل تسمحون لي أن أحب وطني وهي (مجموعة مقالات) صدرت عام 1990م، و "صقر الخليج عبد الله المبارك الصباح " وهو كتاب توثيقي تاريخي صدر عام 1995م , وغيرها ,أما دواوينها الشعرية فمنها : (ومضات باكرة – 1961 , و "لحظات من عمري" - 1964م ,و " أمنية"- 1971م , و" إليك يا ولدي" - 1982م و " فتافيت امرأة" -1986م، و" في البدء كانت الأنثى" - 1988م ,و "حوار الورد والبنادق"- 198م ,و " برقيات عاجلة إلى وطني" – 1990م ,و " آخر السيوف "- 1991م, و " قصائد حب " - 1992م , و " امرأة بلا سواحل" - 1994م ,و "خذني إلى حدود الشمس" -1997م , و"القصيدة أنثى والأنثى قصيدة" - 1999م , و"الورود تعرف الغضب "– 2005 , وفي العديد من الدول تم تكريم الدكتورة سعاد الصباح لإصداراتها الشعرية وإنجازاتها الأدبية ومقالاتها الاقتصادية والسياسية, فقد جاءت ابنة الكويت وشاعرة الخليج الأولى في زمن الصمت والخوف تتنفس البوح والمواجهة لتقدم الصورة المشرقة للشعر والشاعر الكويتي , وبالأمس مرت بنا الذكرى الـ ( 68 ) لإشراقة ميلادها,نسال الله لنا ولها العمر المديد والعمل المفيد. يا نور فكر البادية والحضارة= يا شاعرة يا ناقدة يا أميـرة أنتي بشموخك والتميز منارة= وأقباس فكرك هالة ٍ مستديرة شدنا بزودك في فصيح العبارة= وأنتي بذلك يا أم مبارك جديرة |
( 169 مدار الأفكار حصاد الإتحاد يقول الدكتور غازي القصيبي: خليجُ يا موجـةً بيضـاءَ تنقلهـا= أصابعُ الشوقِ من قلبي إلى بصري أعيذُ وجهَـك أن تغـزو ملامحَـه= رغمَ العواصفِ إلا بسمـةُ الظفـرِ إن مجلس التعاون لدول الخليج العربية منظمة سياسية اقتصادية اجتماعية وفق المبادئ والأهداف التي حددها نظامه الأساسي، فهو يمثل تنظيما تعاونيا إقليميا بين دول الخليج العربية في مواجهة التحديات التي فرضتها الظروف ويواكب مسيرة العصر حيث تتجه دول العالم نحو الاتحاد في ما بينها ولا مجال للكيانات الصغيرة. و بالأمس مرت بنا الذكرى التاسعة والعشرون لقيام مجلس التعاون لدول الخليج العربية، ففي 25 مايو 1981م توصل أصحاب الجلالة والسمو قادة كل من المملكة العربية السعودية، ومملكة البحرين، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وسلطنة عمان، ودولة قطر، ودولة الكويت في اجتماع عقد بمدينة أبو ظبي إلى صيغة تعاونية تضم الدول الست و تهدف إلى تحقيق التنسيق والتكامل والترابط بين دولهم في جميع الميادين، وصولا إلى وحدتها وفق ما نص عليه النظام الأساسي للمجلس في مادته الرابعة، التي أكدت أيضا تعميق وتوثيق الروابط الصلات وأوجه التعاون بين مواطني دول المجلس. وجاءت المنطلقات واضحة في ديباجة النظام الأساسي التي شددت على ما يربط بين الدول الست من علاقات خاصة، وسمات مشتركة، وأنظمة متشابهة أساسها العقيدة الإسلامية، وإيمان بالمصير المشترك ووحدة الهدف، وان التعاون في ما بينها إنما يخدم الأهداف السامية للأمة العربية,ولم يكن قرار قيام مجلس التعاون وليد اللحظة أو المصادفة، بل كان تجسيدا مؤسسيا لواقع تاريخي واجتماعي وثقافي، حيث تتميز دول مجلس التعاون بعمق الروابط الدينية والثقافية، والتمازج الأسري بين مواطنيها، وهي في مجملها عوامل تقارب وتوحد، عززتها الرقعة الجغرافية المنبسطة عبر البيئة الصحراوية الساحلية التي تحتضن سكان هذه المنطقة ويسرت الاتصال والتواصل بينهم، وخلقت ترابطا بين سكان هذه المنطقة وتجانسا في الهوية والقيم، وإذا كان المجلس لهذه الاعتبارات استمرارا وتطويرا وتنظيما لتفاعلات قديمة وقائمة، فإنه من زاوية أخرى يمثل ردا عمليا على تحديات الأمن والتنمية، كما يمثل استجابة لتطلعات أبناء المنطقة في العقود الأخيرة لنوع من الوحدة العربية الإقليمية، بعد أن تعذر تحقيقها على المستوى العربي الشامل. وقد حدد النظام الأساسي لمجلس التعاون أهداف المجلس في تحقيق التنسيق والتكامل والترابط بين الدول الأعضاء في جميع الميادين، وصولا إلى وحدتها وتوثيق الروابط بين شعوبها، ووضع أنظمة متماثلة في مختلف الميادين الاقتصادية والمالية والتجارية والجمارك والمواصلات وفي الشؤون التعليمية والثقافية، والاجتماعية والصحية والإعلامية والسياحية والتشريعية والإدارية ودفع عجلة التقدم العلمي والتقني في مجالات الصناعة والتعدين والزراعة والثروات المائية والحيوانية، وإنشاء مراكز بحوث علمية وإقامة مشاريع مشتركة، وتشجيع تعاون القطاع الخاص، وكما يقول رائد فكرة إنشاء المجلس سمو الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح - رحمه الله وطيب ثراه : «إن قيام مجلس التعاون الخليجي كفيل بأن يضع قوة الدول الأعضاء سياسيا واقتصاديا على مسار العمل الجدي لتوطيد الاستقرار في المنطقة وإبعاد خطر التدخل الخارجي عنها وتكريس هذه القوة لخدمة قضايانا القومية»، وقد تجلت روح التعاون والتضامن بين دول المجلس في كثير من المواقف والأزمات التي عصفت بالمنطقة فهو النموذج الأمثل والأفضل للوحدة على المستوى العربي والإقليمي والدولي. مجلس تعاون للفخر صار نبـراس= فيه الأمل وأسس على نهج مدروس بين الدول في سمعته يرفع الـرأس= وإليا ذكر بين الورى نرفع الرؤوس صرح ٍ بني وفق المفاهيم وإقيـاس= حيث الوفاء بإركونه الست مغروس عبد العزيز الفدغوش الأربعاء ,26 مايو 2010 |
( 170 ) مدار الأفكار فهد الكويت يقول الشاعر العربي : يا ماجدا ورث العليا وقـام بهـا= وسار مقتفيـا جـدا لـه وأبـا شهم غيور جسور حـازم يقـظ= خذ من و هائبه واحذره إن غضبا في مقدمة أبناء جيله من رجالات الكويت الأوفياء الأنقياء يقف معالي الشيخ فهد سالم العلى الصباح الذي عرف بنقاء السيرة,وصفاء السريرة ,وتميز بالطموح والعطاء المثمر, وقد دخل معترك العمل العام والكفاح وحمل هم الوطن في مقتبل عمره ,فأثر حصوله على بكالوريوس آداب تخصص تاريخ من جامعة الكويت التحق عام 1990م للعمل في البنك التجاري ليرأس لجنة التوظيف بالبنك, ولأنه يقرن الأقوال بالأفعال فقد جاء دوره بارزا في مقاومة جحافل الاحتلال الغادر حتى تم أسره في 14 نوفمبر 1990م وبعد التحرير أفرج عنه في 6 أبريل 1991م ليساهم في خدمة بلاده من خلال المواقع والمناصب التي أسندت إليه ,ففي البنك التجاري واصل العمل نائبا لرئيس اللجنة التنفيذية فعضوا منتخبا في مجلس الإدارة إلى عام 1993م حيث ألتحق بالحرس الوطني ليتولى العديد من المهام الهامة منها : ( منسق أعمال المكتب الفني, ومراقب عام مركز نظم المعلومات ,و مساعد مدير الهيئة الإدارية لشئون نظم المعلومات والتطوير والتدريب,ووكيل وزارة مساعد لشئون نظم المعلومات والخدمات وهو صاحب فكرتي محو أمية الحاسب الآلي , و إنشاء مركز لنظم المعلومات في الحرس الوطني واستقطاب دارسين من دول مجلس التعاون الخليجي,ومسؤول عن تهيئة وإحلال الكوادر الكويتية في وظائف نظم المعلومات,ومسؤول عن إنشاء وتنفيذ البنية التحتية الخاصة بالاتصالات ونظم المعلومات (فايبر),ومسؤول عن تكثيف الدورات الإدارية التأهيلية للضباط الدارسين , وتولى رئاسة وعضوية عدد من الوفود الرسمية سواء على المستوى الخليجي أو العربي), وفي عام 2001م ,وبموجب مرسوم أميري أسندت إليه رئاسة مجلس الإدارة والمدير العام للهيئة العامة لشئون الزراعة والثروة السمكية ( بدرجة وزير ) , وفي ذات العام ترأس اللجنة العليا لنفوق الأسماك في الهيئة,وأدار هذه الأزمة بنجاح حتى تم القضاء على الظاهرة,وأدار أزمة أنفلونزا الطيور حتى تم السيطرة عليها تماماً , وساهم في ترسيخ دور الكويت في منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة ( الفاو) في العاصمة الإيطالية( روما ) , ومثل دولة الكويت على المستوى العربي والدولي في العديد من المؤتمرات الزراعية والزيارات الرسمية , ووضع للهيئة هيكلا إداريا حديثا من خلال : ( محو أمية جميع العاملين بالهيئة في الحاسب الآلي,وإطلاق البعثات والإجازات الدراسية للعاملين بالهيئة للحصول على درجات علمية متخصصة تخدم أغراض الهيئة بعدما كانت متوقفة لفترة طويلة , وعمل لتحقيق الرغبة الأميرية السامية بتخضير الكويت , وأمر بإنشاء مختبرات حديثة للثروة الحيوانية والنباتية على أحدث ما في العصر ,و في الشأن الزراعي توصل إلى اتفاقيات مع العديد من الدول) ,وفي عهده الممتد من ( 2001م إلى 2006 م ) شهدت الهيئة العامة لشئون الزراعة والثروة السمكية نهضة غير مسبوقة وانجازات مشهودة عززت مسارات التنمية والتقدم ,ويعد الشيخ فهد سالم العلي من أكثر الرموز حبا للكويت وإخلاصا وتفانيا في سبيلها, وصلابة ومقدرة على معالجة الأمور باستقامة. وقد عبّر عن حبه لبلاده بقوله : (إن بلدي الغالي الكويت لا يعلوه قيمة لدي في الدنيا، هو أغلى من أبنائي ومن مالي ومني شخصيا , ولم ولن اندم على أي عمل قمت به لأجلها ولشعبها بكل طوائفه واتجاهاته لا سابقا أو مستقبلا ) ,و تأكيدا على قوة العلاقة التي تربط الشعب الكويتي بالأسرة الحاكمة وانسجاما مع روح الاهتمام بمفهوم الوحدة الوطنية وسبل تعزيزها بكل الوسائل، ونتيجة لاهتمامه بقضية المواطنة،فقد رعى معاليه مؤتمر المواطنة الأول في الكويت والذي أقيم نهاية شهر فبراير الماضي , وكما يقول عنه الزميل حسن خاطر: ( إن الشيخ فهد سالم العلي الصباح يعد بلا شك نجما لا معا من نجوم دولة الكويت وعلما من أعلامها ورجلا من خيرة رجالاتها وفارسا من فرسانها ولا يختلف على هذا اثنان أبدا ، فهو عاشق للكويت ولشعب الكويت وأبناء الكويت ولكل ذرة من تراب هذا البلد المعطاء ، يضحي بالغالي والنفيس وبوقته الثمين من أجل العمل على نهضة ورقي الكويت وذلك من أية موقع يعتلي كرسي القيادة فيه ولا يدخر جهدا لتحقيق ذلك ) , فالشيخ فهد سالم العلي منارة من منارات الكويت في الخير والعطاء , ونبراس للوطنية والنقاء والولاء . يا فهد يا فهد الوطن سمح الإقبال= يا نافل ٍ في موقفك جملة الجيـل في حكمتك وأرياك يضرب للأمثال= ومتميز ٍ في صدق مبداك بالحيل يا قارن الأقوال في صدق الأفعال= ومتواضع ٍ لو كنت بالفعل حلحيل مواقفك بالطيب تشهد والأعمـال= وأضحى مسارك للمعالي قناديـل أهديت لك فيض ٍ من الواو والدال= واقبل سلامي يا حفيد المشاكيـل عبد العزيز الفدغوش الأحـــد ,30 مايو 2010 |
( 171 ) مدار الأفكار مدارس المجالس يقول الشاعر العربي : إذا لم يكن صدر المجالس سيدا= حكيما تصدره الخصال النفائس فكل امرئ أمسى شريفا بغيره= فلا خير فيمن صدرته المجالس إن المجالس والدواوين تشكل نوعاً من أنواع النشاط الثقافي والاجتماعي,وتشكل أهم أعمدة العادات النبيلة,والتقاليد الأصيلة الموروثة عن الآباء والأجداد , فهي المدرسة الأولى التي تساهم في بناء شخصية الإنسان الخليجي ولها دور أساسي في تعليم وتخريج الأجيال ,وزرع الثقة لديهم لمواجهة شتى أمور الحياة ,وتعد المجالس قديما مدارسا للفضائل ومكارم الأخلاق, ولا تزال تؤدي دورها إلى اليوم ,فهي مراكز إشعاع ثقافي ,وملتقى أدبي للأصدقاء والأقرباء والمعارف وأبناء الحي ّ,والمجلس أو الديوانية تعني مكانا منعزلا من البيت له باب خارجي يتخذ خصيصا لجلوس الرجال وهي بمثابة ناد يتداول فيه الرجال مختلف شؤون الحياة من معيشية وتجارية وسياسية وأدبية وفكرية , وعادة ما تكون الديوانية أكبر الغرف وفي صدر الدور الأرضي من المنزل ويدل كبر الديوان على كرم صاحبه وعلو مكانته في المجتمع , ويقول أرباب اللغة : ( جلس يجلس جلوسا , فهو جالس من قوم جلوس وجلاّس ,وأجلسه غيره ,والمجلس بكسر اللام هو موضع الجلوس ) , قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا) ( المجادلة: 11) , فقد أمر الله سبحانه وتعالى بحسن الأدب ,وبالتوسعة بين رواد المجلس وعدم التضايق فيه , وقال صلى الله عليه وسلم: (خير المجالس أوسعها ) وقيل : ( إن التنافس كان قائما بين المسلمين للفوز بالقرب من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فأمروا بأن يفسح بعضهم لبعض ) ,وهي قاعدة عامة كما يقول العلماء في كل مجلس يتم الاجتماع فيه سواء كان مجلس حرب أو ذكر أو يوم جمعة أو حتى المجالس الاعتيادية اليومية , وكل واحد أحق ّبمكانه الذي يسبق إليه ولكن يوسع لأخيه , قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يقم الرجلُ الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا ) ,و يقول أبو بكر بن حزم : ( إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره وأعلم أن كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ) ,وسئل أحد الفلاسفة : أي المجالس أطيب ؟ قال : ( ما سلمت فيه من التعب وأمنت فيه من الثقيل وكثرت الفائدة ) ,وأعظم حقوق المجالس ذكر الله عز وجل، وخيرها ما استغل في ذكر الله وطاعته، والتفقه في الدين , و أسوأها مجالس الكذب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ويل للذي يكذب ليضحك الناس ويل له ثم ويل له»، وقال أيضا «لا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه»، و ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: (لا تجالسوا أهل الأهواء، فإن مجالستهم ممرضة)، ومن آداب المجالس التي يجب مراعاتها : ( مجالسة أهل الصلاح والتقوى، وتجنب جلساء السوء والمنحرفين أخلاقيَّا ,وذلك اقتداء بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما ان تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة ) . وكذلك من الآداب إلقاء السلام عند القدوم للمجلس والانصراف منه التزاما بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلِّم، فإذا أراد أن يقوم فليسلِّم؛ فليست الأولى بأحق من الآخرة) ,وعدم الجلوس بين رجلين إلا بإذنهما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يُجْلَسْ بين رجلين إلا بإذنهما ) ,كما يجب الجلوس بأدب واعتدال والتزام الوقار وحسن المظهر والسكينة والتقيد بأدب الحوار واحترام آراء الجلساء و الإفساح للقادم ,والابتعاد عن أماكن الشبهات , كما أن أمانة المجالس توجب حفظ أسرارها والالتزام بدعاء كفارة المجلس، كما أرشدنا إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (كفَّارة المجالس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك . أشهد أن لا إله إلا أنت . أستغفرك وأتوب إليك), ومن خلال المجالس التي يعتادها ويرتادها أبناء الخليج العربي يتم غرس الفضائل في النفوس ,و تعويد وتربية الناشئة على حب الوطن ,و مكارم الأخلاق التي يتحقق بموجبها تماسك المجتمع وتسوده روح المحبة والتعاون والتفاني في سبيل نهضته ورقيه , ولكن مما يؤسف له بأن بعض المجالس والديوانيات في الوقت الحاضر فقدت دورها الرامز إلى الأدب والكرم , وتجسيد شموخ الشيم والقيم وذلك عندما أصبحت مقرا للعب الورق والقيل والقال , والغيبة والنميمة وكثرة الجدال , وغيرها من الأمور عديمة الفائدة , وكذلك أحتل التلفزيون والفضائيات الهابطة جزءا كبيرا من مساحتها, ولكن نتمنى أن تستعيد المجالس دورها الرائد في التربية والتوعية والتوجيه وإيجاد مساحة رحبة للحوار وتبادل الآراء , وألا تستولي على كل أوقات أرباب البيوت على حساب المنازل والزوجات والأبناء لتجسد حقيقة القول المأثور ( المجالس مدارس ) . مجالس الأجواد فخـر ومـدارس= لو كان ما تغني عن العلم والدرس فيها حديث المرجلـة والفـوارس= ومكارم ٍ بين الورى تنغرس غرس |
( 172 ) مدار الأفكار مجزرة مرمرة يقول الشاعر العربي : أخي جاوز الظالمون المدى= فحقَّ الجهادُ وحقَّ الفـدى أنتركهُمْ يغصبونَ العُروبةَ= مجد الأبـوَّةِ والسـؤددا؟ في مثل هذا اليوم قبل ( 28 ) عاما أي في السادس من يونيو عام 1982م دخل الجيش الإسرائيلي بقيادة أرئيل شارون لبنان وتوغل داخل أراضيها حتى وصل إلى العاصمة بيروت ,مجسدا بذلك العرف والعقيدة الصهيونية التي تعتبر الإرهاب ركيزة أساسية يستند إليها نظام الفرد والمجتمع الصهيوني ,والتي عبّر عنها بوضوح أول رئيس وزراء إسرائيلي ديفيد بن غوريون حين قال: ( إن دولة "إسرائيل" تضم الشعب الكنز، ولهذا فإن بوسعها أن تصبح منارة لكل الأمم) , ومما جاء في كتابهم المحرف: ( قومي ودوسي يا بنت صهيون، لأني أجعل قرنك حديداً، وأظلافك أجعلها نحاساً، فتسحقين شعوباً كثيرين)( سفرميخا:4/12) ,ومن واقع معتقد اليهود الصهاينة، جاءت نظرتهم الدونية المحقرة لباقي الشعوب،وسبحان الله العظيم القائل في محكم كتابه الكريم : (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ( آل عمران : 75) , ومصطلح (الأميين ) في لغتهم يسمى (جوييم)أي (الأغيار أو الغرباء أو الآخرين) الذين لا قيمة لهم ولا لدمائهم أو مقدساتهم أو أعراضهم,فعقيدة الإبادة تتجذر في وجدان الصهاينة وتنزع معاني الرحمة والإنسانية من قلوب أجيالهم ليحل محلها التلذذ بقتل الأغيار «الفلسطينيين» , وعلى مناهج الإجرام في العالم ترتسم أصابع الصهيونية والتي لها في فلسطين بصمات إجرامية واضحة المعالم لن تمحى ,ولا تسقط بفعل تقادم الزمن ,وتحفل سجلات الصهيونية بما لا يعد ولا يحصى من الجرائم والمجازر التي أرتكبت ولا تزال ترتكب ضد الشعب الفلسطيني,فقد أقدمت التنظيمات الإرهابية الصهيونية من أجل تحقيق هدف الاستيلاء على أرض فلسطين واقتلاع وترحيل أهلها على ارتكاب العديد من المجازر الجماعية البشعة التي تم تنفيذها في سائر المدن الفلسطينية منذ عام 1937م وحتى بعد الإعلان عن قيام دولة " إسرائيل " بتاريخ 14 مايو 1948م ، حيث لجأ الجيش الإسرائيلي إلى طرق الإرهاب نفسها التي كانت تنفذها العصابات الإرهابية ، ولا غرابة في ذلك لأن هذه العصابات شكلت اللبنة الأساسية لجيش العدو الإسرائيلي الذي لا زال يتبع أساليب القتل والإرهاب ,ففي الأسبوع الماضي و في المياه الدولية المقابلة لشاطئ غزة قامت القوات الإسرائيلية باعتداء عسكري آثم على « سفن الحرية» التي تحمل عددا من العزل المسالمين من دول العالم الصديقة المتعاطفة مع معاناة الشعب الفلسطيني في مهمة إنسانية بحتة وذلك لإغاثة غزة وأهلها ومن بين سفن الأسطول التي تعرضت تحت جنح الظلام إلى قرصنة واعتداء فرق (الكوماندوس ) سفينة ( مرمرة ) حيث سقط العشرات بين قتلى وجرحى تحت نظر العيون الكويتية المشاركة في العمل الإنساني , وقد اعتبر رئيس لوزراء التركي طيب رجب أردوغان إن قيام إسرائيل بشن الهجوم هو بمثابة «إرهاب دولة وعمل غير إنساني»، و من بواعث عقائدية تحمل الشر ّ لكل ما هو غير يهودي فإن الكيان الصهيوني يعد في تاريخ البشرية النموذج الأكثر وضوحا لأنظمة الطغيان والدموية والاستبداد، والغطرسة والظلم والاستعباد والذي لا زال يتحدى كل العالم ويضرب جميع القرارات الدولية التي تدينه بعرض الحائط ,ولا يمكن أن يستمر التعنت والطغيان لولا مناصرة البعض له والوقوف إلى جانبه دعما وتأييدا ,وقديما نصح أرسطو تلميذه وصديقه الإسكندر الحاكم اليوناني المشهور أن يعامل الشرقيين معاملة العبيد وأن يعامل اليونانيين معاملة الأحرار، ويبدو أنها فلسفة مستمرة حتى اليوم في الغرب حيث تستطيع الدول والقيادات الغربية أن تجمع بين ديمقراطية غربية وتشجيع ودعم للطغيان والدكتاتورية في العالم . يا مجتمع صهيون بيّـن مسـارك=عند العرب والفرس والروم والترك جسّدت بالإجرام معنـى شعـارك=يا منبع الطغيان والظلم والشـرك يا محكم ٍ من دون غزّة حصـارك= ترى الخطأ والجور والظلم يعثـرك بين البحر والبـرّ بيّـن دمـارك= عسى الولي يذهب معينك ويدمرك |
(173 ) مدار الأفكار مناقيد التقليد يقول الشاعر العربي : عن المرء لا تسأل و سَلَ عن قرينه= فكـل قريـن بالُمقـارن يقـتـدي إذا كنت في قوم فصاحـب خيَارَهـم= ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي إن ظاهرة التأثر في زخرف الحضارة الغربية وتقليد الغرب في الفكر والتصور الاعتقاد,وفي الثقافة والتعليم والاقتصاد,وسائر أمور حياة البلاد والعباد , يعد ّ من أخطر الجبهات التي يشن من خلالها حربا على الثقافة الإسلامية ,ويدك بمعرفتها معاقل المبادئ والفضيلة,والشيم والقيم الأصيلة,والتقليد كما يعرّفه أرباب اللغة هو: ( إتباع الإنسان غيره في قول أو فعل أو اعتقاد أو سلوك من غير دليل ولا نظر ولا تأمل ودون إدراك ووعي ) ,وشرعا يعني: ( أن يتبع الإنسان غيره في حكم شرعي من غير اجتهاد في ذلك الحكم ولا دليل) , و قد لا يكون التقليد مذموماً على كل حال؛ بل ينبغي على من لا يقدر على الاجتهاد والنظر في الأحكام الشرعية أن يتبع غيره من الأئمة المجتهدين كما قال تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)(النحل : 43 ),وإتباع العامي للإمام والأمة للمجتهد هو نوع من التقليد ,وإنما يذم التقليد في حق من يقدر على الاجتهاد والنظر في الأحكام، ومن يتبع غيره في باطل أو بدعة أو يتعصب لرأي معين ويحمل الناس عليه فهنا يمقت, فالتقليد صفة نقص سلبية لا تقع إلا من الجانب الضعيف , وفيه كذلك معاني الانقياد، والانهزام والإتباع، والتفويض والاستسلام، والتحمل والطاعة العمياء من غير نظر وتمييز بين ما يضر وما ينفع، ولا تفريق بين ما يوافق الشرع وما لا يوافقه ,وقد ورد النهي عن التشبه والتقليد للكفار في آيات وأحاديث عديدة وأساليب متنوعة كما جاء ذلك في العدد ( 123 ) من سلسلة ( العلامتيّن ) الصادر غرة جمادي أول 1431هـ , قال تعالى موضحا خطر التشبه وتقليد الكفار على مصالح الأمة وكيانها: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ) (آل عمران : 118) ,وفي التحذير منهم وعدم الاغترار بخصالهم السيئة وأهوائهم المضللة قال سبحانه و تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (المائدة : 51) ,وفي بيان حقدهم ومكرهم وتمنيهم الشر للمسلمين قال تعالى: (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ )(البقرة : 109 ),وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ,وقال أيضا : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " قيل يا رسول الله : اليهود والنصارى؟ قال فمن ),ويرجع علماء المسلمين التقليد الأعمى للغرب والمتمثل في إتباع شتى ألوان الحياة وأنماط السلوك والأخلاق في المجتمع الغربي من غير اعتبار للعقيدة والشريعة الإسلامية، إلى أسباب كثيرة من أهمها : (الجهل بحقيقة الإسلام والبعد عن التربية الإسلامية ,والفراغ و تأثير الإعلام,و ضعف عقيدة الولاء والبراء إضافة إلى الانبهار بالتقدم المادي وجهل حقيقة حضارة الغرب) ,ولعلاج أمراض التشبه وتقليد الغرب يجب إبداع وسائل إعلام عصرية تتناسب مع آلة هذه الهجمة الشرسة التي ترمي إلى زعزعة الثوابت، ووضع استراتيجية مواجهة كاملة يشارك في تنفيذها: (البيت، والمدرسة، والجهات التعليمية، والمؤسسات الدعوية،والإرشادية، والجهاز الأمني كذلك) ,كما يجب تنشئة الفرد تنشئة إسلامية شرعية صحيحة منذ الصغر،( تربية وتعليماً) ، بحيث يكون لديه الحصانة الذاتية لرد هذه الشعارات وعدم تقبلها، إضافة إلى قيام العلماء بدورهم في التوجيه وفق هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ونهج السلف الصالح , وتفعيل رسالة المسجد وإعادة دوره كمكان لإيصال العلم الشرعي لعامة المسلمين بأساليب مسيرة ومتناسبة مع ظروف العصر,والتأكيد على قضية العداوة بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان؛ و بعث الأمل وتقويته في النفوس بقرب نصر الله ,وتوضيح حقيقة إن التقليد لا يقف عند الحد الظاهر فقط؛ بل إنه يتعداه إلى التأثير على العقائد وأمور القلب,وفي الأمثال الشعبية يقال : ( التقليد رأس المناقيد ) أي قمة المعائب وذميم الخصال , نسأل الله العلي القدير أن يجعلنا من المتتبعين لكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يميتنا على الإسلام . يا ابن العرب يا كيف للغرب تنقاد= وتنسى العوايد والشيم والتقاليـد نسيت تاريخ الحضارة والأمجـاد= وأمسيت تبع ٍ تتبـع كـل تقليـد جنبت يا شين العمل نهج الأجداد= وعرّضت نفسك للخطأ والمناقيد عبد العزيز الفدغوش الأبعـــاء , 9 يونيو 2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
( 174 ) مدار الأفكار ملك التواضع يقول الشاعر العربي : فلو كان للفضل يبقـى كريـم= لما مات من خلقـه الأنبيـاء ُ تموت النفوس وتبقى الشخوص= وعند الحساب يكـون الجـزاءُ في 13 يونيو عام 1982م أي في مثل هذا اليوم قبل ( 28 ) عاما رحل عن دنيا العناء والفناء إلى عالم الخلود والبقاء الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله وطيب ثراه الذي عاش محبا للعرب والمسلمين وعرف بالعدل والزهد والورع والتقى والخوف من الله تعالى في كل شؤون حياته ,وبحروف من نور يسجل التاريخ سيرته العطرة ,التي جاءت مع إشراقة مولده بمدينة الرياض في ربيع الأول من عام ( 1331هـ /فبراير 1913م ) ,وهو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور, وفي كنف والده نشأ و تعلم القراءة و الكتابة ، و حفظ القران في طفولته ، و درس العلوم الشرعية على يد نخبة من العلماء , وفي عهد والده اشترك في بعض الحملات العسكرية و المهمات السياسية , و عين رئيسا للوفد السعودي المفاوض في شأن الخلاف مع اليمن والذي أنتهى بمعاهدة الطائف عام (1353هـ / 1934م) ، كما شارك مع أخيه الملك فيصل في مؤتمر لندن بخصوص القضية الفلسطينية عام( 1358هـ / 1939م) , وعيِن مستشارا لأخيه الأمير فيصل عندما كان الثّاني نائب الحجاز وصحبه في عدة رحلات للخارج فأفاد منها كثيرا,وأدار شؤون محافظة مكة المكرمة نيابة عن الملك فيصل, وسمي ولياً للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء في عام 1965م, وعقب استشهاد أخيه المـلك فيصل بن عبد العزيز ، بايعـه البيت السعودي و العلمـاء و الأعيان و أبناء الشعب السعودي ملكا على المملكة في الثالث عشر من ربيع الأول 1395 هـ / الموافق 25 مارس 1975م ، فهو رابع ملوك المملكة العربية السعودية، ورأس مجلس الوزراء الّذي عنده سلطات تنظيميّة وتنفيذيّة ممتلئة وقد اتّبع سياسات سلفه الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود في جميع المجالات خاصة فيما يتعلق بحماية الدولة وتطويرها وتنميتها , وقد حاول جاهداً حل الأزمة اللبنانية عند اندلاع الحرب الأهلية بها عام 1975م ودعا إلى قمة عربية مصغرة لبحث الموضوع اللبناني إنتهى بقبول دخول قوات الردع العربية إلى لبنان, وساهم في حل الخلاف الذي نشب بين الرئيسين حافظ الأسد ومحمد أنور السادات, وزار الكثير من دول العالم لترسيخ العلاقات معها, وقد اهتم بعدد من القضايا على الساحة العربية و الإسلامية ، و كان من أبرزها قضية فلسطين . و كان له أياد بيضاء في دعم المجاهدين المسلمين في حرب أفغانستان عام 1979م و مساعدتهم في المحافل السياسية و الإقليمية , و قد مُنح جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام (1401هـ/1981م) , وشارك في أول مؤتمر لمجلس التعاون لدول الخليج العربي الذي عقد في أبو ظبي في مايو 1981م ,واستضاف القمة الخليجية الثانية بالرياض في شهر نوفمبر 1981م,وفي عهده عقد مؤتمر القمة الإسلاميّة الثالث عام 1981م حيث كانت الجلسة الافتتاحية في المسجد الحرام ثم استكملت أعمال المؤتمر في قصر المؤتمرات بالطائف , وتميز عهده بالرخاء الاقتصادي العميم الذي أسهم في رقى النهضة الحضارية في شتى المرافق ،ولإيمانه بأهمية بناء الاقتصاد فقد قال : (لأن المؤمن القوى خير من المؤمن الضعيف فإننا نحرص على بناء قاعدة اقتصادية قوية أساسها و قاعدتها الإنسان السعودي الذي نبني فيه القدرة على تحديات التعامل مع منجزات العصر ، تلك القدرة التي أصبحت في مستوى رفيع من الأداء) , وعن الاهتمام بالحرمين الشريفين وخدمة ضيوف الرحمن قال : (إن المملكة العربية السعودية لفخورة جدا أن تضع كل إمكاناتها ، وتجند كل طاقاتها من أجل خدمة حجاج بيت الله الحرام ، الذين يحلون في بلادهم و بين أشقائهم و إخوانهم) وفي عهده شهدت النهضة التعليمية في المملكة العربية السعودية تطورا كبيرا ، حيث تم افتتاح جامعتي الملك فيصل بالدمام وأم القرى بمكة المكرمة, إضافة إلى زيادة بناء الكليات والمعاهد العلمية والفنية , ويعد عهده من أجمل وأفضل وأرقى العهود التي مرت بها المملكة والخليج العربي بشكل عام فقد سمى بـ(عهد الطفرة ) لأنها كانت فترة استثنائية في حياة الشعب السعودي, وفي 21 شعبان عام ( 1402هـ / 13 يونيو1982م) توفي الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله وطيب ثراه , وبقيت أعماله الإنسانية العظيمة ومواقفه المشرفة المشرقة التي تشكل تاريخا ناصعا في التواضع و العز والأمجاد والتفاني في سبيل خدمة قضايا الإسلام والأمة العربية . يا خالد الأمجاد لا زلـت خالـد= بقلوبنا لو للورى ما كتب خلـد يا ناظر ٍ للشعب بعيـون والـد= عسى مقرّك والجزاء جنة الخلد |
( 175 ) مدار الأفكار فضاضة الرياضة يقول الشاعر العربي : إذا ما كنت ذا جسـم سليـم= فان العقل في الجسم السليم وليس إلى السلامة من سبيل= صحيح كالرياضـة للفهيـم إن الرياضة وجدت مع وجود الإنسان وتمت ممارستها منذ أقدم العصور وهي كما يقال عبارة عن مجهود جسدي عادي أو مهارة تمارس بموجب قواعد متفق عليها بهدف الترفيه، المنافسة، المتعة، التميز، أو تطوير المهارات,وتعد من الأساسيات المهمة في حياة الإنسان ولها فوائد كثيرة منها : ( المحافظة على الوزن والوقاية من السمنة, والتقليل من نسبة الإصابة بمرض السكري وارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب والشرايين والكلسترول , وتقوية عضلات الجسم والتخفيف من مشاكل أمراض المفاصل والروماتيزم وهشاشة العظام وتحسين الحالة النفسية والمعنوية حيث إنها تساعد على التخفيف من القلق والاكتئاب والمشاكل النفسية بإحراق الدهون المختزنة بالجسم وتنشط الدورة الدموية , وتُحسِّن قدرة الرئتين وتدعم الجهاز المناعي ) ,فهي تعتبر ضمن أساسيات الوقاية من الكثير من الأمراض المزمنة,كما أنها تعلم الفرد التركيز والجرأة و التحدي و التنافس النزيه، و تنمي روح الثقة بالنفس وعديد من القيم الأخرى التي تساعد الفرد على التأقلم في المجتمع لأن الرياضة ليست لنيل الكؤوس ولكن لتهذيب النفوس, وقديما قيل : ( العقل السليم في الجسم السليم ) ,وتؤكد دراسة بريطانية أجرتها مؤسسة الصحة العقلية، وشملت 200 طبيب من فئة ممارس عام بأن( التمارين الرياضية علاج من الاكتئاب المتوسط ,و تساعد المخ في إفراز مواد كيميائية مثل "الأندورفينس " التي تجعل الإنسان يشعر أنه في حالة أفضل ) , وتقول سيليا ريتشاردسون المديرة بمؤسسة الصحة العقلية: ( إن التمارين يمكنها أن تساعد الناس جسديا واجتماعيا وبيولوجيا) , ويقول البروفيسور ستيف فيلد من الكلية الملكية للطب العام : (إن هناك وعيا في الوقت الحالي بين الأطباء لفوائد التمارين وهناك دليل متزايد على فعاليتها، ورد الفعل من جانب المرضى يؤكد على فوائدها الكبيرة) , ويرى بعض الزعماء (إن الرياضة تشكل همزة وصل قوية بين الشعوب والحكومات ) ,وانطلاقا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) فإن الإسلام يقر الرياضة التي تقوي الجسم ويشجع عليها,ولكن في الإطار العادل الذي يخدم جميع المسلمين فالتربية الرياضية لا قيمة لها في الإسلام إلا إذا أدّت إلى خير المسلم ومصلحته والتي تقوم على ( الأخلاق والتواضع والمحبة ) , ومن واقع الرياضة اليوم والتي تنفق الحكومات في سبيل ألعابها المتعددة مليارات الدورات لاسيما كرة القدم التي تعد اللعبة الشعبية الأولى في العالم بأسره وتحظى باهتمام واسع ,وقد أشتد التنافس فيها مع انطلاقة نهائيات كأس العالم 2010 يوم الجمعة الماضي( 11 يونيو ), ويتخلل كرة القدم كثير من الشرور والمعاصي والمحظورات التي تقع أثناء ممارسة اللعبة أو من خلال متابعتها وهي منكرات ( شرعية واقتصادية واجتماعية ونفسية ومحاذير عامة ) تتمثل في: (تضييع الصلوات وهدر الأقوات ,وحدوث المشاجرات والخصومات ,وتنمية الأحقاد والمشاحنات ,والمبالغة في المديح وترديد سيء الشعارات والعبارات ,واختلاط الرجال بالنساء وكشف العورات,والإضرار في مصالح الدول وقطع العلاقات ,وإشغال المسلمين عن قضاياهم المصيرية, وإشعال الفتن والعنصرية, والرقص وترديد الأغاني والتقبيل أو العناق بين الجنسين والفرح حتى الهوس في حال الفوز أو السب والشتم والإكتئاب في حال الخسارة ,وارتداء بعض القمصان أو رفع الأعلام التي تحمل صورة الصليب , والمقامرة والميسر والمراهنة ودفع الرشاوى لبعض الحكام واللاعبين ,وفيها أخطار على أجسام اللاعبين نتيجة التصادم ,إضافة إلى تبذير الأموال في شراء اللاعبين و إقامة الحفلات تكريما للفرق الفائزة ,كما أنها تزرع اليأس والإحباط والقنوط في نفوس أفراد المجتمع خاصة الشباب من ذوي المؤهلات العلمية حيث يرى كثير منهم أن السنوات التي قضاها في التعليم لم تفده كثيرا مقارنة ببعض اللاعبين غير الحاصلين على أي مؤهل علمي ممن كسبوا ملايين الدولارات بمجرد تحريك أرجلهم ) ,وفي الألعاب الأولمبية تقاليد شركيّة وثنية تتمثل في إطلاق الشعلة التي ترمز لخلود آلهة الإغريق( زيوس) ,وتقول فتوى لجنة كبار العلماء بشأن مشاهدة المباريات الرياضية: ( مباريات كرة القدم التي على مال أو نحوه من جوائز حرام , لكون ذلك قمارا لأنه لا يجوز أخذ السّبق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع وهو المسابقة على الخيل والإبل والرماية وعلى هذا فحضور المباريات حرام ومشاهدتها كذلك لمن علم أنّها على عوض لأن في حضوره لها إقرارا لها أمّا إذا كانت المباراة على غير عوض ولم تشغل عمّا أوجب الله من الصلاة وغيرها ولم تشتمل على محظور ككشف العورات أو اختلاط النساء بالرجال , أو وجود آلات لهو فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها ) . قالوا أهل المعرفة والرجال الفهامي= كل عقلٍ سليمٍ ضمن جسم سليمـي البدن لا تعافى زاد روح التسامـي= وأشرقت به سجايا غيثها والنعيمي نستعيد الدوافع والمنافع عظامـي= في مجال الرياضة للفهيم الحليمي كل تمرين يجرى منتظم بالتزامـي= له فوائد ونفعٍ للجـوارح عظيمـي فالرياضة تقوّي للعضل والعظامـي= حيث فيها علاجٍ للعليل السقيمـي |
( 176 ) مدار الأفكار إشراق الاتفاق يقول الشاعر العربي: حزت نصرا يا كويت العرب= وتسامى شعبك الحر الأبي وسمت أعلامنـا خفاقـة= فوق هامات النجوم الشهب في حياة الشعوب والأوطان أيام خالدة في الأذهان، وراسخة في القلوب والوجدان، وتظل تذكرها الأجيال ما بقيت الحياة، لما لها من دور في تغيير وجه التاريخ، وبناء المستقبل المشرق، ومن بينها يوم التاسع عشر من حزيران (يونيو) عام 1961، الذي يحتل موقعا مميزا وعلامة مضيئة في تاريخ الكويت، وسيظل خالدا في ذاكرة الشعب الكويتي إلى الأبد، حيث يعتبر هو التاريخ الحقيقي لاستقلال الكويت عن بريطانيا ودخولها مرحلة جديدة من تاريخها، لتطل من خلالها على أفق العالم المستقل ولتساهم في صنع السلام وحضارة الإنسان، ففي ذلك اليوم وقع الأمير الراحل الشيخ عبد الله السالم الصباح الحاكم الـ 11 للكويت وثيقة الاستقلال مع السير جورج ميدلتن المندوب السامي البريطاني في الخليج العربي نيابة عن حكومته، وإلغاء الاتفاقية التي وقعها الشيخ مبارك الصباح الحاكم السابع للكويت مع بريطانيا في 23 يناير عام 1899 لحمايتها من الأطماع الخارجية، واستقلال الكويت ليس وليد الاتفاق الذي جرى بتبادل مذكرات مع الحكومة البريطانية، بل هو حقيقة تكونت على مر السنين وتوالي الأحداث، وصنعتها التصرفات الحكيمة التي رسمها حكام الكويت، وبمناسبة الاستقلال ألقى الشيخ عبد الله السالم، الذي امتدت فترة حكمه من عام 1950 إلى عام 1965 كلمة قال فيها: «ونحن على أبواب عهد جديد نرجو أن تبدأ الكويت انطلاقها بتقوية أواصر الصداقة والأخوة مع شقيقاتها الدول العربية للعمل بتكاتف وتآزر على ما فيه خير العرب وتحقيق أماني الأمة العربية، كما أن الوضع الجديد يتطلب منا العمل على الانتماء للجامعة العربية وهيئة الأمم المتحدة وغيرهما من المنظمات التي تعمل لخير العالم وأمنه وسلامه كلما كان ذلك في الإمكان». وعمل الشيخ عبد الله السالم - رحمه الله - حال إلغاء معاهدة الحماية وإعلان الاستقلال على استكمال قيام المؤسسات الدستورية والحكومية فلم يمض شهران على توقيع معاهدة الاستقلال حتى كانت الخطوة الأولى التي جاءت في 26 أغسطس عام 1961 بصدور مرسوم أميري يدعو إلى إجراء انتخابات عامة لمجلس تأسيسي يتولى عند تأليفه إعداد دستور للبلاد، وبعد إجراء انتخابات أعضاء المجلس التأسيسي عقدت أولى جلساته في 20 يناير 1962 وخلال تسعة أشهر أنجز المجلس مشروع دستور دولة الكويت الذي يتكون من 183 مادة وقدمه إلى سمو الشيخ عبد الله السالم الذي صادق عليه وأصدره في 11 نوفمبر 1962. وكان استقلال الكويت بداية مرحلة جديدة لدخولها ضمن بلدان المجتمع الدولي وفق سياسة كويتية خاصة أركانها السعي إلى السلام وتحقيق التعاون مع مختلف دول العالم ضمن إطار علاقات الأخوة والصداقة بين الدول والشعوب، وهذا ما أكده الشيخ عبد الله السالم في الذكرى الأولى للاستقلال بتاريخ 19 يونيو عام 1962 بقوله: «إن دولة الكويت كلها عزيمة ومضي في السير قدما نحو بناء هذا الوطن، وهي تتابع سيرها دولة عربية مستقلة متعاونة متضامنة مع شقيقاتها العربيات في جامعة الدول العربية، محافظة على استقلالها تحميه بالنفس والنفيس، مؤمنة بحق الشعوب في الحرية والاستقلال، محبة للسلام ساعية إلى تدعيمه منتهجة سياسة عدم الانحياز وساعية إلى توطيد روابط الصداقة ومتمسكة بميثاق الأمم المتحدة وشريعة حقوق الإنسان»، وقدمت الكويت بعد استقلالها طلبا لعضوية جامعة الدول العربية حيث عقد مجلس الجامعة اجتماعا بتاريخ 16 يوليو عام 1961وأصدر قرارا بقبولها عضوا إلى جانب شقيقاتها الدول العربية ، وكانت الكويت ولا تزال جزءا من الوطن العربي، وهي بذلك تفخر بالانتماء إليه حيث وقفت على امتداد التاريخ العربي تناصر القضايا العربية بالرجال والمال والسلاح وبكل وسيلة توفرت لها، وتطلبت مرحلة الاستقلال تحمل الكويت مسؤولياتها في السياسة الخارجية بإنشاء وزارة الخارجية لتقوم بدورها المناط بها فصدر في 19 أغسطس عام 1961 مرسوم أميري يقضي بإنشاء دائرة للخارجية تختص دون غيرها بالقيام بالشؤون الخارجية للدولة والتي تحولت في أول تشكيل وزاري بتاريخ 17 يناير عام 1962 إلى وزارة الخارجية، وفى مايو عام 1963 تمت الموافقة على انضمام الكويت إلى عضوية الأمم المتحدة لتصبح العضو الـ 111، وفي عام 1963 صدر مرسوم بدمج اليوم الوطني بذكرى تسلم الشيخ عبد الله السالم الصباح مقاليد الحكم في 25 فبراير عام 1950 ليصبح يوم الجلوس هو اليوم الوطني للبلاد، ومنذ فجر الاستقلال وشمس حزيران تسمو بنا لفضاء الاستقلال والعطاء، والحرية والبناء، وعلى مدى 49 عاما أنجزت الكويت كثيرا على طريق النهضة الشاملة بتعاون أبنائها خلف قيادة سمو أمير البلاد المفدى وسمو ولي عهده الأمين وسمو رئيس مجلس الوزراء حفظهم الله ورعاهم. تسعة عشر من شهر ستة حزيران= يومٍ لنا مشهـود بيـن البلاديـن في موجبه تمت مواثيق وإعـلان= لعهد ٍ جديد ٍ بالوطن يبهج العيـن |
( 177 ) مدار الأفكار تصنيف المصيف يقول الشاعر العربي : تفر من الهجير وتتقيـه= فهلاً من جهنم قد فررتـا ولستَ تطيقُ أهونُها عذابًا= ولو كنتَ الحديدَ بِها لَذَبْتا في مثل هذه الأيام من كل عام تبدأ نسمات الصيف تزداد سخونة، وتطول ساعات النهار ويبدأ موسم السفر، وطلب المصيف في مختلف أنحاء المعمورة، ويحلو لبعض طلاب الراحة والسفر والسياحة من أبناء الخليج شد الرحال والترحال للبحث عن مصايف أجنبية، ليست بحال من الأحوال أفضل من مصايف بلادنا في خليج الخير والعطاء، ومنبع المجد والوفاء. وتتصف بعض مناطق الخليج بأجواء معتدلة وطبيعة خلابة جذابة، وتحظى هذه المناطق باهتمام ورعاية الجهات المعنية بشؤون السياحة في دول مجلس التعاون لتهيئة أجواء الراحة لروادها، وقد امتدت أيادي البناء والتعمير إلى هذه المناطق، بالإضافة إلى الاهتمام بما فيها من معالم حضارية وتاريخية، وعن ضرر السفر إلى بلاد الكفار يقول العلامة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان: «إن السفر إلى بلاد الكفار ـ خصوصا في هذا الزمان الذي عظمت فيه الفتنة وتنوعت ـ لا يجوز إلا في حالات محدودة تصل إلى حد الضرورة مع التحفظ والحذر والابتعاد عن مواطن الفساد، وتكون إقامة المسلم هناك بقدر الضرورة مع اعتزازه بدينه وإظهاره، ومحافظته على الصلوات في أوقاتها، واعتزاله مجمعات الفساد، وجلساء السوء، فاعتزاز المسلم بدينه يزيده عزا ورفعة حتى في أعين الكفار، فالمسلم يحمل دينا عظيما يشتمل على كل معاني الخير وحميد الخصال، صحة في الاعتقاد، ونزاهة في العرض، واستقامة في السلوك، وصدقا في المعاملة، وترفعا عن الدنايا، وكمالا في الأخلاق، فهو يحمل الدين الكامل الذي اختاره الله لأهل الأرض كلهم إلى أن تقوم الساعة». والمسلم هو المثال الصحيح للكمال الإنساني، ويجب عليه إذا اضطر إلى السفر إلى تلك البلاد الكافرة أن يحمل هذا الدين بقوة، وأن يظهره بشجاعة أمام أعدائه الذين يجهلون حقيقته بالمظهر اللائق حتى يكون قدوة صالحة لغيره؛ لأن كثيرا ممن يذهبون إلى تلك البلاد يشوهون الإسلام بأفعالهم وتصرفاتهم. يشوهونه عند من لا يعرف حقيقته. ويصدون عنه من يتطلع إليه. ويريد الدخول فيه، فحينما يرى تصرفات هؤلاء ينفر من الإسلام ظنا منه أنهم يمثلونه، وخطر السفر إلى بلاد الكفار عظيم وضرره جسيم، والمطلوب من المسلم أن يتقي الله في أي مكان، وأن يتمسك بدينه ولا يخاف في الله لومة لائم، فالإسلام دين العزة والكرامة والشرف في الدنيا والآخرة : «وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ» (المنافقون: 8)، ويقول الشيخ الدكتور سفر بن عبد الرحمن الحوالي: «إن السفر إلى بلاد المشركين أو إلى البلاد التي تنتشر فيها البدع والرذيلة ـ وإن كانت بلاد إسلام في الأصل ـ ما هو إلا حلقة من حلقات التأثير في الأسرة والبيئة المسلمة لكي تتحلل من عقيدتها ودينها وأخلاقها وعاداتها الحميدة، وتصبح تبعا للبيئات التي حكم الله سبحانه وتعالى عليها بالكفر والذل والخزي في الدنيا والآخرة، والمسلمون وكما هو واضح لمن يقرأ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم أمة التوحيد، أمة مجتباة ومصطفاة، أُهِّلت لتكون من أهل الجنة بإذن الله. ونحن نعلم أنه لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة، ولا أهل التوحيد والشرك، ولا أهل الطاعة والمعصية، ولا أهل السنة وأهل البدعة، ومن هنا كان من أوضح الدلائل على أن الإنسان قد أسلم وجهه لله عز وجل وآمن بكتاب الله هاديا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، و أن يفارق المشركين مفارقة قلبية، فيفارق قلبه عقائدهم وأديانهم، وتفارق جوارحه أعمالهم وعباداتهم، وكل ما هو من شعائر دينهم، ومفارقة جسدية فلا يختلط بهم، ولا يعيش معهم، ولا يندمج في بيئتهم، ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا بريء من مسلم أقام بين ظهراني المشركين. قالوا: يا رسول الله، ولمَ؟ قال: لا تتراءى ناراهما» أي: لا يرى المسلم نار المشرك، ولا يرى المشرك نار المسلم، فيبتعد عنه ابتعادا شديدا، ولا يجوز للمسلم أن يسافر إلى بلاد الكفر، لا في عطلة ولا في غيرها، إلا من اضطر إلى العلاج، أو لدارسة معينة تنفع المسلمين، ولا يوجد له ملجأ إلا تلك البلاد، فيجوز للضرورة، ولا شك في أن مشابهة الكفار في الظاهر تورث التشبه بهم في الباطن؛ كما نص على ذلك شَيْخ الإِسْلامِ أحمد بن تيمية في كتاب: «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم»، فهذه المشابهة في الظاهر تؤدي إلى الاندماج والمشابهة في الباطن شيئا فشيئا، وهذا ما قرره علماء الاجتماع وعلماء النفس في العصر الحاضر، بناء على تجارب ملموسة واضحة، أما مصايف الخليج فتسعد بزوارها وتوجه إليهم الدعوة لزيارة الربوع الخضراء التي تعتلي هامات الجبال العالية، فهل تقبل عزيزي المصطاف هذه الدعوة لتنعم بخيرات بلادك التي حباها الله بكثير من الثروات وجمال الطبيعة وأنعم عليها بالأمن والأمان والخير والرخاء؟ وتبتعد عن البلاد التي تختلف عنا اجتماعيا وعقائديا وواقع حال ومعيشة؟ سؤال مشفوع بأمل القبول موجه من مصايف خليج الحب والشهامة، ومنبع الأصالة والمروءة والمجد والكرامة، وإلى من سألني عن يمة مصيفي لهذا العام أقول: يا صاح مالي في بعيد المصايـف= ولا حدني عن ديرتي لاهب الصيف حر ّ الوطن والعج بين الولايـف= يفوق عندي جوّ باريس وجنيـف |
( 178 ) مدار الأفكار موالاة الولاة يقول الشاعر العربي : إن الجماعة حبل الله فاعتصموا= منه بعروته الوثقى لمن دانـا كم يرفع الله بالسلطان مظلمة= في ديننا رحمة منـه ودنيانـا إن طاعة ولاة الأمر أصل من أصول الحكم في الإسلام , وفريضة شرعية,وعقيدة دينية، يدين بها المسلم لربه، فإن أمره أميره أو مديره بأمر، وجب عليه تنفيذه، ما لم يكن معصية لله ، وإن نهاه عن فعل شيء وجب الانتهاء عنه , قال الله عز وجل : ( يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلاْمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْء فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلاْخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) ,[ النساء:59] , ففي الآية نص على وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء،والحكام و ذوو السلطان ,وكل من يتولى منصبا قياديا يدير من خلاله الأمور وينظر إلى ما يحقق الخير والمصلحة العامة للأمة , وقد أكدت السنة النبوية الشريفة وجوب الطاعة المفروضة في القرآن الكريم في أحاديث كثيرة منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ،ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصى أميري فقد عصاني ) , وقوله عليه الصلاة والسلام : ( من رأى من أميره شيئاً فكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية), و قوله أيضا: (على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره،إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) , ويرى علماء الإسلام قديما وحديثا وجوب الاجتماع على الإسلام والتعاون والتناصر عليه وطاعة ولي أمر المسلمين وعدم الاختلاف عليه والتخلف عن طاعته لما في ذلك من وحدة الصف واجتماع الكلمة, فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد , وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعتهم) , فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمور لله فأجره على الله ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذ ه من الولاية فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم , فماله في الآخرة من خلاق , ويقول أحد السلف:الصالح: (لا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ،وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم ،ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة ) , ويقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله : ( يجب طاعة ولاة الأمر في المعروف ؛ لأن بهذه الطاعة تستقيم أمور الأمة ويحصل الأمن والاستقرار ويأمن الناس من الفتنة والحاكم الذي يأمر بالمعصية لا يطاع في هذه المعصية دون أن يكون للرعية حق الخروج على الإمام بسبب ذلك) .ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ( إن طاعة ولاة الأمور فرض على كل واحد ليست لمجرد أنها نظام وأن الإنسان يمتثلها خوفا من العقوبة في الدنيا ولكننا نمتثلها امتثالا لأمر الله وتقربا إلى الله ورجاءا لثواب الله عز وجل فامتثال نظم الدولة من العبادات لأن الله تعالى أمر بذلك ) , ويقول الشيخ محمد بن عبد الله السبيل : ( إن طاعة ولاة الأمور من أَجَّلِ الطاعات، وأفضل القربات سواء كانوا أئمة عدولاً صالحين، أم كانوا من أئمة الجور والظلم، ما دام أنهم لم يخرجوا عن دائرة الإسلام، فإن طاعتهم فيما يأمرون به وينهون عنه من طاعة الله ورسوله) , ويقول الطحاوي رحمه الله : ( ونرى الجماعة حقا وصوابا ,والفرقة زيغا وضلالا ) , وفي اللغة يقال الولي : ( المحب, والصديق, والنصير, والوَلاية الأمارة والسلطان, وتولى الأمر تقلده ,وفي الاصطلاح: يراد به إمام الدولة الإسلامية الذي يتولى سياسة أمور الدين والدنيا , فولاة الأمور هم درع المجتمع الإسلامي و ستره وحجابه عن الفساد والشرور ,والموالاة هي ضد المعاداة وتعني المناصرة و التقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا لمن يتخذه الإنسان وليًّا , و دين الإسلام يحث على الجماعة ,فلا دين إلا بجماعة ,ولا جماعة إلا بإمامة ,ولا إمامة إلا بسمع وطاعة, وهي أمور متلازمة لا يستقيم بعضها دون بعض وبها قوام الدين وصلاح العباد في معاشهم ومعادهم ,ومن علامات سمو الأمم ورقيها أن تتعاون مع الحاكم للوصول إلى الغايات النبيلة والأهداف الجليلة , ومن واجب الرعية تجاه ولي الأمر ( توقيره ومناصحته بالرفق واللين والدعاء له ) ,قال الني صلى الله عليه وسلم : ( من أكرم سلطان الله أكرمه الله ) , ويقول سهل بن عبد الله التستري : ( لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء ) , وفي منازعة ولاة الأمور زرع للفتن والشرور, وإخلال في أمن البلاد , وتضييع لحقوق الله و العباد , قال تعالى : (وَلاَ نَـٰزَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَٱصْبِرُواْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ) [الأنفال:46] . يا متبع في منهجك دين الإسـلام= ساير زمانـك واتبـع للتعاليـم لا تنخدع للزيف من بعض الإعلام= واتبع ولي الأمر من غير تأثيـم |
( 179 ) مدار الأفكار وسوم السموم يقول الشاعر العربي : إضاعة مال ثـم فقـر وفاقـة= ويبـس يضـر الجسـم ناحـل ومنه يزول العقل من غير مرية= ومنه السهاد الأعظم المتطـاول إن المُخَدِّرْ كما يعرّفه أرباب اللغة من الخِدْر وهو الستر, فيقال : المرأة خدَّرها أهلها بمعنى : ستروها, وصانوها عن الامتهان . وقد أطلق اسم المُخَدّر على كل ما يستر العقل و يغيبه ,ويعرف علميا بأنه: ( مادة كيميائية تسبب النعاس و النوم أو غياب الوعي المصحوب بتسكين الألم ,و كلمة مخدر ترجمة لكلمة Narcotic) ) المشتقة من الإغريقية (Narcosis ) التي تعني يخدر أو يجعل مخدراً , أما المخدرات وفق التعريف القانوني فهي مجموعة من المواد التي تسبب الإدمان و تسمم الجهاز العصبي و يحظر تداولها أو زراعتها أو تصنيعها إلا لأغراض يحددها القانون و لا تستعمل إلا بواسطة من يرخص له بذلك , و تشمل الأفيون و مشتقاته و الحشيش و عقاقير الهلوسة و الكوكائين و المنشطات , فالمخدر:هو كل ما يورث الكسل,و الضعف والفتور,ويطول الاسترخاء,وقد قيل بأنه (المادة التي يترتب عليها الكسل والخمول,وتغطية للعقل ) , و الخمور و المسكرات معروفة منذ ما قبل التاريخ , كما كانت منتشرة في الجاهلية , ولما جاء الإسلام حرم تعاطيها و الاتجار بها , و أقام الحدود على ساقيها وشاربها و المتجر بها , و قد أكد العلم أضرارها الجسمية و النفسية و العقلية والاقتصادية , و مازال انتشارها يشكل مشكلة خطيرة تهدد العالم كله فهي تسبب مخاطر و مشكلات عديدة في كافة أنحاء العالم , و تكلف البشرية فاقداً يفوق ما تفقده أثناء الحروب المدمرة , والأمراض الفتاكة ,حيث تسبب المشكلات الجسمية و النفسية و الاجتماعية و الاقتصادية و التي تحتاج إلى تضافر الجهود المحلية و الدولية لمعالجتها , ويجمع علماء المسلمين على تحريم المخدرات حيث تؤدي إلى الأضرار في دين المرء وعقله وطبعه ، حتى جعلت خلقا كثيرا بلا عقل ، وأورثت آكلها دناءة النفس والمهانة , قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) ( المائدة: 90) , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كل مسكر حرام ) وقال أيضا : (ما أسكر كثيرة فقليله حرام )وقال عليه الصلاة والسلام : ( حرام على أمتي كل مفتر ومخدر) ، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر ، وقاطع رحم ، ومصدق بالسحر) , ويحرم ديننا الإسلامي الحنيف المخدرات وتوابعها من منطلق أن كل ما يزيل العقل فهو حرام , ويقول الإمام ابن تميمة رحمه الله : ( إن ما سمي بالحشيش هو حرام, وهو أخبث من الخمر من جهة إفساد العقل والمزاج,وأنها تصد عن ذكر الله,وهي داخلة في ما حرمه الله ورسوله من خمر ومسكر,لفظاً ومعنى,ومن استحل هذا الشيء,ونحوه وزعم انه حلال,فأنه يستتاب ,وإلا قتل,ولا يصلى عليه,ولا يدفن في مقابر المسلمين ) ,وقد قيل عن المخدرات بأنها هدم للقيم والأخلاق وتدمير لخلايا المخ , و أفتك وباء يهدد البشرية ,و رأس كل خطيئة ومفتاح كل شر و المحرك الفعال والسحري لكل الجرائم , وتعاني كافة الدول من انتشارها سواء ( تعاطيا أو إدمانا أو تجارة أو حيازة ) وتسعى للحد منها , وتتضافر الجهود في دولة الكويت لمحاربة آفة المخدرات التي تفتك بالشباب وتستهلك الطاقات , و تخل بالأمن وتدمر الاقتصاد الوطني , وتعد من أخطر الجرائم المنظمة التي تهدد مستقبل الأجيال القادمة , ويوم السبت الماضي احتفلت اللجنة الوطنية للوقاية من المخدرات بذكرى اليوم العالمي لمكافحة المخدرات والذي يقام سنويا في السادس والعشرين من يونيو وجاء هذا العام تحت شعار «فكر.. حياتك أو المخدرات» , ومن خلال الاحتفالية تم عرض الإنجازات التوعوية والإعلامية والتنفيذية التي حققتها المؤسسات الحكومية وجمعيات النفع العام في مجال الوقاية من المخدرات والتي تعتبر مكافحتها معركة وطنية وضرورة المشاركة فيها واجب ديني ووطني وإنساني , و سيتم بمشيئة الله القضاء على ( وسوم ورسوم السموم ) و أخطارها وأضرارها وذلك من خلال تضافر الجهود المخلصة وبمزيد من الوعي والإيمان , وحسب فتوى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية فإن الإبلاغ عن المهربين والمروجين والمستعملين للمخدرات واجب على كل مسلم ومسلمة , ويثاب المبلغ ويأثم الساكت المستتر . يا طالب العليا على نهج الإصـلاح= لا تنخدع في ضوح ما منه مصلوح لا تتبع منهـاج ورسـوم الأشبـاح= اللي تختم ( الكيف ) بالسجن والنوح ترى الخطر في آفة العصر يا صاح= وضر ّ المخدر واضح ٍ يتلف الروح للضـر ّ ملـواح ٍ وللشـر مفتـاح= ويزرع بعين المبتلى فيـه ذرنـوح في نور هدي المصطفى كل الأرباح=يا مهتوي نهج ٍ مع الناس ممـدوح عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 30 يونيو 2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
( 180 ) مدار الأفكار موازين حطين يقول الشاعر العربي : بمثل ذا الفتـح لا والله مـا حكيـت= في سالف الدهر أخبـار ولا سيـرُ يا بهجـة القـدس إذ أضحـى بـه= علم الإسلام من بعد طي وهو منتشرُ في عام 1095م دعا البابا إربان الثاني إلى شن حرب صليبية للسيطرة على الأراضي المقدسة في فلسطين، معلناً أن تلك هي مشيئة الله ، وتحقيقا لتلك الدعوة احتلت القوات الصليبية معظم الأراضي والبلاد الإسلامية ومنها ( القدس ) وذلك عام 1099م وذبحوا معظم سكانها وأقاموا فيها العديد من الممالك، التي تركزت حول المدن والقلاع المنتشرة في المنطقة، واستمرت السيطرة للصليبيين على بلاد الشام حتى معركة حطين والتي جرت أحداثها ( بين الناصرة وطبرية) قرب قرية حطين، بين الصليبيين وقوات المسلمين بقيادة القائد المظفر الناصر صلاح الدين الأيوبي وذلك في 4 يوليو عام 1187م أي في مثل هذا التاريخ قبل ( 823 ) عاما,و أسفرت عن انتصار المسلمين وهزيمة الصليبيين وسقوط مملكة القدس ، وتعد الغارة اللصوصية التي شنها رينالد دي شاتيلون ( أرناط) ( ( De Chatillona) الشرارة الأولى و السبب المباشر لهجوم المسلمين ، ففي أواخر سنة 1186 م( وخلافا لشروط الهدنة التي عقدت عام 1180م ) شن المغامر الوقح رينالد غارة غادرة على قافلة متجهة من القاهرة إلى دمشق ونهب بضائعها، وأسر أفرادها وزج بهم في حصن الكرك،فقام صلاح الدين في الحال بمطالبة ملك القدس آنذاك ( غي دي لوزينيان ) بالتعويض عن الضرر والإفراج عن الأسرى ومحاسبة الناهب، ولكن الملك لم يجازف بمس تابعه القوي رينالد، فأعلن صلاح الدين الحرب على مملكة القدس، إلا إن مرضه أخر بدء القتال إلى مطلع عام 1187م حيث اجتاحت قوات صلاح مناطق قلعتي الكرك وكراك دي مونريال، وفي شهر مايو من ذات العام أبيدت إلى الشمال الشرقي من الناصرة فصيلة كبيرة مؤلفة من الفرسان الصليبيين،ولقي الأستاذ الأكبر لجمعية الأوسبيتاليين روجيه ديمولان مصرعه, وفي 2 يوليو أغار صلاح الدين بنفسه مع فرقة صغيرة من جنده على قلعة طبريا، فدمر جانباً منها وقتل حاميتها ، وفي 4 يوليو دارت رحى المعركة الحاسمة والملحمة البطولية عند بحيرة طبريا، في فلسطين بالقرب من بلدة حطين، التي تتميز بهضبتين تعرفان باسم «قرنا حطين»، وكان صلاح الدين، الذي اختار مكان المعركة، قد سبق الصليبيين إلى المكان، وتحصن مع قواته فيه، قاطعاً طرق الوصول إلى المياه لغير جيشه، وقد وانتهت المعركة بنصر مؤزر للمسلمين، وهزيمة كارثية فادحة للصليبيين، بعد قتال استمر سبع ساعات متواصلة، وسقط فيه الآلاف ما بين قتيل وجريح ,ووقع «الصليب الحقيقي» في أيدي المسلمين بعد مصرع حامله، و تم أسر الملك «غي» نفسه وشقيقه أمالريك الثاني ومعظم قادة الجيش الصليبي، بمن فيهم رينالد دو شاتيون، ووليام الخامس حاكم مونفيرات وجيرار دو ريدفور وهمفري الرابع حاكم تورون وحاكمي جبلة وجبيل، وغيرهم , وتذكر بعض المصادر الغربية أنه لم ينج من القتل أو الأسر سوى ثلاثة آلاف من الجيش الصليبي الذي يضم حوالي ( 50 ألفا ) من الفرسان وجنود المشاة، بالإضافة إلى عدد كبير من الرماة ، وأعداد غفيرة من المرتزقة الأوربيين الذين تم استئجارهم بأموال تبرع بها الملك الانجليزي هنري الثاني، وفي الخامس من «يوليو» عاد صلاح الدين إلى قلعة طبريا فاستسلمت «إيستشيفا»، وسمح لها بالسفر مع جميع أفراد عائلتها وأتباعها إلى طرابلس, أما الملك «غي» فقد أُرسل مع من بقي من أتباعه وقادته إلى دمشق، وتم افتداؤهم فيما بعد، ولم يحل شهر سبتمبر حتى كان صلاح الدين قد أكمل تحرير معظم أرجاء فلسطين ففتح طبرية وعكا و والناصرة وصفورية , وحيفا وأرسوف ونابلس وجنين وبيسان ويافا ثم حصن تبنين وصيدا وبيروت وجبيل والرملة وبيت لحم ,والخليل ثم عسقلان , وغزة والداروم , فخلال شهرين فتح "خمسين بلداً كباراً كل بلد له مقاتلة وقلعة ومنعة ", وعندما وصلت أنباء الهزيمة الفادحة للصليبيين إلى البابا إربان خر ميتاً من وقع المفاجأة، فأصدر خليفته البابا غريغوري الثامن، أمراً بابوياً يعزو فيه سبب الهزيمة إلى آثام المسيحيين، ويدعو إلى شن حملة صليبية ثالثة, وفي الثاني من أكتوبر عام1187م توج صلاح الدين جهاده وفتوحاته بتحرير القدس مسجلا بأحرف من نور ساطع صفحات خالدة في تاريخ العرب والمسلمين ، وفي بادرة طيبة منه أعتق أعداداً كبيرة من الأسرى وسمح لمن بقي فيها من المسيحيين بممارسة شعائرهم الدينية بحرية تامة فعاش جميع من فيها، بمختلف انتماءاتهم الدينية في وئام وسلام, أما في الذاكرة الجماعية للغرب فقد عاشت مرارة الهزيمة في حطين حتى اليوم ، وتجلت بشكل روح غربية عدائية للعرب والمسلمين امتدت على مر الدهور والعصور , وكما يقول كارل بروكلمان: ( لقد حورب الإسلام كثيراً وما زال يُحارب ، ولكن النصر دائماً للحق ، وما جاء محمد إلا بالحق والحقيقة) . يا معتبـر خـذ عبرتـك والمعانـي= وأصدق دروس النصر من يوم حطين قـو ّ العزيمـة والوفـاء والتفانـي= وروح الولاء للأرض والعرض والدين عوامل ٍ يا صـاح تضمـن ضمانـي= لآيات نصر ٍ يرجحـن بـه موازيـن عبد العزيز الفدغوش الأحـــــــد , 4 يوليو 2010 [email protected] |
( 181 ) مدار الأفكار سراج المعراج يقول الشاعر العربي : يا ليلة الإسراء أنـت عظيمـة=كم فيك من عبر وفيك معانـي و جعلت معجزة لآخـر مرسـل=فبقيت إعجازا على مدى الأزمان تصادف بعد غد ذكرى الإسراء والمعراج، التي جاء ذكرها في قول الحق سبحانه وتعالى: «سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير» (الإسراء: 1)، فهي قصة معجزة وخارقة لنواميس الكون قاطبة، ربطت الأرض بالسماء، والأحياء بالأموات، والقريب بالبعيد، والإنسان بالملائكة، والحاضر بالماضي وبالمستقبل، بل إنها ربطت بين الدنيا والآخرة، ولم تحدث لأحد من قبله (صلى الله عليه وسلم) وفقا للنقل، ولن تحدث لأحد من بعده، ومن المسلم به عند المسلمين أن هذه الحادثة المعجزة جزء من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، والتكذيب بها - كما يقول الدكتور عبد الله المسند - كفر بالقرآن والسنة، فالإسراء آية من آيات الله تعالى التي لا تعد ولا تحصى، وهو انتقال عجيب بالقياس إلى مألوف البشر، ولهذا فقد أثير حوله جدل طويل في ما إذا كان تم بالروح والجسد أم بالروح فقط، والمتفق عليه لدى جمهور العلماء انه تم بالروح والجسد معا، لأنه لو كان بالروح فقط لما أحدث خلافا مع ذلك فإن الذي يدرك شيئا من طبيعة القدرة الإلهية لا يستغرب واقعة كهذه، فالنقلة من المسجد الأقصى والوصول إليه في سرعة تتجاوز الخيال ليست أغرب من الاتصال بالملأ الأعلى وتلقي القرآن والرسالة عنه، وقد صدق أبو بكر - رضي الله عنه - وهو يرد المسألة المستغربة عند القوم بقوله: «إني أصدقه في أبعد من ذلك، أصدقه في خبر السماء»، وأما المعراج فهو الارتفاع والارتقاء من عالم الأرض إلى عالم السماء، وقد حدثت رحلة الإسراء والمعراج في ليلة واحدة قبل الهجرة بسنة تقريبا، ليمحص الله المؤمنين ويميز من كان صادقا في إيمانه فيكون خليقا بصحبة رسول الله الأعظم صلى الله عليه وسلم إلى دار الهجرة، وجديرا بما يتحمله من أعباء وتكاليف، لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة بالأنبياء إماما لبيان فضله وعلو منزلته وتأكيد أواصر القربى بين الأنبياء كافة، وتعتبر هذه الرحلة بحق محطة مهمة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام، وفي مسيرة دعوته، فقد كانت نفحة من نفحات الفرج بعد اشتداد الأزمات والمحن على سيد الدعاة صلى الله عليه وسلم، ومن معه من المؤمنين، ففي ذلك العام أو الذي اسماه عالم الحزن فقد الحبيب زوجته التي كانت تخفف عنه الآلام والأحزان، ثم فقد عمه أبو طالب المطاع في قومه والمدافع عنه، لقد كان صخرة أمام عدوان قريش ووثنيتها تحول بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتلاحقت المحن المريرة القاسية حيث جاءت محنة المقاطعة، وسياسة التجويع، «لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا»، فكان الصبر الجميل ومواجهة الأحداث بحكمة وسياسة رحيمة، وفي ظلمات هذه الليالي الحالكة سطعت أنوار نفحات الرحمات الإلهية، هبط أمين الوحي جبريل عليه السلام وأخذ بيد سيد البشرية صلى الله عليه وسلم ميمّما بيت المقدس وصاعدا به إلى السماوات العلا، حتى وصل إلى مرتبة وقف عندها جبريل وتقدم سيد الخلق والسراج المنير، حتى دنا فتدلى، حيث فاضت التجليات الإلهية «فأوحى إلى عبده ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه على ما يرى» (النجم: 10 - 12)، فقد أشرقت شموس الفرج تملأ ما بين السماء والأرض، فأسرى الله بعبده محمد صلى الله عليه وسلم ليرى من آياته الكبرى ويجعل له من لدنه سلطانا نصيرا، وان أهم ما تستفيده من رحلة المعراج إن الإنسان الصالح هو الذي يعيش بهموم المسلمين وأحوال الأمة، ويتجلى ذلك في الحديث الذي دار بين سيدنا موسى ونبينا محمد عليهما أفضل الصلاة والتسليم، وكذلك بيان أهمية الصلاة وعظم شأنها، حيث فرضت وحدها من بين أركان الإسلام في السماء السابعة، فالصلاة معراج للمسلم إلى ربه جل وعلا، كما أراد الله تبارك وتعالى أن يؤكد في هذه الرحلة الميمونة الربط الوثيق بين المسجدين المسجد الحرام الذي ابتدأ منه الإسراء والمسجد الأقصى الذي انتهى إليه الإسراء. من بعد عام الحزن جـاب الله إعجـاز=وأسرى الولي بالمصطفى وأوجب الفوز في رحلة الإعجاز خير الـورى فـاز=وأمّ الصفوف وبيرق العـز ّ مركـوز عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 7 يوليو 2010 [email protected] |
( 182 ) مدار الأفكار درة الشرق يقول الشاعر العربي : جمعتنا مسيرة الخير شعبا = والقرارات فيك صارت قرارا وسلكنا درب الكفاح سواء = كان ماء مداه أم كان نارا تنفرد دولة الكويت دون غيرها من دول المنطقة بوصف "درة الخليج" ,بحكم موقعها الجغرافي المميز فهي ملتقى لحاضرات العالم القديم وقد سجلت عبر تاريخها الطويل مواقف عز وفداء, وأمجاد وولاء فحافظت على أراضيها وتراثها, فهي بلاد آمنة لا تعرف النزاعات الداخلية والتكتلات التي تثير الفتن والحروب, والعلاقة فيها وثيقة ومتينة بين الحاكم والمحكوم, وقد عرفت نظام الشورى باعتباره أساس نظام الحكم منذ عام1920م عند تأسيس أول مجلس للشورى في منطقة الخليج والجزيرة العربية،والذي كان مؤشرا تاريخياً لمحاولة جادة لخلق أجواء من الديمقراطية إلى أن بدأت الحياة النيابية الحديثة,وكذلك تعتبر الكويت أول إمارة عربية خليجية تنهي معاهدة الحماية التي تربطها ببريطانيا العظمى منذ 23 يناير1899م وتعلن استقلالها في 19 يونيو عام 1961م ,وتنضم إلى جامعة الدول العربية ومنظمة الأمم المتحدة , وتأخذ بالنظام الديمقراطي النيابي وفقا للدستور الكويتي الصادر في 11 نوفمبر عام 1962م , ويقول أول سفير تستقبله الكويت في عهد الاستقلال وهو وزير الإعلام ووزير الصحة السعودي الأسبق والأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية سابقاً الشيخ جميل الحجيلان الذي قدم أوراق اعتماده سفيرا للمملكة العربية السعودية لدى دولة الكويت في 28 سبتمبر 1961م : ( يتحدّث مواطنو الخليج العربي قبل خمسين عاما عن الكويت بأنها " درة الخليج"و لم أعرف المُبرّرات التي من أجلها اكتسبت الكويت هذا المسمى عند أهل الخليج إلا بعد أن استقرّ بي المقام وبدأت أستجلي مظاهر الحياة فيها, كان واضحاً أن الدولة والمجتمع، كلاهما، مُنفتح على الحياة، مُقبل على الأخذ بمستجداتها، دون أن يعيق هذا التوجه عائق من مواقف التشدّد في الفكر أو العقيدة, كانت الكويت في عام 1961م أول دولة في الخليج، وفي شبه الجزيرة العربية، يدخلها التلفزيون وتقام فيها دور سينما عامة يرتادها المواطنون بالرضى والارتياح، وتنشأ فيها حركة مسرحية على أسس مهنية راقية أشرف عليها الأستاذ زكي طليمات رائد المسرح العربي في مصر, كما كانت الفرق الاستعراضية والغنائية تدعى إلى الكويت كالمطربة فيروز وفرقة رضا المصرية للرقص الشعبي، وفرقة كاراكلا اللبنانية,وامتزج هذا التسامح في التعامل مع الحياة باستثمار حسن لموارد النفط الذي اكتشف عام 1935م، واستهدف خير المواطنين من خلال بناء مؤسسات اجتماعية، صحية وتعليمية، مدارس ومستشفيات ومراكز رعاية وما إليها من منشآت خدمية أخرى, هذا في وقتٍ كانت فيه إمارات عربية أخرى، في الخليج العربي، لا تزال مرتبطة بمعاهدات حماية مع بريطانيا العظمى، كما كانت في وضع اقتصادي متواضع قبل أن تدركها نعمة النفط وتغيّر أحوالها,ولعل ما في هذه الحقائق من تميز الكويت على الإمارات الأخرى كان كافياً لأن يرى فيها مواطنو الخليج العربي، في ذلك الحين، من طيب الحياة، ما يجعلها أهلا لأن توصف بـ«دُرّة الخليج») وكما يقول الشاعر: يممت ناحية الكويت وليـس بـي= شـوق لغيـر ترابهـا يتـضـرم وقضيت عمري في هواها طاعـة= وعلى انقضـاء العمـر لا أتنـدم ورسمت وجهي من ملامح رملها= ومن الشواطئ سال في عرقي الدم ,وفي الأسبوع الماضي ومن خلال مشاركته في حفل توقيع عقد المرحلة الأولى من أعمال مشروع ميناء بوبيان البحري يقول سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح : ( إننا أمام نقطة تحول واعدة لدولة الكويت ستضعنا على الطريق الصحيح للتقدم الاقتصادي من خلال تحديد وتمويل بضع مئات من مشاريع التنمية والمبادرات التي ستنفق الحكومة عليها مبالغ ضخمة لتسهم في تحسين البنية الأساسية والخدمات العامة ,وإن الكويت سترجع كما كانت درة الخليج) , ويقول نائب رئيس مجلس الوزراء للشؤون الاقتصادية وزير التنمية وزير الإسكان الشيخ أحمد الفهد: ( إن تدشين وتوقيع عقد ميناء بوبيان يدعم خطة المواصلات والمنافذ التي ستكون احد العناصر الرئيسية في تحويل الكويت إلى مركز مالي وتجاري ) , وستظل الكويت بمشيئة الله كما كانت دائما بلد الريادة والنظام والاستقرار, ومنارة للديمقراطية والتطور والازدهار ,فهي درة الخليج ومنارة الشرق . يا دار يا نبراس عـدل المشـارق= يا درة الأوطان بالغـرب والشـرق لك رفرفـت بالعـزّ كـل البيـارق= ومن الفرح عانق سما مجدك البرق عانق شموخك في معاليـه بـارق= وأضحى جبينك بالزمن بارق ٍ برق حبك على حـب البلاديـن فـارق= وإنتي بسما الأمجاد لك منهج ٍ فرق طرق فؤادي منك تسعيـن طـارق= وجد وغلا يزداد عند النوى طـرق عبد العزيز الفدغوش الأحـــــد, 18 يوليو 2010 [email protected] |
( 183 ) مدار الأفكار مصباح الإصلاح يقول الشاعر العربي : سلام على الإسـلام بعـد محمـد= سـلام علـى أيامـه النـضـرات على الدين والدنيا على العلم والحجا= على البر والتقوى على الحسنـات في عام 1849م ولد الإمام المجدد "محمد عبده "وأسمه محمد بن عبده بن حسن خير الله التركماني , ونشأ في قرية "محلة نصر" بمحافظة البحيرة,وتلقى دروسه الأولى في كتّاب القرية ، ثم التحق بالجامع الأحمدي بطنطا، حيث درس علوم الفقه واللغة العربية كما حفظ القرآن وجوده، وفي عام 1865م انتقل إلى الدراسة في الأزهر الشريف وتلقى في هذه الجامعة العلمية والدينية القيمة علومه المختلفة فدرس الفقه والحديث والتفسير واللغة والنحو والبلاغة، وغير ذلك من العلوم الشرعية واللغوية حتى حصل على شهادة العالمية عام 1877م ، وفي سنة 1879 م عمل مدرساً للتاريخ في مدرسة دار العلوم ,ونشر العديد من المقالات الإصلاحية الأدبية والاجتماعية , وفي سنة 1882 م اشترك في ثورة أحمد عرابي ضد الإنجليز، وبعد فشل الثورة حكم عليه بالسجن ثم بالنفي إلى بيروت لمدة ثلاث سنوات، وسافر بدعوة من أستاذه جمال الدين الأفغاني إلى باريس سنة 1884 م،وأسس صحيفة العروة الوثقى، وتعلم اللغة الفرنسية وأتقنها واطلع على العديد من الكتب والقوانين الفرنسية، كما قام بترجمة كتاب في التربية من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية , وكان يقول: (من لم يعرف لغة من لغات العلم الأوربية لا يعد عالما في هذا العصر ) , وفي سنة 1885 م غادر باريس إلى بيروت، وفي ذات العام أسس جمعية سرية بذات الاسم، (العروة الوثقى), وفي سنة 1886م اشتغل بالتدريس في المدرسة السلطانية في بيروت حيث عمل على الارتقاء بها وتطويرها، كما شارك بكتابة بعض المقالات في جريدة " ثمرات الفنون"، وقام بشرح" نهج البلاغة "و مقامات " بديع الزمان الهمذاني",وفي سنة 1889 م عاد إلى مصر بعفو من الخديوي توفيق، ووساطة تلميذه سعد زغلول و عين قاضياً بمحكمة بنها، ثم انتقل إلى محكمة الزقازيق ثم محكمة عابدين ثم ارتقى إلى منصب مستشار في محكمة الاستئناف عام 1891م ، وفي 3 يونيو عام 1899م عين في منصب المفتي، وتبعاً لذلك أصبح عضواً في مجلس الأوقاف الأعلى. وفي 25 يونيو عام 1890 م عين عضواً في مجلس شورى القوانين,وفي سنة 1900م أسس جمعية إحياء العلوم العربية لنشر المخطوطات، وزار العديد من الدول العربية والأوروبية , وصدر له عدة مؤلفات من أهمها : (رسالة التوحيد ,و تحقيق وشرح "البصائر القصيرية للطوسي" ,و تحقيق وشرح "دلائل الإعجاز" , و"أسرار البلاغة " للجرجاني , و الرد على هانوتو الفرنسي , والإسلام والنصرانية بين العلم والمدنية , وتقرير إصلاح المحاكم الشرعية ,والعروة الوثقى مع معلمه جمال الدين الأفغاني ) وقد قام العديد من الكتاب والصحفيين بتناول شخصية الإمام محمد عبده وآرائه الإصلاحية من خلال كتب ومقالات مختلفة منها: ( زعماء الإصلاح في العصر الحديث تأليف أحمد أمين , وكتاب "محمد عبده" تأليف محمود عباس العقاد ، وكتاب "رائد الفكر المصري الإمام محمد عبده" من تأليف عثمان أمين ، وكتاب " الإمام محمد عبده في أخباره وآثاره" تأليف رحاب عكاوي، وغيرها كثير , ويُعدّ "الإمام محمد عبده" واحدًا من أبرز المجددين في الفقه الإسلامي في العصر الحديث، وأحد دعاة الإصلاح وأعلام النهضة العربية الإسلامية الحديثة؛ فقد ساهم بعلمه ووعيه واجتهاده في تحرير العقل العربي من الجمود الذي أصابه لعدة قرون، كما شارك في إيقاظ وعي الأمة نحو التحرر، وبعث الوطنية، وإحياء الاجتهاد الفقهي لمواكبة التطورات السريعة في العلم، ومسايرة حركة المجتمع وتطوره في مختلف النواحي السياسية والاقتصادية والثقافية ,فهو داعية ومفكر ومصلح إسلامي، عرف بفكره الإصلاحي ودعوته للعلم والتنوير و التحرر من كافة أشكال الاستعمار الأجنبي ومحاولاته المستمرة من أجل الارتقاء بالمؤسسات الإسلامية والتعليمية وسعيه الدائم للإصلاح والتطوير في الأزهر والأوقاف والمحاكم الشرعية، فبذل الكثير من الجهد من أجل تحقيق التطور والإصلاح في المجتمع على الرغم مما تعرض له من سجن ونفي , ويشهد كثير من العلماء والمفكرين المنصفين بأن الإمام محمد عبده هو المجدد بحق لعصره الذي عاش فيه، وكان التجديد الذي نادى به يجمع بين الأصالة والمعاصرة، و يوظف التراث في خدمة العصر، ويخضع ظواهر العصر الحديثة إلى أحكام الشريعة الغراء, وكانت غيرته على الإسلام تدفعه إلى الدفاع عنه وبيان أنه دين يدعو إلى النظر والاعتبار، وكشف ما في الكون من أسرار,وأنه لا توجد خصومة بين الدين والعلم الحديث، وبعد معاناة من مرض السرطان توفي بالإسكندرية في 11 يوليو عام 1905م,ودفن بالقاهرة ورثاه العديد من الشعراء,رحم الله الإمام الجليل محمد عبده رائد الإصلاح ومنار التجديد في العصر الحديث ,وجزاه خيرا عن جهوده التي تذكر فتشكر في خدمة الفكر الإسلامي والثقافة الإسلامية الأصيلة . يا رائد التجديـد وآيـات الإصـلاح= في منهجك لا زلت بالذكر ممـدوح لك بالعطاء درع وعلامات ووشـاح= وشيدت لك برج ومنارات وصـروح لو غبت نهجك في دجى الليل مصباح= و تبقى بعلمك ساكن الفكر والـروح |
( 184 ) مدار الأفكار صقر خيطان يقول الشاعر العربي : اصبر لكل مصيبة وتجلـد= واعلم بأن المرء غير مخلد وإذا أتتك مصيبة تسلو بها= فاذكر مصابك بالنبي محمد إن الموت آية عظيمة من آيات العزيز الغفّار, وانتقال من مقر الفناء والأكدار, إلى دار البقاء والاستقرار ,فهو آخر فصول الحياة والنهاية الطبيعية لكل المخلوقات ,وحق على الكبار والصغار, قال تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ) (آل عمران:185) ، وقال عز وجل : ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ) (الرحمن:26،27) ،وقال سبحانه وتعالى : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)(القصص:88) ,و قال تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك:1-2] ,وقال أيضا: ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين* الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون)(البقرة : 155-156 ) ,وقال تعالى: ( فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ((الأعراف:34) ,والموت من أعظم المصائب، وقد سماه الله تعالى مصيبة في قوله سبحانه: ( فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ ) (المائدة:106)، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خير له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خير له) , وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذكر الموت والإكثار منه، فقال عليه الصلاة والسلام: ( أكثروا ذكر هادم اللذات) ,وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة، فقام رجل من الأنصار فقال: يا نبي الله! من أكيس الناس وأحزم الناس؟ قال : ( أكثرهم ذكراً للموت، وأكثرهم استعداداً للموت، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة ) , ويقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( من أكثر من ذكر الموت رضيّ من الدنيا باليسير ) ويقول القرطبي: ( وأجمعت الأمة على أن الموت ليس له سن معلوم، ولا زمن معلوم، ولا مرض معلوم، وذلك ليكون المرء على أهبة من ذلك، مستعداً لذلك) , وكان أحد الصالحين ينادي بليل على سور المدينة: الرحيل الرحيل. فلما توفي فقد صوته أمير المدينة، فسأل عنه فقيل: إنه قد مات فقال: ( ما زال يلهج بالرحيل وذكره * حتى أناخ ببابه الجمال ,فأصابه مستيقظاً متشمراً * ذا أهبة لم تلهه الآمال ) ,وقال الدقاق: ( من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة، ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة ). وقال الحسن: ( إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم، فالتمسوا عشياً لا موت فيه ) , وقيل لأعرابي: إنك تموت، قال: وإلى أين أذهب؟ قالوا: إلى الله تعالى، فقال: لا أكره أن أذهب إلى من لا أرى الخير إلا منه، وفي 16 يوليو الحالي وبعد مسيرة حافلة بالنقاء والعطاء وأثر صراع مع المرض غيب الموت رمز المواقف الجريئة ,ونبراس النخوة والحمية ,ورجل الاقتصاد الأول في سوق المناخ الكويتي أيام ازدهاره النائب السابق حمود ناصر العبد الله الجبري العتيبي الذي يعد من فرسان البرلمان ومن أبرز رجالات الكويت ووجهاء خيطان فهو مواليد 1941م , وحاصل على دبلوم المعلمين ضمن الدفعة الأولى عام 1962م وعمل مدرسا وتدرج بالسلم الوظيفي حتى أصبح ناظرا لمدرسة سفيان الثوري في خيطان، حتى تقاعد عام 1980م ليعمل في التجارة ثم اتجه للعمل السياسي حيث نجح عام 1982م من خلال الانتخابات التكميلية,وفاز كذلك بعضوية المجلس عام 1985م وعايش فترة حل مجلس الأمة عام 1986م ومن ثم أصبح عضوا في المجلس الوطني عام 1990م ،ونائبا في مجلس الأمة للدورات : ( 1992 , 1996 و 1999 ) ,كما شارك في لجان برلمانية عديدة، وترأس لجنة شؤون الزراعة والثروة السمكية، وعضو مجلس إدارة الهيئة العامة للزراعة ونائب رئيس إدارة الشركة الدوائية الكويتية, فهو نائب حر وأحد أكثر النواب الذين مثلوا دائرة خيطان لأربعة فصول تشريعية فكان بحق صقر خيطان المحلق في سماء الأمجاد و تحقيق مصالح البلاد والعباد .و كان أبو أحمد رحمه الله ، نصيرا لقضايا المواطن فشغلته قضايا الإسكان والتوظيف ومحدودي الدخل، ونذر نفسه لخدمة أبناء منطقته فكانت ديوانيته مفتوحة دائما لمساعدة أهالي دائرته وغيرهم من أبناء الكويت ,رحم الله النائب الصادق حمود ناصر الجبري الذي عمل بصدق وأمانة في خدمة الوطن والدفاع عن قضايا الكويت في جميع المحافل . مرحوم يا راع الكـرم والمـروات= يا من عليك الناس جرت تناهيـت الله يثيبك يا ابـن جبـري بجنـات= ويعوّضك بالآخـرة حيـث حليـت يا باذل ٍ للطيب فـي كـل حـزات= وعن المراجل والكرم ما تخفيـت دايـم كفوفـك بالمكـارم نديـات= وعلى بروج الطيب حزت وتعليـت يشهد لك اللي جرب العوز مـرات= وعساك مأجور ٍعلى كل ما أعطيت عسى الولي يرحمك يا طيّب الذات= ويلهم ذويك الصبر يا ذايع الصيت |
( 185 ) مدار الأفكار شعبان الإحسان يقول الشاعر العربي : مضى رجب وما أحسنت فيه = وهذا شهر شعبــان المبارك فيا من ضيع الأوقات جهلاً = بحرمتها أفق واحـذر بوارك من رحمة رب الأنام وعظمة دين الإسلام أن العبادات تتنوّع , و مواسم الخير تتجدد وتتكرر حتى لا يدخل الملل في نفس المؤمن من العبادة,و شهر شعبان الذي سمي بذلك لتشعب العرب في طلب المياه أوفي الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام، يعد من أفضل مواسم الخير ففيه تفتح أبواب الخيرات، وتنزل البركات، وتترك فيه الخطايا ، وتكفر السيئات، وفيه ترفع أعمال العباد إلى رب البريات، فهو شهر يغفل فيه الناس عن الصوم كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم ,فقد حدث أسامةُ بنُ زيد رضي الله عنهما أنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» ,و ثبت في الصحيحين عن عائشة رضِيَ الله عَنْهَا أنها قالت: لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّه», وفي رواية لهما عنها رضي الله عنها: «كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا» , قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: "جَائِزٌ في كَلَامِ الْعَرَبِ إذا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ", وبما أن شعبان يأتي كمقدمة لرمضان فإنه يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من الصيام وقراءة القرآن والصدقة، قال سلمة بن سهيل كان يقال: شهر شعبان شهر القُرَّاء، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القُرَّاء، وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرَّغ لقراءة القرآن , وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : " قيل في صوم شعبان أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان ؛ لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة ، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده ، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته ، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط ", فلا يجد المرء مشقة وكلفة في صيامه، وكذلك الحال في بقية الأعمال، فيسن للمرء أن يجتهد في شهر شعبان، حتى إذا أتى رمضان، كان أكثر اجتهادا، ولا شك أن من حَرَصَ على الصيام في مثل هذه الأوقات، هو أشد حرصا على سائر الطاعات والأعمال الصالحات، من صلوات مفروضة، ونوافل مسنونة، وأذكار موظفة، وقراءة للقرآن، وصلة للرحم، وإنفاق في وجوه الخير، وغير ذلك , وفي فضل ليلة النصف من شعبان صحَّت ثلاثة أحاديث : الأول: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يَطَّلِعُ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» , والثاني: قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمؤمنين، ويمهل الكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه», وأما الحديث الثالث: فهو قول المصطفى صلى الله عليه وسلم:«ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لأهل الأرض، إلا مشرك أو مشاحن», لذا ينبغي على المسلمَ أن يكثر من الدعاء في هذه الليلة، قال ابن حجر الهيتمي الشافعي-رحمه الله - في الفتاوى الفقهية الكبرى متحدثاً عن هذه الليلة: "وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا، وَأَنَّهُ يَقَعُ فِيهَا مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ الله عَنْهُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِيهَا", ولكن لا يشرع أن يخص المرء ليلة النصف من شعبان بصلاة وقيام، ولا يومها بصيام، ففرق بين فعل العبادة، وبين تخصيصها بزمان أو مكان، قال رسولنا عليه الصلاة والسلام : «لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ» , وقد ثبت ما يدل على مشروعية الدعاء الإكثار منه فيها , أما الاحتفال بها فليس له أصل في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ،ولا من فعل أحد من أصحابه ، وما يفعله الناس اليوم من صلاة مخصوصة ،وأذكار معروفة ،وما لحق ذلك من أعمال فهي مخالفة للشرع، و كل ذلك من البدع المنكرة , و حري بالمسلم أن يكثر من الطاعات ويتعرض لمواسم الخير والنفحات , والعاقل هو الذي يأخذ من حياته لمماته، ومن دنياه لأخرته، فالدنيا مزرعة الآخرة , فمن زرع فيها ما ينفعه كسب في الآخرة ذخرا و فوزا يرفعه , فمزرعته صارت خيرًا ونجاة له ومما يروى عن ابن مسعود أنه قال : ( إنكم في ممر من الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرًا فيوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرًا فيوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع مثل ما زرع) . يا متبع بين الورى نهج الأخيار= حافظ على هدي النبي تجني الخير مواسم الإســلام بالخير مدرار = وشـعبان حلّ وتقتفيه التـباشير عبد العزيز الفدغوش |
( 186 ) مدار الأفكار فهد الإسلام يقول الشاعر العربي : يا نَاصِرَ الإسْلامِ تلْك تَحِيَّة = فِي الخَالِدينَ وحَالُ دَهْرِكَ نَاطقُ لَمْلَمْتَ شَمْلَ المسْلمين بجمْعِهم = لَولا شِرَاعُكَ كلُّ فُلْكٍ غَارقُ في الأول من أغسطس عام 2005م أي في مثل هذا اليوم قبل خمس سنوات فقدت الأمة الإسلامية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود - رحمه الله و طيب ثراه – الذي يعتبر وبحق من أبرز قادتها وصانعي تاريخها في العصر الحديث، فهو من مواليد مدينة الرياض حاضرة المملكة العربية السعودية عام 1924 م وكان معلمه الأول والده جلالة الملك عبد العزيز، حيث اكتسب منه كثيرا من الصفات وتأثر بشخصيته تأثرا كبيرا، وقد تلقى علومه الأولى في مدرسة الأمراء التي أنشأها الملك عبد العزيز لتعليم أولاده، ثم التحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة و الذي يعني بتدريس العلوم الدينية واللغة العربية، وفي عام 1945م عيّن عضوا في وفد المملكة إلى الأمم المتحدة للتوقيع على ميثاقها وافتتاح أعمالها وكانت أول مهمة رسمية تولاها، وفي 1953م عيّن وزيراً للمعارف وكانت فترة توليه وزارة المعارف علامة مميزة في تاريخ تطور التعليم حيث وضع السياسة التي سارت عليها الوزارة، وفي عام 1962م تولى وزارة الداخلية فأعاد تنظيمها وطور المعاهد و الكليات فيها، وفي عام 1960م وعام 1965م رأس وفد المملكة لمؤتمر رؤساء الحكومات العربي وفي عام 1971م عيّن نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء بالإضافة إلى منصب وزير الداخلية , وقد تعددت وتشعبت المسؤوليات التي قام بها وشملت النطاقين الداخلي والخارجي مما أكسبه خبرات عميقة ودقيقة بكل ما يتعلق بشؤون السياسة والحكم والإدارة، وفي 25 مارس 1975م تم اختياره وليا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء، ومن خلال موقعه تولى الرئاسة العليا لعدد من المجالس والهيئات التي تغطي أهم قطاعات الحياة في المملكة، وعرف الفهد بشخصيته القيادية التي تجمع العلم إلى العمل، والحسم إلى الحكمة، والنظرة البعيدة للمستقبل، وفي 13 يونيو 1982م بويع ملكا للمملكة العربية السعودية والتي شهدت في عهده كثيراً من الإنجازات التي نقلت المملكة – حقا وواقعا – إلى القرن الواحد والعشرين، واستن طريقة الاجتماع إلى أبناء شعبه والتحدث إليهم في حوار مفتوح وصريح حول مختلف الأمور إيمانا منه بأن بناء الوطن يستدعي مشاركة جميع المواطنين على اختلاف أعمالهم ومسؤولياتهم، وحرص على أن يشرف بنفسه على المشروعات الخاصة بالأراضي المقدسة والتي شهدت المشروع الأعظم من نوعه وهو توسعة الحرمين الشريفين، بصورة مبهرة، لم يسبق لها مثيل، وكذلك إطلاق أكبر مجمع طباعي من نوعه في العالم، معني تحديدا وخصيصا بطباعة كتاب الله الكريم، وترجمته بشتى اللغات، وفي عام 1986م اتخذ لقب ) خادم الحرمين الشريفين ) رسميا وإلغاء جميع الألقاب والتعابير الأخرى ولعل في هذا اللقب الذي يفخر به ويحبه ما يفسر التطلعات التي تعتمل في ضميره ووجدانه، من التطلع إلى الله تعالى معينا ومن دينه القويم هاديا، ومن شريعته السمحة طريقا، وخدمة الحرمين الشريفين شرفا ومسؤولية، وفي ذلك قال رحمه الله : ( إن المملكة العربية السعودية هي واحدة من دول أمة الإسلام هي منهم و لهم ، نشأت أساسا لحمل لواء الدعوة إلى الله ، ثم شرفها الله بخدمة بيته و حرم نبيه فزاد بذلك حجم مسئوليتها ، و تميزت سياستها وتزايدت واجباتها ، وهي إذ تنفذ تلك الواجبات على الصعيد الدولي تتمثل ما أمر الله به) , فالملك فهد هو رائد النهضة التنموية الشاملة في السعودية , وقد شهد عهده، وتحديداً في عام 1992، صدور ثلاثة مراسيم ملكية، يتصل الأول بتحديد النظام الأساسي للحكم، أما المرسوم الثاني فيتعلق بإنشاء مجلس للشورى، في ما يرتبط المرسوم الثالث بنظام المناطق، إضافة إلى دوره المؤثر في حل الكثير من الأزمات العربية والإسلامية ومن أهمها المبادرة التي قدمها عام 1982، إبان فترة ولايته للعهد، لحل القضية الفلسطينية، والتي عرفت بمبادرة الفهد للسلام، واتفاق الطائف عام1989م والذي وحّد لبنان وأنهى الحرب الأهلية فيها، وكذلك دوره البارز والفاعل في تحرير الكويت إثر تعرضها للغزو في الثاني من أغسطس عام 1990 م حيث كان موقفه شجاعا و تاريخيا في الدفاع عن الحق والتصدي للباطل، فاحتضنت المملكة العربية السعودية قيادة وحكومة وشعب الكويت، ولم تتردد في تقديم التضحيات وإعطاء التسهيلات وحشد الطاقات حتى تم تحرير دولة الكويت واستعادة سيادتها ووحدة أراضيها وذلك في 26 فبراير 1991م، كما قدم الملك فهد دعما ماديا وسياسيا لإنهاء اضطهاد المسلمين في البوسنة خلال حرب البلقان خلال الفترة من ( 1992 - 1995م) ، وفي الأول من أغسطس عام 2005 م انتقل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز إلى رحمة الله تعالى بعد حياة حافلة في طاعة الله سبحانه وتعالى وفي خدمة الإسلام والمسلمين، رحم الله الفهد رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجزاه عن أمته خير الجزاء حيث لم يخدم الإسلام رجل مثله في العصر الحديث. يا رب لطفك بالفهد ريـف الأيتـام= وأجزل ثـواب ٍ مرتجـى بالخواتيـم يا حي ّ من حسناك وآيات الإكـرام= عم ّ الفهد من نون عين ٍ وياء ميم عم ّ الفهد في روح ريحان الأنسـام= وأحسن نزل فرّاج كـرب المغاريـم فهد العرب غيث الشعب درع الإسلام= اللي جلا بأمر الولي ظلمة الضيـم أعاد نور الحق مـن كهـف ظـلاّم= بعد الضياع وسبعة شهـور تعتيـم سجل مواقف خالدة رغـم الأعـوام= على الشموخ وقوّ عزم ٍ وتصميـم باني صروح المجد عام ٍ بثر عـام= وأرسى الثوابت في ثلاثة مراسيـم حقق تطوّر فوق توصيـف الأقـلام=وفرّج عناء و شدات ناس ٍ مظاليـم شادت بعهده كـل هيئـات الإعـلام= رمز التواضع والذكـاء والمفاهيـم لاشك لو غاب الفهـد فيـه حكّـام= وعسى المسيرة بينهم دايـم مديـم نجم ٍ يغيب وذاك لأجل الوطـن قـام=يكمل مسير النـور وفـق التعاليـم |
( 187 ) مدار الأفكار عريس التجنيس يقول الشاعر العربي : ليس الزواج لشهوةٍ وغريـزةٍ = إن الزواج تعفف وطهور ليس الزواج ستار أطماعٍ وما= تغني عن اللب الشهي قشور في ظل قوانين الجنسية بالخليج والتي تجيز منح الجنسية للزوجة الأجنبية المتزوجة من خليجي , تسعى كثير من الوافدات ( العربيات والأجنبيات ) للارتباط بأي زوج خليجي وذلك طمعا في اكتساب أي جنسية خليجية وكسب مزاياها العديدة وفوائدها الفريدة ,حتى وصل الأمر إلى دفع مبالغ مالية من قبل طالبات زواج (الجنسية), وقبل عقدين من الزمن تزوج أبو عبد الله وهو رجل طاعن بالسن من شابة عربية في عمر إحدى حفيداته والتي أتقنت تمثيل دور الزوجة الصالحة المخلصة المتفانية في سبيل خدمة زوجها والتودد إليه ,وكانت تردد على مسامعه بأنها تقوم بذلك اقتداء بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سألته عائشة رضي الله عنها : فقالت: أي الناس أعظم حقًّا على المرأة ؟ قال: (زوجها)، فقالت: فأي الناس أعظم حقًّا على الرجل؟ قال: (أمه) ,وبدافع حُسن النية وسلامة الطوية صدّق كلامها, وثمّن عشرتها وغرامها ,فأكرمها بإعلان الرغبة في تجنيسها وسعى عن طريق الأقارب والمعارف وبكل الطرق والوسائل لإعفائها من مدة الانتظار حتى تحقق مراده ,وأثمرت جهوده واجتهاده ,وحصلت الزوجة على الجنسية لتتضح حقيقتها وسوء نيتها , فتبدل الحنان إلى جحود ونكران ,وتغير الوفاء والصفاء إلى عناء وشقاء, فأصبحت تتعمد الإساءة إليه ,وتمنعه الحق الشرعي وتزدريه ,وتخرج من غير أذنه وتتكبر عليه, وتفعل كل ما يغضبه ولا يرضيه ,وأصرت على طلب الطلاق بحجة عدم التكافؤ من حيث السن والثقافة وقد تحقق مرادها ووقع الطلاق وكسبت حضانة ابنتها والنفقة والإقامة في جزء من البيت والذي تحول بمعرفتها ورضاها إلى ملتقى لأبناء جلدتها ولم يستطع طليقها ردعها ووقف تصرفاتها أو حتى الحد منها , بالرغم من حكمته وحنكته, وعندما بلغ به الغضب مداه تقدم إلى إدارة الجنسية في بلاده ليعلن رغبته بالتنازل عن جنسيته معترفا بأنه من مزدوجي الجنسية وبناء عليه أسقطت عنه الجنسية وسحبت ممن أكتسبها معه بطريق التبعية لتعود الشابة العربية إلى جنسيتها الأصلية إلى أن ترمي بشباكها على زوج جديد وصيد مفيد , لقد تذكرت أحداث وحيثيات هذه الحادثة عندما قرأت خبر إيقاف تجنيس زوجات الكويتيين المنشور في جريدة الوسط في العدد( 1032 ) الصادر بتاريخ 25 يوليو الماضي , والذي جاء وفقا لتقارير رفعت من قبل إدارة الجنسية والجوازات إلى معالي وزير الداخلية الشيخ جابر الخالد الصباح موضحة أن عددا من الحاصلات على الجنسية الكويتية مؤخرا استخرجن تراخيص تجارية بهدف جلب أقاربهن من العمالة الهامشية وهو ما يشكل عبئا على الدولة و من شأنه التأثير في التركيبة السكانية , ويأتي قرار الإيقاف لوضع ضوابط معينة تصب في مصلحة الحفاظ على الهوية الكويتية , فالجنسية هي رابطة بين الفرد والدولة وتعبر عن الانتماء وحب الأرض والولاء ,وليست هبة تقدم مع صك الزواج وتمنح وفق الأهواء والمزاج , ,وكما تقول الزميلة عزيزة المفرج : ( إن من يحصل على الجنسية الكويتية كأنما حصل على جائزة اللوتري أو كسب الجائزة الكبرى وبسبب قيمتها الكبيرة تلك جاء ذلك " الاستذباح " في الحصول عليها وخاصة من قبل الوافدات سواء بالزواج من عجزة ومعاقين وأصحاب مخدرات ومتزوجين أو شرائها مقابل أموال تدفع للزوج الكويتي والدليل على ذلك وصول عدد الراغبات في الجنسية إلى 50 ألف وافدة بالتمام والكمال ) , وفي شرباكته المعروفة يقول الزميل يوسف شهاب تحت عنوان ( مهزلة تجنيس الزوجات ) : (طالبت بضرورة إيقاف هذه المهزلة التي أسميناها تجنيس زوجة البعل الكويتي غير الكويتية، لأسباب كثيرة ومقنعة لا يجب تخطيها ولا الاستهانة بها، لأن الأمر لم يعد تجنيس واحدة أو حتى عشر، بل طفح الكيل ليصل إلى المئات إن لم تكن آلافا، وهن لا يجدن اللهجة الكويتية، بل وفيهن من لا تجيد حتى العربية ) ,وتؤكد كثير من الدراسات إن الهدف الأول من زواج الأجنبية بمواطن خليجي هو المصلحة المادية، وذلك مشاهد وملموس في كثير من الحالات, ويلاحظ أن أغلب الخلافات والانحرافات وسوء السلوك من الزوجة لا يبدأ إلا بعد حصولها على الجنسية حيث تحاول أن تسيء العشرة حتى يطلقها زوجها وتتزوج ممن تشاء كما أن بعض الأجنبيات المتجنسات يقمن في الخارج بأعمال تشوه سمعة البلدان الخليجية التي منحتهن جنسيتها, والأجدر إعطاء الأجنبية المتزوجة من خليجي إقامة دائمة و معاملتها معاملة الخليجية مع الاحتفاظ بجنسيتها الأصلية مهما تكن مدة الزواج والذي شرع لبقاء النوع والاستمرار,ولإقامة حياه آمنة سعيدة أساسها المودة والرحمة والسكن والاستقرار وليس للتكسب من وراء الجنسية وجلب العمالة الهامشية , قال تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) ( الروم : 21 ) . يا متجه للشرق والغرب لا باس=ما أحد ٍ يضع من دون شفك مقاييس على مسار الناس ما فيه حرّاس= لاشك لا تطلب لما أخترت تجنيس ترى الهدف مكشوف من بعض الأجناس=اللي على التجنيس تضرب مراويس |
( 188 ) مدار الأفكار سناء الولاء يقول الشاعر العربي : لعمرك إنّي أرى مصرعي = ولكن أغذّ إليه الخطى أرى مصرعي دون حقّي السليب = ودون بلادي هو المبتغى إن الشهداء هم رمز العطاء , وعنوان التضحية والولاء ,وتعد الشهادة أفضل درجات الموت وأسمى مراحل الوفاء والفداء ,قال تعالى: ( وَلاَ تحْسَبَنّ َالَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيل ِاللَّهِ أَمْوَتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِم ْيُرْزَقُونَ* فَرِحِين َ بِم َآءَاتَهُم ُاللَّهُ مِن فَضْلِهِ َيَسْتَبْشِرُون َبِالَّذِين َلَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ َخَوْفٌ عَلَيْهِم ْوَلاَهُم ْيَحْزَنُونَ ) (آل عمران : 168-170 ) , وقال سبحانه وتعالى : ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِك َمَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً )(النساء:69 ) , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : الشهداء على بارق ، نهر بباب الجنة،في قبة خضراء ,وقال عبدة : ( في روضة خضراء – يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً , و حدثنا أبو كريب قال : ( أرواح الشهداء في قباب بيض من قباب الجنة،في كل قبة زوجتان، رزقهم في كل يوم طلعت فيه الشمس ,ثور و حوت, فأما الثور،ففيه طعم كل ثمرة في الجنة، وأما الحوت ففيه طعم كل شراب في الجنة , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( للشهيد عند الله ست خصال , يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه, وعَن أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ : قَال َرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) : انْتَدَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَنْ خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِهِ،لاَ يُخْرِجُهُ إِلاّ َإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ،أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلا مَا نَالَ مِن ْأَجْرٍ،وَغَنِيمَةٍ, وَقَالَ رَسُولُ اللَّه ِصلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي اللَّهِ إِلاَّ جَاءَ يَوْم َالْقِيَامَةِ،وَكَلْمُهُ يَدْمِي،اللَّوْنُ لَوْن ُدَمٍ،وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ) , وَقَالَ رَسُول ُاللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلا أَنْ أَشُقَّ علَى أُمَّتِي مَا تَخَلَّفْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيل ِاللَّهِ،وَلَكِنْ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ،وَلا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي،وَلا تَطِيبُ أَنْفُسُهُم ْأَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي) ,وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ِلَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيل ِاللَّهِ فَأُقْتَلُ، ثُمّ َأَغْزُو فَأُقْتَل ُثُمّ َأَغْزُو فَأُقْتَلُ) ,وفي الثامن من أغسطس عام 1990م أي في مثل هذا اليوم قبل عقدين من الزمن استشهدت سناء عبد الرحمن الفودري التي تعتبر أول شهيدة كويتية تستشهد أثناء المظاهرات المناهضة للغزو الغادر ,وهي من مواليد منطقة السالمية عام 1970م وكانت طالبة في كلية التكنولوجيا ,وقد ثارت مع إخوانها وأخواتها ساكني منطقة الجابرية ضد جنود الاحتلال، وساهمت مساهمة فاعلة في المقاومة،وتزعمت جموع غفيرة من الكويتيات المتظاهرات والمنددات بالغزو وجرائمه وكانت تقول : ( يجب أن نعمل شيء حتى يعرف صدام أننا غير راضين عليه ولن نقبل إلا بحكم آل الصباح ,وفي الثامن من أغسطس قامت سناء واغتسلت وتطيبت وخرجت مع أبناء وبنات منطقتها للمظاهرة وذلك في الساعة الخامسة وخمس دقائق مساء،وفي الساعة السادسة إلا ثلث،قام جنود الاحتلال بإطلاق النار من مدافعهم الرشاشة على جموع المتظاهرين لتفريقهم، فأصيبت سناء برصاصة في بطنها وأخذت تؤشر لوالدتها أن تتراجع حتى لا تصاب بأذى فجاء أحد جنود الجيش الشعبي،وأطلق عشر رصاصات على جسد سناء وتوفت في الحال وقد حملها أخوها بعد ذلك،إلى مستشفى مبارك الكبير وتم دفنها في مقبرة الصليبخات وكانت تنبعث من دمها رائحة المسك،وبعد دفنها جاء الأهل إلى المنزل وأخذوا يقلبون أوراقها فوجدوا ورقة بجوار سريرها مكتوب فيها: ( أنها تحب والديها وأهلها وسوف تستشهد قريبا ) , فعرفوا أن سناء كانت تشعر بقرب استشهادها, قال تعالى : ( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيل ِاللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاّ َتَشْعُرُونَ) ( البقرة : 154 ) , وعَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : سَأَل َرَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم : أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟قَالَ : الإِيمَان ُبِاللَّهِ،قِيلَ : ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقِيلَ : ثُمَّ مَاذَا؟قَالَ : ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ( , فالتكريم الإلهي للشهيد في الدنيا والآخرة دليل على سمو ومكانة الشهداء ,وهو اصطفاء واختيار من الله تعالى لعباده المخلصين الأوفياء، وفيه إشارات خير وبشرى، تطمئن قلوب أهل الشهيد وذويه،وتشحذ همم محبيه، مما يشوق المؤمن لتمني الشهادة في سبيل الله. الموت دون الدار عز وشهامة=ولا تبلغه كود النفوس العظيمة ترى الشهادة والتفاني كرامة=وفيها الشموخ وزود شيمة وقيمة |
( 189 ) مدار الأفكار طوق العقوق يقول الشاعر : جَعَلْتَ جَزَائِي غِلْظَةً وَفَظَاظَةً=كَأَنَّك أَنْتَ الْمُنْعِـمُ الْمُتَفَضِّـلُ فَلَيْتَكَ إِذْ لَمْ تَرْعَ حَقَّ أُبُوَّتِـي =فَعَلْتَ كَمَا الْجَارُ الْمُجَاوِرُ يَفْعَلُ في إحدى الصحف المحلية نشر قبيل فترة خبرا عن مأساة سيدة مسنة لا تحمل أية أوراق ثبوتية تدل على هويتها , ولا يعرف لها أسما أو عنوانا , وقد أدخلت مستشفى الجهراء بمعرفة رجال إحدى الدوريات عند العثور عليها شبه فاقدة للوعي , ولم تجد من يسأل عنها منذ ستة أشهر حيث ألقيت على قارعة الطريق , و تخلى عنها ذووها , ولفظت من قبل أسرتها في آخر أيام عمرها , وفي وقت اشتدت فيه حاجتها إلى مزيد من الرعاية والعناية , ورغم أن الإسلام وهو دين الرحمة والوفاء والبرِّ , قد أوصى بالآباء خيرًا ونهى عن قطيعتهم و قرن برهما والإحسان إليهما بالتوحيد فقال تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً) (الإسراء:23) , إلا أن ظاهرة عقوق الوالدين قد انتشرت - وللأسف الشديد – في هذا العصر بين كثير من أبناء المسلمين وتعددت صورها وأشكالها , وهي كما يقول الشيخ خالد الشارخ : (نذير شؤم، وعلامة ضياع وخذلان , وعنوان خسارة ) ، والعقوق كما يعرّفه أرباب اللغة هو ضد البر، قال ابن منظور - رحمه الله - : ( وعق والده يعقه عقا وعقوقا ومعقة: شق عصا طاعته، وعق والديه: قطعهما ولم يصل رحمه منهما " وقال: " وفي الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن عقوق الأمهات وهو ضد البر، وأصله من العق: الشق والقطع ) , و يقول العلامة ابن حجر رحمه الله: ( العقوق أن يحصل لهما أو لأحدهما أذىً ليس بالهيِّن عُرفًا ) , ويكون الإيذاء بفعل أو بقول أو إشارة، ومن مظاهره مخالفة أمر الوالدين أو أحدهما في غير معصية، أو ارتكاب ما نهيا عنه ما لم يكن طاعة، أو سبهما وضربها، ومنعهما ما يحتاجانه مع القدرة وغير ذلك , ويعد عقوق الوالدين من أكبر الكبائر بعد الإشراك بالله، قال تعالى: ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ) , ( الأنعام: 151) , و قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ) ,( النساء : 36 ) , عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ , وَمَنْعًا وَهَاتِ , وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ : وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ) , و عَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا ؟ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ , وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ : أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ , فَمَا زَالَ ُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ) , وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ , وَقَتْلُ النَّفْسِ , وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ ) , و عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكَبَائِرَ فَقَالَ : ( الشِّرْكُ بِاَللَّهِ , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ) , وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ , وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ , وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ . وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ , وَالدَّيُّوثُ , وَالرَّجِلَةُ مِنْ النِّسَاءِ ) ,فالعقوق محرم قطعًا , مذموم عقلا و شرعًا , كما إن العاق متوعد بعقوق أولاده له؛ فكل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإنه يعجل لصاحبه في الحياة قبل الممات. , ويقول الأصمعي: ( حدثني رجل من الأعراب قال: خرجت من الحي أطلب أعقَّ الناس، وأبرَّ الناس، فكنت أطوف بالأحياء حتى انتهيت إلى شيخ في عنقه حبل يستقي بدلو لا تطيقه الإبل في الهاجرة والحرِّ الشديد، وخلفه شاب في يده رشاء (أي حبل) ملوي يضربه به، قد شق ظهره بذلك الحبل، فقلت: أما تتقي الله في هذا الشيخ الضعيف؟ أما يكفيه ما هو فيه من هذا الحبل حتى تضربه؟ قال: إنه مع هذا أبي. فقلت: فلا جزاك الله خيرًا. قال: اسكت فهكذا كان هو يصنع بأبيه ) , فسبحان العادل الذي قيض له ولد عاق يسقيه من ذات الكأس , والجزاء من جنس العمل , قال تعالى : ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ), ( فصلت:46), وبر الوالدين من محاسن الشريعة الإسلامية؛ فهواعتراف بالجميل، وحفظ للفضل، وعنوان على كمال الشريعة، وإحاطتها بكافة الحقوق. يا متبع بين الورى لأمـر مـولاك=على مسار النـور حـدد مماشيـك أخفض جناح الذل رحمـة بدنيـاك=لأمك وأبوك اللي قضى العمر يرجيك عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 15 سبتمبر 2010 [email protected] |
( 190 ) مدار الأفكار حميراء النقاء يقول الشاعر العربي : عرض النفاق لعرض أم المؤمنين = وهي البريئة ربة العرض الحصين جعلت فداك فأنتي عنوان التقى = والطهر والإيمان والعقل الرزين إن السيدة عائشة رضي الله عنها، قد حازت كل جوانب الفضل ,ونالت سائر وجوه الشرف والحسب والنسب , فهي بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب القرشي , الإمام الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأمها هي أم رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحب أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان ) , وكانت عائشة تكنى بأم عبد الله ، ولُقِّبت بالصِّدِّيقة، وعُرِفت بأم المؤمنين، وبالحميراء لغلبة البياض على لونها , ولدت قبل الهجرة بحوالي تسع سنوات , وأبصرت النور في ظلال الإسلام كما قالت : (لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ) ، ونشأت في بيت أبيها ,وتربت فيه على الأخلاق الإسلامية الفاضلة , وفي السنة الأولى بعد الهجرة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ابنة تسع سنوات, وقد روت عن زوجها الرسول أحاديث كثيرة جداً يصل عددها إلى (2210) حديث, و كانت تساعد في تعليم النساء كما كانت تجيب على أسئلة الصحابة وقد قال كبار الصحابة عنها: ( ما أشكل علينا حديث قط ، فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً) , وفي فضلها وفضائلها قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) , وقال أيضا عندما سأله عمرو بن العاص : أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : (عائشة, قال : فمن الرجال ؟ قال : أبوها ) , وما كان عليه الصلاة والسلام يحب إلا طيباً، وقد قال : ( لو كنت متخذاً خليلاً من هذه الأمة لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام أفضل ) , ويقول عطاء بن أبي : (كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة) ,ويقول التابعي الجليل أبوسلمة بن عبد الرحمن بن عوف: (ما رأيت أحدا أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أفقه في رأي إن احتيج إليه، ولا أعلم بآية فيما نزلت ولا فريضة من عائشة) ,ويقول عروة بن الزبير بن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما رأيت أحدا أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحرام ولا بحلال ولا بفقه ولا بشعر ولا بطب ولا بحديث العرب ولا نسب من عائشة) , وفي السنة السادسة للهجرة وأثر الانتهاء من غزوة بني المصطلق أشاع عنها أهل الإفك بعض أقاويل البهتان حتى جاء الوحي موضحا براءتها وتزكيتها بآيات تتلى إلى يوم القيامة تكريماً لها ولكونها بريئةً طاهرة قال تعالى في سورة النور: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ),وقد حكم ابن عباس بالكفر على من اتهمها بالفاحشة بعد تبرئة الله لها,وفي فضلها قال العلماء : ( أن ربع الأحكام الشرعية علم منها), وقيل أنها الأكثر علما بأحكام القرآن والحلال والحرام والفرائض والطب والشعر والنسب ) , وعن علمها يقول الذهبي : (لا أعلم في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بل ولا في النساء مطلقاً امرأة أعلم منها ), ويقول الزهري : ( لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواجه وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل ) , وفي البداية والنهاية ذكر ابن كثير العديد من خصائصها منها : ( إن الرسول لم يتزوج بكر سواها , و لم ينزل عليه الوحي في لحاف امرأة غيرها, ولم يكن في أزواجه أحب إليه منها,وقد أتاه الملك بها في المنام في سرقة من حرير مرتين أو ثلاثاً يقول له هذه زوجتك، فتزوج منها بأمر ووحي الله سبحانه وتعالى , وكان لها في القسم يومان يومها ويوم سودة حين وهبتها ذلك تقرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , و كانت أول من خيرها النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة التخيير المشهورة أن يعطيهن من النعيم والمتاع أو يكون لهن إتباع رسول الله فآثرن رسول الله، كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم مات في يومها وفي بيتها ، وبين سحرها ونحرها ، وجمع إليه بين ريقه وريقها في آخر ساعة من ساعات الدنيا له عليه الصلاة والسلام وأول ساعة من ساعات الآخرة ثم دفن في بيتها, وأنها أعلم نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هي أعلم نساء الأمة على الإطلاق بلا نزاع في ذلك بين أهل العلم )، و تعد أول فقيهة في الإسلام , وبالرغم من كونها صغيرة بالسن إلا أنها كانت امرأة نادرة في حفظ الأحاديث وأحكام الدين الإسلامي وتميزت بكبر عقلها وذكاءها وتوقد ذهنها وشدة ملاحظتها واستنارة فكرها وغير ذلك الكثير من المواصفات التي أهلتها لتكون زوجة رسول الله وحبيبه صلى الله عليه وسلم , وقد توفيت السيدة عائشة رضي الله عنها في السابع عشر من شهر رمضان سنة 58 هـ وهي في السادسة والستين من عمرها وبالرغم من إفك وبهتان المتقولين , وحقد المبغضين الظالمين , وكيد الزنادقة والمنافقين , ستظل عائشة الحميراء منارة الطهر وقدوة النساء , وصورة مضيئة من صور الحياء و العفة والنقاء , فهي الصديقة أم المؤمنين ، وحبيبة رسول رب العالمين , الطاهرة المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين رضي الله عنها وعن أبيها، وعن أمهات المؤمنين والصحابة أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. ِزوج النبي من كل إفـك ٍ أمبـرات = بأمر الذي وسط البحر سيّر الحـوت في محكم التنزيل سجّـل شهـادات = لاسم ٍ رسخ في هالة الطهر منحوت الله كتب من فوق سبـع السمـاوات = بـراءة ٍ للطاهـرة حـق مثبـوت |
(191 ) مدار الأفكار يوم التوحيد يقول الشاعر العربي : جلجل الحق في ربوع الرياض= لاهب الوقد عارم الانقضاض وانتشى العز شامخـاً يتغنـى= بالبطولات والنـدى الفيـاض لقد كان بزوغ شمس الخامس من شوال عام 1319 هـ الموافق 15 يناير 1902م بداية انطلاقة عهد جديد في تاريخ الجزيرة العربية , فما أن تمكن الملك عبد العزيز آل سعود من فتح الرياض عاصمة ملك آبائه وأجداده حتى واصل ملاحم البطولة على مدى 32 عاما تم له خلالها توحيد أجزاء المملكة وإعلان قيامها دولة موحدة محققا بذلك ما كان يطمح إليه أبناء هذه البلاد من وحدة ووئام وسلام , فقد قامت المملكة العربية السعودية على قواعد ثابتة أساسها التوحيد وتحكيم كتاب الله الكريم , وسنة رسوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم , وانطلقت مسيرته الحضارية مختصرة مراحل الزمن لتتبوأ خلال عقود قليلة مكانتها البارزة التي تحتلها في العالم اليوم ,وعن مسيرة الملك عبد العزيز وجهاده لتوحيد المملكة يقول الكاتب الإنجليزي كنث وليمز : ( من النادر أن تجد رجلا تجمعت فيه المزايا التي تجمعت في ابن سعود فهو جندي موفق ظافر , ومصلح مبدع مبتكر , وتقي ورع صالح , وإنسان لطيف مهذب , وجواد سخي سمح , وراسخ وطيد متين , وذكي حاذق لبيب , وشجاع جريء مقتحم , نبيل في تواضعه , جليل في احتشامه ) , ويقول عنه المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس : ( يجمع في طبيعته روح الحرب وروح السلم , لا يقاتل الناس ولا يعتدي عليهم , وإنما يحارب الجهل , ويقاتل الجمود ,ويكافح التأخر ) , ويقول المستشرق الأمريكي إس تويتشل : ( يعتبر ابن سعود باتفاق آراء الناس , رجلا ذا حكمة واستقامة , وقد زادت في شهرته وشعبيته صفات العدل والكرم وحسن الضيافة ) , ويقول المؤرخ الألماني داكوبرت فون مبكوش : ( نجح ابن سعود أيما نجاح في إيجاد الحلول لكل مشكلة , والتوفيق بلباقة بين المتناقضات , هادفا إلى إيجاد طريق وسط بين الرجعية والتقدمية العصرية بحيث تفيد بلاده من جميع المستحدثات العصرية دون المساس بالدين أو بالتقاليد أو العادات الموروثة , وهو أمر على جانب كبير من الأهمية بالنسبة للمملكة العربية السعودية التي تضم مكة وفيها الكعبة قبلة المسلمين , وعليها أن تكون أكثر الأمم الإسلامية تمسكا بأحكام الدين والقرآن الكريم ) , أما الفرنسي موريس جورنو فيقول : ( إذا كان ابن سعود قد نجح في لم ّ شعب الجزيرة العربية تحت لوائه , وإذا كان قد جعل من بلد مضطرب آهل بالعصابات , بلدا أكثر أمنا في العالم , فمرد ذلك ليس قوة السيف فحسب , بل لأنه سكب في أعماق الأمة الناشئة أقوى عوامل التراص والتماسك أي التقيد الشديد بأحكام القرآن , فالجرائم التي ترتكب حاليا في السعودية خلال عام كامل أقل مما يرتكب في باريس خلال يوم واحد ) ,وقد مزجت ( أسطورة التوحيد )- كما يقول عبد الرحمن الشبيلي - العمق الإيماني مع الدهاء السياسي وفن الإدارة وبعد النظر ووضوح الهدف والرؤية، والإقدام العسكري، واحتواء الأعداء، وتأليف القلوب، واصطفاء الرجال والإغداق النديّ، ومكارم الخصال حتى أضحت محل اهتمام كبار الشعراء والمؤرخين لتوثيق تفاصيلها ورصد ملامحها ومشاهدها، وفي الثالث والعشرين من سبتمبر من كل عام تحتفل الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية بيومها الوطني تخليدا لذكرى توحيد المملكة في كيان واحد , ودولة قوية متماسكة الأركان بقيادة المغفور له بإذن الله تعالى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود – رحمه الله وطيب ثراه – وذلك في عام 1932م حيث أعلن توحيدها تحت اسم المملكة العربية السعودية والتي تحتل مكانة مرموقة في التحديث والتطوير ومواكبة روح العصر في شتى الميادين فهي تستعين بكل معطيات التقنية الحديثة للوصول إلى أهداف التنمية الشاملة إذ تتوخى خطط التنمية الاقتصادية في المملكة تحقيق عدد من الأهداف أهمها الحفاظ على القيم الدينية والروحية والأخلاقية وتنمية الموارد البشرية , وفي ذكرى اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية نذكر مسيرة الخير والكفاح والجهاد والإصلاح في هذا البلد الطاهر الذي تعجز الأقلام عن وصف منجزات قادته واستمرت مسيرة الخير في البناء والتوحيد , والتعمير والتشييد , لبعث نهضة حضارية شاملة وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بالدعم غير المحدود من حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين وأسرة آل سعود الكريمة , وبهذه المناسبة العزيزة نتقدم بأصدق التهاني وأسمى الأماني على حكومة وشعب المملكة العربية السعودية ونسال المولى عز ّ وجل ّ أن يديم على الجميع نعمة الإسلام , والأمن والخير والوئام . في شموخ ٍ واقتدار ٍ واعتـزاز= لم ّ شمل المملكـة عبد العزيـز وحّد الأركان من غير اهتـزاز= في طموح وسيف حق ونور ميز شاد صرح ٍ في مسار الخير فاز= وأعلن التوحيد في يوم ٍ عزيـز عبدالعزيز الفدغوش الأربعاء, 22 سبتمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
( 192 ) مدار الأفكار أدعوهم لآبائهم يقول الشاعر العربي : من خير ما يتخذ الإنسان فـي= دنياه كي ما يستقيم دينه قلبٌ شكورٌ ولسـانٌ ذاكـرٌ = وزوجـةٌ صالحـةٌ تـعينه إن الزواج ضرورة اجتماعية لبناء الحياة الأسرية، وهو أمرٌ تقتضيه الفطرة الإنسانية قبل أن تحثَّ عليه الشريعة الإسلامية ، ففيه حصانة وابتهاج، وسكن وأنس واندماج، ويعد من آيات الله الدالة على حكمته،والداعية إلى التفكر في بديع صنعه وعظمته , قال تعالى : (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم:21)، وقال تعالى : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) ( النساء : 1 ) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء ) , وقال أيضا : ( تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر الأنبياء يوم القيامة) , وقال صلى الله عليه وسلم : ( النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني ) ,وقال صلى الله عليه وسلم : (إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة) , فنعيم الحياة لا يكتمل إلا بعيش رغيد وزواج مستقر سعيد ، والزواج هو الحلم الذي يداعب خيال كل فتاة لتتوج ملكة على عرشها ، وتمارس غريزة الأمومة التي أودعها الله قلب المرأة , وهو امتثال لأمر الله تعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، وإحياء للسنة الكونية التي أرادها الله تعالى، وأمر بها عباده، ومعلوم أن امتثال أوامر الله ورسوله فيه سعادة الدنيا والآخرة ,وفي النكاح يحصل العفاف والأجر والثواب والبعد عن المنكرات , وفيه يتحقق الحفاظ على النوع الإنساني إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وفي الزواج محافظة على الأنساب، فيفتخر الأبناء بالانتساب إلى آبائهم وأجدادهم، لأن في هذا النسب اعتباراً ذاتياً، وكرامة عالية إلا أن بعض (عوانس) الخليج ممن( خلتهن الركايب كما نقول في لهجتنا الخليجية ) و ارتبطن بوافدين عرب وأجانب وحتى سقيط العمالة الآسيوية يحاولن بشتى الطرق نسب أبنائهن من الوافدين الأجانب إلى الخليج خلافا لقول الحق سبحانه وتعالى : ( ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ) ( الأحزاب: 5) ,وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لعن الله من أنتسب لغير أبيه) , ويعد العبث في الأوراق وفي المستندات والوثائق عبثا في الأنساب إذا تضمن نسبا غير صحيح ويقع ضمن دائرة الوعيد الواردة في الحديث الشريف , ومن أعان على ذلك فقد عصى الله ورسوله وساهم في ظلم البلاد والعباد , ومما يذكر في تاريخ البقاعي الموسوم ( إظهار العصر لأسرار أهل العصر ) في حوادث شهر محرم سنة 861هـ أن قاضي القضاة وشيخ الإسلام السعد الديري الحنفي ضرب أحمد المغربل المشهور بـ ( المدني ) ضربا شديدا وطوفه في القاهرة ينادي عليه : ( هذا جزاء من يريد أن يدخل في النسب الشريف بغير حق ) , وكما يقول الزميل عبد الله النجار : ( لقد اشتعلت بورصة زواج عدد كبير من الوافدين بكويتيات ومطلقات وأرامل للاستفادة من قرار وزير الداخلية بشأن جواز الكويتية من كفالة أولادها وزوجها الأجانب وذلك لعدم وضع ضوابط , وهو الأمر الذي يسبب خطورة على الوضع الأمني ومخالفة قوانين الهجرة واستغلال هذا القرار بأسوأ صورة) ,ويقال إن مكاتب تجارية تعمل في دول عربية ظاهرها العمل في التجارة وباطنها عرض الراغبين بالزواج من كويتيات مطلقات وأرامل للاستفادة من مزايا قرار قيام الزوجة بكفالة زوجها وأولادها ,وقد حدثت بعض المشاكل جراء زواج المصلحة منها اعتراف زوج عربي بزواجه من كويتية مسنة مقابل 30 ألف دينار لتكفله رغم أن عقد الزواج يبن أن المهر 500 دينار , و بورصة الزواج (المصلحة) يتم تحديده حسب الوضع الأمني لأي بلد وصعوبة وضع إقامة طالب الزواج بالكويت , والأسوأ من كل ذلك أن مجلس الوزراء يعد دراسة بقانون تمنح الأجنبي والبدون المتزوج من كويتية حق الحصول على الجنسية الكويتية إذا أعلنت الزوجة الرغبة بحصول زوجها عليها، مما زاد من معدل حالات زواج المصلحة في المجتمع الكويتي أملا في حصول الأجانب على الإقامة أو الجنسية أو فرص العمل)، أما في السعودية فقد كانت المرأة السعودية تفقد جنسيتها بمجرد الزواج من أجنبي وفي عام 1425هـ حصل تعديل بالنظام حيث أصبح يحق للسعودية المتزوجة من أجنبي ودخلت في جنسيته الاحتفاظ بجنسيتها السعودية أي تصبح حاملة لجنسيتين ,إلا إذا قررت وأعلنت صراحة عن تنازلها عن الجنسية السعودية , و في سلطنة عُمان فإن القانون يجيز للمواطن أو المواطنة الزواج من الشخص الذي ينتمي بجنسيته إلى إحدى دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بدون تصريح، أما إذا لم يكن ذلك الطرف يحمل جنسية إحدى دول المجلس فيشترط في هذه الحالة على العمانيين الحصول على تصريح من وزارة الداخلية قبل الزواج، حتى ولو كان مقيما في إحدى دول مجلس التعاون, وفي طول الخليج العربي وعرضه تنتشر ظاهرة زواج الخليجيات من أجانب هربا من شبح العنوسة بالنسبة للفتيات وطمعا من قبل الأزواج الأجانب بالإقامة والاستقرار في الخليج ولكن في كل الأحوال يبقى زواج الخليجية بغير الخليجي فاشل بكل المقاييس ونهايته الحتمية الطلاق لأنه زواج قائم على الاحتياج ويعج بالمعوقات والاعوجاج . يا زيد من زوّد زواج المصالـح= حتى انتشر بأخطاه ما يقبل الصلح عمّ ودخل واديه صالـح وطالـح= وإلا الصبخ والهور ما ينبت الطلح ما يستوي للعذب كـدر ٍ ومالـح=واللي رضت بالأجنبي ما بها ملح عبد العزيز الفدغوش الأحــــد , 26 سبتمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
( 193 ) مدار الأفكار صقر قريش يقول الشاعر العربي : كنت صقرا قرشيا علما = ما على الصقر إذا لم يُرْمَس إن تسل أين قبور العظما = فعلى الأفواه أو في الأنفس يعد عبد الرحمن الداخل الملقب بصقر قريش من أعظم الأمويين والمؤسس للدولة الأموية في الأندلس بعد زوالها في المشرق , فهو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم , نشأ في بيت الخلافة الأموي بدمشق، وعرف بالشجاعة والنجابة والذكاء, وبسمو الأخلاق والصبر والدهاء , وبأهليته للقيادة وقهر الأعداء, وعند سقوط الدولة الأموية عام 750م وقيام الدولة العباسية على أنقاضها أشتد الطلب في تعقب الأمويين والقضاء على بيت الإمارة، وقتل أبناء وأحفاد الأمراء، فهرب عبد الرحمن بن معاوية إلى فلسطين حيث لحق به مولاه بدر طبقا لخطة سابقة,ثم قصد مصر وأفريقيا وقرر أن يذهب إلى الأندلس ليبدأ في تأسيس دولته وعمره ( 19 ) سنة فقط، فراسل كل الأمويين ومحبي الدولة الأموية في كل مكان يعرض عليهم فكرته, فوجد الترحيب من العرب والبربر لمعرفتهم بعدل الأمويين وإنصافهم، وبدأ يستعد لدخول الأندلس , وفي ربيع الثاني سنة (138هـ، 755م) عبر بجيشه القوي ومن معه من القادة مضيق جبل طارق إلى داخل الأندلس بهيبة وعظمة الفاتحين المنتصرين وانضم إليه أنصاره وأخضع كافة البلاد في طريقه وزحف إلى اشبيلية واستولى عليها وبايعه أهلها، ثم نجح في دخول قرطبة العاصمة، بعد أن هزم جيش يوسف بن عبد الرحمن الفهري في موقعة المسارة في العاشر من ذي الحجة سنة 138هـ ليسيطر على كافة أرجاء الأندلس ,وعلى أثرها لُقّب بالداخل لأنه أول من دخل من بني أمية قرطبة حاكمًا، ووفي عام 756م نودي به أميرا لينتهي بذلك عصر الولاة بالأندلس ويبدأ عهد الدولة الأموية والتي امتدت من سنة (138هـ 755 م إلى 316 هـ 928 ) ,ولقد واجهت عبد الرحمن الداخل صعوبات في تأسيس دولته كأي دولة ناشئة، فتعرضت الدولة الأموية في الأندلس في عهده لعدد كبير من الثورات، تزيد على خمس وعشرين ثورة تغلّب عليها جميعا , و يرجع السبب في ذلك إلى اهتمامه بإنشاء جيش قوي يكون قادرًا على الجهاد، والاهتمام بالحضارة والعلم والعلماء، ، وفكره العسكري الذي تعلمه، إضافة إلى أخلاقه العالية؛ ولذلك قال عنه المؤرخون: (لولا عَبْد الرَّحْمَن الدَّاخِل لانتهى الإسلام من الأندلس بالكلية ) , ويذكر بأن أبو جعفر المنصور وهو ألد أعدائه كان جالسًا مع أصحابه مرةً فسألهم: أتدرون من هو صقر قريش؟ فقالوا له : هو أنت. فقال لهم: لا.فعدّدوا له أسماء حتى ذكروا له معاوية وعبد الملك بن مروان من بني أمية, فقال أيضا: لا, ثم أجابهم قائلا: ( بل هو عبد الرحمن بن معاوية، دخل الأندلس منفردًا بنفسه، مؤيّدًا برأيه، مستصحبًا لعزمه، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلدًا أعجميًا فمصّر الأمصار وجنّد الأجناد، وأقام ملكًا بعد انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه) , ومما قال عنه ابن حيّان الأندلسي، مستعرضًا بعضًا من صفاته: ( كان عَبْد الرَّحْمَن الدَّاخِل راجح العقل، راسخ الحلم، واسع العلم، ثاقب الفهم، كثير الحزم، نافذ العزم، بريئًا من العجز، سريع النهضة، متصل الحركة، لا يخلد إلى راحة، ولا يسكن إلى دعة، بعيد الغور، شديد الحدّة، قليل الطمأنينة، بليغًا مفوّهًا، شاعرًا محسنًا، سمحًا سخيًا، طلق اللسان، وكان قد أعطي هيبة من وليّه وعدوّه، وكان يحضر الجنائز ويصلي عليها، ويصلي بالناس الجمع والأعياد إذا كان حاضرًا، ويخطب على المنبر، ويعود المرضى) , فعبد الرحمن بن معاوية حقق غايته من إعادة أمجاد أجداده الأمويين والانتصار على العباسيين وتكوين دولة قوية هي الدولة الأموية ذات المجد التليد وقد عاش حياته كلها مجاهدًا، وتُوُفِّي رحمه الله بقرطبة، ودفن بها في 24 ربيع الآخر سنة 172هـ الموافق 30 سبتمبر عام 788م , جزاه الله عن أمة الإسلام خير الجزاء فقد كان شخصية تُشخِص الأبصار وتبهر العقول، فمع رجاحة عقله وسعة علمه كان لا ينفرد برأيه، فإذا اجتمعت الشورى على رأي كان نافذ العزم في تطبيقه ، ومع شدته وحزمه وجهاده وقوته كان شاعرًا محسنًا رقيقًا مرهف المشاعر. يا صقر يا محلّق بجنحان الأمجاد = يا مخلّد ٍ للحزم والعزم تخليد عمرك قضى مابين صولات وجهاد= وبالأندلس وحدّت الأركان توحيد في قوتك حتى معــاديك بك شاد = يا نادر ِ تشـهد لك المدن والبيد لك يرجح الميزان بين أمة الضاد=وعسى مقرك جنة الخلد تحديد عبد العزيز الفدغوش الأحــــد , 3 أكتوبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
( 194 ) مدار الأفكار تشرين الميامين يقول الشاعر العربي : تشرين يا موعد الفرسان يا قدراً= يجثو على قدمي ميلاده الفخـر تعانق النسر والتاريخ ملحمـة = وكبّر العشب والينبوع والحجـر إن بعض الأحداث تستقر بالأذهان , وتستوطن الذاكرة والوجدان , ويسطرها التاريخ بحروف من نور, وتأتى حرب أكتوبر المجيدة ويوم النصر والعبور في مقدمة تلك الأحداث ففي السادس من أكتوبر (تشرين ) عام 1973م ، وقعت حرب العزة والفخر والكرامة والتي دارت رحاها بين كل من مصر وسوريا من جانب وإسرائيل من الجانب الآخر, و بدأت المعركة بهجوم مفاجئ من قبل الجيش العربي المصري والسوري على القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناء وهضبة الجولان وقد عبر الجيش العربي خط الهزيمة إلى النصر وخط بدماء الشهداء عنواناً للكرامة العربية فكان نصر أكتوبر المؤزر الذي أحدث انقلابا جذريا في معادلة الصراع ( العربي - الإسرائيلي ) والاستراتيجيات العسكرية التي عرفها العالم , وجسّد قوة الإرادة ووحدة وتكاتف العرب ,وقد كان دور الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود – رحمه الله – بارزا في حرب أكتوبر والذي سجله الرئيس المصري أنور السادات -رحمه الله - حين قال: ( إن الملك فيصل هو بطل معركة العبور، وسوف يحتل اسمه الصفحات الأولى من تاريخ جهاد العرب، وتحويلهم من الجمود إلى الحركة، ومن الانتظار إلى الهجوم، وهو صاحب الفضل الأول في معركة الزيت، وهو الذي تقدم الصفوف وأصر على استعمال هذا السلاح الخطير، والعالم مندهش لجسارته، وهو الذي فتح خزائن بلاده للدول العربية المحاربة، تأخذ منها ما تشاء لمعركة العبور والكرامة، وتسحب ما تشاء بلا حدود ) , وفي أكثر من كتاب صدر عن حرب تشرين جاء التأكيد على أن ما جرى كان مفاجأة إستراتيجية للعدو من الزاوية العسكرية وأن النصر الذي حققه الجيش العربي المصري والسوري يمثل نموذجاً فريداً لمواجهة ناجحة للجيش الأقوى في المنطقة الذي اعتبره الخبراء خامس جيوش العالم من حيث القوة والتجهيز بالمعدات الحديثة , ويقول زياد أبوشاويش : (إن سر الانتصار يكمن في مسألتين هامتين جعلتاه واقعاً فرض على عدو متغطرس ومدجج بالسلاح هما الإرادة الصلبة والرغبة في دحر إسرائيل وهزيمتها، والثانية في القدرة على استيعاب آليات وتكتيكات حرب عصرية حديثة تستخدم فيها تقنيات متطورة للغاية ), وفي مذكراته عن حرب أكتوبر يقول حاييم هيرتزوج رئيس دولة إسرائيل الأسبق : ( لقد تحدثنا أكثر من اللازم قبل السادس من أكتوبر وكان ذلك يمثل إحدى مشكلاتنا فقد تعلم المصريون كيف يقاتلون بينما تعلمنا نحن كيف نتكلم لقد كانوا صبورين كما كانت بياناتهم أكثر واقعية منا كانوا يقولون ويعلنون الحقائق تماما حتى بدأ العالم الخارجي يتجه إلي الثقة بأقوالهم وبياناتهم ) ,وفي مؤلفها ( كتاب حياتي ) تقول غولدا مائير رئيسة وزراء إسرائيل خلال حرب أكتوبر : ( إن المصريين عبروا القناة وضربوا بشدة قواتنا في سيناء وتوغل السوريون في العمق علي مرتفعات الجولان وتكبدنا خسائر جسيمة علي الجبهتين وكان السؤال المؤلم في ذلك الوقت هو ما إذا كنا نطلع الأمة علي حقيقة الموقف السيء أم لا في مجال الكتابة عن حرب يوم الغفران لا كتقرير عسكري بل ككارثة قريبة أو كابوس مروع قاسيت منه أنا نفسي وسوف يلازمني مدي الحياة ) , ويقول موشيه ديان وزير الدفاع الإسرائيلي : ( إن إسرائيل تواجه لأول مرة منذ عام 1948م حربا هجومية تقترن بخطة مدروسة وتوقيت محكم ) , وفي كتابه ( زلزال أكتوبر) يقول زئيف شيف المعلق العسكري الإسرائيلي : (هذه هي أول حرب للجيش الإسرائيلي التي يعالج فيها الأطباء جنودا كثيرين مصابين بصدمة القتال ويحتاجون إلي علاج نفسي هناك من نسوا أسماءهم , لقد أذهل إسرائيل نجاح العرب في المفاجأة في حرب يوم عيد الغفران وفي تحقيق نجاحات عسكرية , لقد أثبتت هذه الحرب أن علي إسرائيل أن تعيد تقدير المحارب العربي فقد دفعت إسرائيل هذه المرة ثمنا باهظا جدا , لقد هزت حرب أكتوبر إسرائيل من القاعدة إلي القمة وبدلا من الثقة الزائدة جاءت الشكوك وطفت علي السطح أسئلة هل نعيش على دمارنا إلى الأبد هل هناك احتمال للصمود في حروب أخرى ) , وتعد حرب أكتوبر والتي انتهت رسميا بالتوقيع على اتفاقية فك الاشتباك في 31 مايو 1974م إحدى جولات الصراع العربي الإسرائيلي وفيها تم استرداد السيادة الكاملة على قناة السويس، وإعادة شبه جزيرة سيناء و جزء من مرتفعات الجولان السورية بما فيها مدينة القنيطرة ,و كذلك تم تدمير خط بارليف و تحطيم أسطورة ( أن جيش إسرائيل لا يقهر ) والتي كان يقول بها قادة الجيش في إسرائيل قبل هزيمتهم في حرب أكتوبر , ولاشك أن انتصار العرب في هذه الحرب يعد انتصارا للمقاتل العربي وللإرادة العربية . يا حرب تشرين الفخر بين الأوطان= عدتي لنا نصر العـرب بالمياديـن من منهجك نستلهم الدرس وكدان= حيث ٍ لنا بالعز ّ ترجـح موازيـن يشهد لنا التاريخ في ماض الأزمان=ويشهد لنا تشرين بالعسر و اللين عبد العزيز الفدغوش الأربعـــاء , 6 أكتوبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
( 195 ) مدار الأفكار أكرم الأمم يقول الشاعر العربي : إنِّي لأعتبرُ الإسلام جامعة = للشرق لا محض دينٌ سنَّهُ الله أرواحنا تتلاقى فيه خافقة = كالنـحل إذ يتلاقى في خلاياه إن الله قد أسبغ علينا جزيل النعم, وفضَّلنا على سائر البرايا والأمم ، فجعل الأمة الإسلامية القدوة المثاليَّة في الشيم والقيم ، والمرآة الحقيقية بأقوى الهمم وأنقى الذمم، وهي الأمَّة الوحيدة - كما يقول الشيخ عبد الغني الجزائري- الّتي توسم بأنَّها سويَّة في صفاتها وسماتها، وخصائصها ومقوِّماتها، وسنيَّة في موازينها ومقاييسها، وفي منهاجها وسبيلها، قال تعالى : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ) ( آل عمران : 110 ) , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّكُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّة،أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللهِ) , قال المناوي: (ويظهر هذا الإكرام في أعمالهم، وأخلاقهم، وتوحيدهم، ومنازلهم في الجنَّة، ومقامهم في الموقف، ووقوفهم على تلٍّ يشرفون عليهم، إلى غير ذلك؛ وممَّا فضِّلوا به: الذََّكاء، وقوَّة الفهم، ودقَّة النَّظر، وحسن الاستنباط، فإنَّهم أوتوا من ذلك ما لم ينله أحد ممَّن قبلهم ) , وقد خصنا الرحيم الرحمن , بالفضل والروح والريحان, وبالقرآن وخير الأديان ,قال تعالى : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (آل عمران : 85 ) , وأرسل إلينا خاتم الأنبياء مُنْزِلاً معه خير الكتب ، متعهداً بحفظه قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ( الحجر :9 ) .فجعل الله القرآن هدىً ونوراً، من آمن به هداه، ومن زاغ عنه ضل وتاه، قال ابن عباس : ( تكفل الله لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ) , وفي الأمة الإسلامية توفرت أسباب الخيريَّة، وتجلت حقيقة العبوديَّة على مراد ومرضاة ربِّ البريَّة، فاجتباها الله على كلِّ الأمم، ورفعها إلى أعلى القمم، وحباها بمكارم جميلة وكرَّمها بفضائل جزيلة وخصَّها بخصائص جليلة تمنعها من التَّحيُّز وتنفعها في التَّميُّز؛ ومن هذه الخصائص: ( أنَّها خير الأمم وأكرمها على الله تعالى,وأنها أمة الاعتدال والوسطيَّة ،وهي الشاهدة على الأمم في الأرض ويوم القيامة ,وصاحبة الفضل الظاهر والجزاء الوافر , وهي الأمة التي اجتباها ربّها واصطفاها وسماها بما ينفعها إكراما وإفضالا , وهداها إلى خير الأعياد , وشبهت بالمطر خيرا ونفعا للعباد والبلاد , وأنها شطر أهل الجنّة , وهي الأمة المحفوظة التي لا يضرها من خالفها وخذلها من الأدعياء أو من آذاها وأساء إليها من الأعداء , فهي مرحومة معصومة وبالستر موسومة , موصوفة بالسناء المبين وموعودة بالتمكين والنصر المبين ) , قال تعالى: (وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) (البقرة 143)، و قال تعالى: ( وَ جَاهِدُوا فِى اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ و مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ و فِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ و تَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَ ءَاتوُا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ) (الحج: 78) , و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ؛ لاَ يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ) , قَالَ الطِّيبِيُّ: (وَتَمْثِيلُ الأُمَّةِ بالمَطَرِ إنَّمَا يَكُونُ بالهُدَى والعِلْمِ كما أَنَّ تَمْثِيلَهُ صلى الله عليه وسلم الغَيْثَ بالهُدَى والعِلْمِ، فَتَخْتَصُّ هَذِهِ الأُمَّةُ المُشَبَّهَةُ بالمَطَرِ بالعُلَمَاءِ الكَامِلِينَ مِنْهُمْ، الْمُكَمِّلِينَ لِغَيْرِهِمْ، فَيَسْتَدْعِي هَذَا التَّفْسِيرُ أَنْ يُرَادَ بالخَيْرِ النَّفْعُ، فَلا يَلْزَمُ مِنْ هَذَا المُسَاوَاةُ في الأَفْضَلِيَّةِ، وَلَوْ ذُهِبَ إِلى الخَيْرِيَّةِ، فَالمُرَادُ وَصْفُ الأُمَّةِ قَاطِبَةً سَابِقِهَا وَلاحِقِهَا وَأَوَّلِهَا وآخِرِهَا بالخَيْرِ، وَأَنَّهَا مُلْتَحِمَةٌ بَعْضُهَا مَعَ بَعْضٍ مَرْصُوصَةٌ بالبُنْيَانِ مُفَرَّغَةٌ كَالْحَلْقَةِ الَّتِي لا يُدْرَى أَيْنَ طَرَفَاهَا) , وقال العلاَّمة السَّعدي: ( فلهذه الأمَّة من الدِّين أكمله، ومن الأخلاق أجلُّها، ومن الأعمال أفضلها، ووهبهم الله من العلم والحلم، والعدل والإحسان ما لم يهبه لأمَّة سواهم، فلذلك كانوا أمَّة وسطا كاملِين معتدِلِين) , وعن معاذ بن جبل قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا صلاة فأطال فيها، فلمَّا انصرف، قلنا : يا رسول الله أطلت اليوم الصَّلاة، فقال: ( إِنِّي صَلَّيْتُ صَلاَةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ، سَأَلْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لأُمَّتِي ثَلاَثًا، فَأَعْطَانِي اثنَتَيْنِ وَرَدَّ عَلَيَّ وَاحِدَة؛ سَأَلْتُهُ أَلاَّ يُسَلِّطَ عَلَيْهم عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَلاَّ يُهْلِكَهُمْ غَرَقًا، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَلاَّ يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَرَدَّهَا عَلَيَّ) , وأمَّة الإسلام أمة معصومة, وذلك بأنَّ الله قد ضمن لها العصمة فلا تجتمع على ضلالة، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لاَ يَجْمَعُ اللهُ أُمَّتِي عَلَى ضَلاَلَةٍ أَبَدًا، وَيَدُ اللهِ عَلَى الجَمَاعَةِ ), وعن أبي بن كعب أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بَشِّرْ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالنَّّصْرِ وَالسَّنَاءِ وَالتَّمْكِينِ، فَمَنْ عَملَ عَملَ الآخِرَةِ للدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ) , وإن تأخَّر وجود الأمة الإسلامية في الدُّنيا فإنَّها السَّابقة لكلِّ الأمم يوم القيامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نَحْنُ الآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ ) ,فهذه بعض الخصائص التي أكرم الله تعالى بها الأمَّة المحمَّدية، والفضائل التي حباها بها بين البشرية، فجعلها نبراسًا ومقياسًا لكلِّ الأنام، واختبارًا واعتبارًا لكلِّ الأقوام، فهي أكرم الأمم , ومنارة المجد وقمة القمم , ونسأل الله أن يرزقنا إليها صدق الانتماء، ويهديها حسن الاقتداء بخير الورى وإمام الرسل والأنبياء . يا أمة الإسلام يا منبع النور = يا حاملة بين الورى مشعل الخير نجمك سطع بالعز دور ٍ بثر دور = حتى جلى عدلك جميع الدياجير بين الورى عدلك دحر جاري الجور = يوم المسار بظل عدل الدساتير عبد العزيز الفدغوش عبد العزيز الفدغوش الأحـــــد , 10 أكتوبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
( 196 ) مدار الأفكار طير شلوى يقول الشاعر العربي : تَبَدَّت عَلى البازي مِن الريشِ لأمَةٌ = فَتحسبهُ مِن حائِـرِ الطَّيـر يَتَّقـي غَدا أَحمَرَ العَينيـن تَحسـبُ أَنَّـهُ = لَهُ عَينُ غَضبانٍ عَلى الطَّير مُحنَقِ إن الأمثال وما يشتق منها تفيد التوضيح والتصوير، والظهور والحضور والتأثير, و من حكمة الله و تدبيره أن ضرب للناس الأمثال من أنفسهم لحاجتهم إليها وليعقل بها المتعظ ويدركها الواعي ، والقرآن الكريم حافل بذكر الأمثال ومن ذلك قول الحق سبحانه و تعالى: (َ ألَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ *وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ) ( إبراهيم : 26-24 ) , وقال تعالى : (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا العَالِمُونَ) (العنكبوت: 4) , والمعلم الأول صلى الله عليه وسلم ، كان يضرب الأمثال كثيراً في أحاديثه وأقواله ، لعلمه ما في الأمثال من قدرة على تقريب المعنى وبيان المقصود ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرا القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ،ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ) , وفي استحسان ضرب الأمثال لتقريب المعاني إلى الأذهان يقول الشوكاني : (وفي ضرب الأمثال زيادة تذكير وتفهيم وتصوير للمعاني) , ويقول ابن سعدي : (فإن في ضرب الأمثال ، تقريباً للمعاني المعقولة ،من الأمثال المحسوسة ) ، فالأمثال هي نماذج الحكمة لما غاب عن الأسماع والأبصار ، وفيها تقريب للمعاني والأفكار,وتتميزالأمثال بوجه عام من ناحية البلاغة بعدة ميزات أهمها : (التشبيه،والإيجاز ،والاستعارة والكناية ، والسجع على أنواعه ) , والأمثال حكم وتجارب تعكس بصدق فضائل المجتمع ونقائصه ، ولا عجب في حال تناقض بعض الأمثال مع بعضها الآخر، لأن الأهواء والنزوات والطباع تتناقض باختلاف الأوضاع والظروف الاجتماعية والاقتصادية , وقد اشتهرت أمم الشرق منذ القدم بأمثالها التي لا يزال بعضها متداولاً , ويقول ابن عبد ربه : ( إن الأمثال وشي الكلام وجوهر اللفظ في كل زمان وعلى كل لسان فهي أبقى من الشعر وأشرف من الحكاية لم يسر بشيء سيرها ولا عم عمومها فقيل أسير من مثل) , والأمثال الشعبية تحمل عادة في طياتها بعض المعاني العميقة ، وبعضها يصف الحدث نفسه الذي وقعت فيه ، وعادة ما تكون الأمثال الشعبية بيت شعر أو جملة مفيدة مرتبطة ، بحدث ما , ومن أشهر الأمثال الشعبية المتداولة القول : (فلان طير شلوى) ، وفي منشأ المثل ثمة أكثر من رواية وقصة، فالشائع في كثير من مصادر الموروث الشعبي كما يقول محمد اليوسفي أن شلوى هذه إمرأة فقيرة كانت تعول ثلاثة أحفاد أيتام صغار من ابنتها هم ( شويش وهيشان وعدامة) وتسكن معهم في أحد مضارب قبيلة شمر في منتصف القرن الثالث عشر الهجري تقريبا، وكانت الجدة تطوف في كل ليلة على الحي تطلب الطعام وتتودد للناس بقولها (ما عندكم عشاء لطويراتي) وتعني الأحفاد الصغار، ولما علم الشيخ عبد الكريم الجربا بحالتهم أمر بإقامة بيت للجدة وأحفادها وتعهدهم بالرعاية، وكان يوصي خدمه عندما يقيم الولائم بقوله (لا تنسون طيور شلوى) , وحدث في وقت بلغ الأحفاد سن الشباب أن حوصرت قبيلة شمر بين كماشتي ثلة من الجيش التركي ترغمهم على دفع الإتاوات ومضاعفتها وبين أفراد من قبيلة أخرى طامعين في سلبهم، فتداول الجربا الأمر مع رجاله وأجمعوا على عدم الخضوع وقرروا التصدي للأعداء، وكان الجمع وكبار السن يتساءلون عن الفرسان الذين سيشعلون شرارة البدء بالهجوم، فامتطى أحد أحفاد المرأة فرسا وهجم باتجاه الجيش التركي لوحدة صائحا (أنا.. وأنا طير شلوى) ، فتبعه أخواه والقوم وكان لهم النصر, وثمة قصة أخرى تفسر المثل (طير شلوى) جاءت في كتاب (أوراق جوفية ) لمؤلفه معاشي بن ذوقان العطية،وهي لشاب أسمه محمد كان أبوه مقعدا طاعنا في السن طلب منه ذات يوم السعي في تزويجه بفتاة صغيرة، فحقق طلبه وزوجه فتاة تسمى ( شلوى)، وهيأ له الأمر في ليلة دخوله بشلوى إلا أن هذه المعاشرة تسببت بموت المسن, ثم رحلت شلوى إلى أهلها, وبعد سنوات تجمعت عشائر بدوية على مورد ماء وكلما مر محمد عليهم صادف طفلا مع رجل يقسو عليه ويضربه دون رحمة، وشعر محمد بعاطفة غريبة تجاه الصغير ورقّّ لحاله، بل بحث عن أهله ليخبرهم, وكم كانت المفاجأة لما علم أن أم الولد هي شلوى التي أخبرته أنها تزوجت هذا الرجل القاسي بعد موت أبيه مباشرة مؤكدة أن الابن من صلب أبيه لكن زوجها الحالي يرفض هذه الحقيقة , وتخلص القصة باحتكام محمد والرجل إلى أحد عوارف البادية والذي حكم بأن الصغير هو أخو محمد, وقد أشار مؤلف الكتاب إلى أن أشقاء شلوى كانوا ( يعتزون بمقولة أخوان شلوى)،كونها تبدو كما يقول من النساء اللاتي اشتهرن بعمل كبير مصدر إعجاب واعتزاز لأهلها، ولهذا تسمى العائلة باسمها, وبصرف النظر عن دقة تفاصيل القصتين وأسماء شخوصهما فهناك خلط في منشأ المثل، والأقرب للصحة والمنطق في معنى المثل (طير شلوى) هو التفسير الذي يقرن بين منطقة في بلاد فارس تسمى شلوى وصقور تعيش فيها تتميز بالإقدام والقوة عندما تبطش بفرائسها وقد ذكر معد ومقدم برنامج ديوانية الشعراء حمد العزب عند استضافته عددا من الشيوخ والرواة والشعراء بطلان نسبة المثل (طير شلوى) إلى قصة الجربا أو غيرها من القصص والتأكيد على أن شلوى اسم لمنطقة في بلاد فارس اشتهرت بوجود أفضل أنواع الصقور والتي تنسب عادة إلى أماكن نشأتها ومواكرها الجبلية فيقال ( طير شلوى - طير حوران – طير غيمار – صواريم سنجار) , وفي تشبيه الممدوح بالصقور دلالة على القوة والإقدام والكبرياء , وتجسيد روح الشجاعة والشموخ والإباء . يا مسجّل الأمثال ما دمت دارس = اقرأ عن( الأحواز) لا تضيّع الدرس ترى بكتاب( أرنولد )عن غرب فارس = (شلوى) مقر صقور في ديرة الفرس عبد العزيز الفدغوش الأحـــــد , 17 أكتوبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
(197 ) مدار الأفكار أصنام الإعلام يقول الشاعر العربي : لا تنصروا اللات إن الله يهلكها=وكيف نصرُكُمُ من ليس ينتصرُ؟ إن التي حُرّقت بالنار واشتعلَتْ=ولم يُقاتل لدى أحجارها هـدَرُ إن الأصنام تعني ما اتُخذ آلهة من دون الله ومفردها «صنم»، وتؤكد المصادر التاريخية أن أول من جلبها إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي، يقول سبحانه وتعالى في محكم التنزيل وقوله الحق: «وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ» (إبراهيم: 35)، وفي الجاهلية عبد العرب هذه النصب والتماثيل التي كانت تتفاوت في هيئتها بين الرجال والإناث، وكانوا يتقربون إليها بنحر الذبائح وتقديم القرابين، قال الله عزّ وجلّ: «إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيداً» (النساء: 117)، وقد اتخذت أحياء العرب أصناما خاصة بها وبالغوا في تكريمها وعبادتها والاعتناء بها، ومن هذه الأصنام «أساف» و«نائلة»، وكانا قائمين عند الصفا والمروة، و«سعد» بساحل جدة وعبده ملكان من كنانة، و«سواع» عبدته هذيل، و«العزى» أعظم أصنام قريش و«اللات» بالطائف، وكانت تعبدها ثقيف، و«مناة» على الساحل بين مكة والمدينة وعبدتها الأوس والخزرج وغسان، و«نسر» عبدته حميّر و«هبل» أعظم الأصنام وأشهرها وكان قائما في الكعبة و«ود» عبدته قبيلة كلب و«يعوق» عبدته همدان و«يغوث» بدومة الجندل وعبدته مذحج قال تعالى: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى *وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى *أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى *ِتلك إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى * إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى) (النجم:19- 23)، وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول من سيّب السوائب وعبد الأصنام عمرو بن عامر الخزاعي، وإني رأيته يجر أمعاءه في النار» ويوم فتح مكة نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله فلا يتركن في بيته صنما إلا كسره أو حرقه وثمنه حرام»، وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله موضوع أصنام العرب فقال: «ثم اتخذوا العزى، وهي أحدث من اللات، وكانت بوادي نخلة، فوق ذات عرق، وبنوا عليها بيتا، وكانوا يسمعون من الصوت، وكانت قريش تعظمها، فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، بعث خالد بن الوليد فأتاها فعضدها، وكانت ثلاث سمرات، فلما عضد الثالثة: فإذا هو بحبشية نافشة شعرها، واضعة يدها على عاتقها، تضرب بأنيابها، وخلفها سادنها، فقال الوليد: «يا عز كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك»، ثم ضربها ففلق رأسها، فإذا هي حممة، ثم قتل السادن»، ويقول العلاَّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي: «إن الوثن اسم جامع لكل ما عُبد من دون الله، لا فرق بين الأشجار والأحجار والأبنية، ولا بين الأنبياء والصالحين والطالحين في هذا الموضع وهو العبادة فإنها حق الله وحده، فمن دعا غير الله أو عبده فقد اتخذه وثنا وخرج بذلك عن الدين، ولم ينفعه انتسابه إلى الإسلام، فكم انتسب إلى الإسلام من مشرك وملحد وكافر ومنافق، والعبرة بروح الدين وحقيقته لا بمجرّد الأسامي والألفاظ التي لا حقيقة لها»، ومن المشروع كما يقول الحافظ ابن حجر: «إِزَالَة مَا فُتن بِهِ النَّاس مِنْ بِنَاء وَغَيْره سَوَاء كَانَ إِنْسَانًا أَوْ حَيَوَانًا أَوْ جَمَادًا» أما أصنام العصر فهي الأسماء التي صنعها الإعلام وأوجدتها المطبوعات الشعبية، والقنوات الفضائية لبعض الشعراء والشاعرات، والأدعياء من مستشعرين ومستشعرات، وبالغت في تمجيدها وتعظيمها ونعتها بنعوت الكمال والتنزيه، ولكل مطبوعة وقناة توابعها من هذه الأسماء التي تسعى إلى تفخيمها و«تصنيمها» ومنحها نوادر الألقاب، وهالات التبجيل والإعجاب! وإن كان حب المدح كما يقول عبد الله بن المقفع: «مثلبة للرجل»، إلا أن الإنسان بطبيعة حاله مجبول على حب المديح والثناء، وميال للتمجيد والإطراء، فتجده يكره النقد وإن كان صدقا، ويطرب للإشادات وإن كان مبالغا فيها، لذا فقد اتبع البعض تعليمات وتوجيهات مسؤولي النوافذ الإعلامية حبا في الأضواء، وتشبثا بخيوط الشهرة الزائفة، وطمعا في المزيد من الألقاب التي تجاوزت الحدود المقبولة والمعقولة، وكما يقال في المثل الشعبي «ما زاد عن حده انقلب ضده»، وبالرغم من التفنن بأساليب الغش والخداع، وتضليل الدهماء والرعاع، فقد انكشفت أوراق مزيد من الأدعياء، وبانت حقائق كثير من الدخلاء، ولا يصح إلا الصحيح على الرغم من تدليس وتفاني محترفي النفاق في الثناء والمديح. لو زاد للأصنام تمجيد الإعـلام=ما ينطلي تكرار قلب المفاهيـم زيف الثناء وأحلام الأقلام مادام=رغم التفنن باتبـاع التعاليـم عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 20 أكتوبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
(198) مدار الأفكار فهد المجد يقول الشاعر العربي : وسما على الأقران دون تكلفاً = وله إلى العليا العليّ مركب وعلى الجـوزاء في عليائها = وكأنه بين الكـواكب كوكب إن التعاون والتضامن ,والتآزر والتكاتف بين المسلمين من الفضائل التي جاء بها الإسلام وعلى ذلك تحث كثير من الآيات والأحاديث الشريفة قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثم وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( المائدة : 2 ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) ,و يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( حياة بني آدم وعيشهم في الدنيا لا يتم إلا بمعاونة بعضهم لبعض في الأقوال ، وفي الأعمال , وأما في مسائل الدين والشرع : فالأمر كذلك ، فلم يقم نبي من الأنبياء بالدعوة إلا واحتاج من يعينه على تحقيق التوحيد ، ودحر الشرك ، وفي الجهاد يظهر أثر ذلك جليّاً ، وقل مثل ذلك في التعليم ، ورعاية المساكين ، والقيام على الأرامل والأيتام ) , ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ( ومن المعلوم أنه لا يتم أمر العباد فيما بينهم , ولا تنتظم مصالحهم ، ولا تجتمع كلمتهم ,ولا يهابهم عدوهم , إلا بالتضامن الإسلامي ،الذي حقيقته التعاون على البر والتقوى , والتكافل ، والتعاطف ، والتناصح , والتواصي بالحق , والصبر عليه , ولا شك أن هذا من أهم الواجبات الإسلامية , والفرائض اللازمة , وقد نصت الآيات القرآنية , والأحاديث النبوية ,على أن التضامن الإسلامي بين المسلمين - أفراداً وجماعات , حكوماتٍ وشعوباً - من أهم المهمات , ومن الواجبات التي لا بد منها لصلاح الجميع , وإقامة دينهم وحل مشاكلهم , وتوحيد صفوفهم , وجمع كلمتهم ضد عدوهم المشترك ) , ومن فضل الله ونعمه علينا في الخليج أن جعل روح الألفة والمحبة والإخاء , وقيم التراحم والتلاحم والنقاء تسود المجتمعات في دول مجلس التعاون وقد تجلى ذلك في أعظم صور الحب والعطاء والتواصل والوفاء خلال حفل الاستقبال الذي أقامه بقصر قرطبة في الأسبوع الماضي سمو الشيخ سالم العلي رئيس الحرس الوطني عميد أسرة الصباح الكرام ابتهاجا بعودة نجله الشيخ فهد سالم العلي سالما معافى أثر الاعتداء الغادر الذي تعرض له في باريس فقد تقدم جموع المهنئين سمو نائب الأمير ولي العهد الشيخ نواف الأحمد ورئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي وعدد من الشيوخ والمسؤولين وحشد كبير من المواطنين وأبناء الخليج , وفي المناسبة قال الخرافي : ( هذه هي الكويت.. وهذه المحبة والألفة التي تجمعنا.. وان شاء الله دائمة) ،وفي ذات الاحتفال قال الشيخ صباح الخالد : ( نحمد الله على وصول الشيخ فهد بالسلامة إلى أرض الوطن، ونشكر كل من شارك في استقباله والسؤال عنه، ونقول للجميع لا أراكم الله مكروها، وان شاء الله دائما نراكم في خير وسلامة) , وقال الشيخ ضاري فهد الأحمد: ( كم نحن سعداء بوصول ابن العم سالماً معافى من هذه المحنة) ,و قال الشيخ أحمد اليوسف: (نسجد لله شكراً على فضله ونعمته بعد عودة الشيخ فهد سالماً معافى من فرنسا بعد حادثة الاعتداء الأليمة، وليس بغريب على أهل الكويت وقفتهم واصطفافهم في وقت المحن والشدائد ولطالما أثبتوا ذلك) , وعن شعوره بعد عودته إلى أرض الوطن قال الشيخ فهد سالم العلي : (لله الحمد، لله الحمد، لله الحمد أنني عدت إلى أرض الكويت الحبيبة بعد الحادث الأليم الذي تعرضت له في فرنسا، هذا الحادث الغادر والجبان لكنه كشف لي بوضوح مميزات الشعب الكويتي ومواقفه الأصيلة، عرفت من خلاله أصالة معدن الشعب الكويتي الذي دائما يقف وقفة رجل واحد عندما يتعرض أي من أبنائه لحادث أو اعتداء، رأيت فزعة أهلي أهل الكويت من المواطنين والمقيمين على هذه الأرض الطيبة، أحسست بإحساس لا يوصف عندما غمروني بكل هذا الحب منذ علمهم بهذا الحادث الغادر، وأقولها بكل فخر واعتزاز إن محبة أهلي أهل الكويت جميعا وعلى رأسهم صاحب السمو الأمير الشيخ صباح الأحمد وسمو ولي العهد الشيخ نواف الأحمد وسمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد كان لسؤالهم عني دور كبير في سرعة تماثلي للشفاء بفضل من الله سبحانه) , وبعيدا عن الربط بين الحادثتين إلا أن هذه الحادثة الأليمة قد أعادتني إلى محاولة الاغتيال التي تعرض لها بتاريخ 27 أغسطس 2009 م جبل الأمن والاقتدار ونبراس العطاء والاستقرار في المملكة العربية السعودية الشقيقة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز آل سعود مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية حيث ندرك من خلال هذه الحوادث وغيرها بأن أيادي الغدر تسعى لاغتيال الرجال من رموز المواقف والأفعال ,ولكن مشيئة الله تأبى أن تحقق مقاصد خفافيش الظلام والضلال في اغتيال شموخ الرجال وإزالة شواهق الجبال . خطاك سوّ الوقت يا قاهر إعداك = يا نادر ٍ بالطيب بانت مواريك نجم السعد والمجد عانق إمحياك = ومن طيب ذاتك نفتخر بك ونغليك عسى الولي من كل مكروه ياقاك =يا من ابعاد ٍ بالمواقف مراميك نادر حرار ووافيات ٍ مزاياك = وشلت يدين ٍ يا أبو سالم تعاديك عبد العزيز الفدغوش الأحـــــد , 24 أكتوبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
تستاهل كل خير يابو سعد ومنها للاعلي يارب |
( 199 ) مدار الأفكار جزاء الدعاء يقول الشاعر العربي : لا تسألن بني آدم حاجة = وسل الذي أبوابه لا تحجب الله يغضب إن تركت سؤاله= وبني آدم حين يُسأل يغضب إنّ الدعاء من أفضل العبادات,ومن أعظم ما يرفع الله به البلاء والعقوبات ,فهو مخ العبادة وركنها الركين وأساسها المتين,والدعاء يعني الاستغاثة والعبادة والرغبة والصلاة والطلب، ولغة هو مصدر من قولك: (دعوتُ الشيء أدعوه دعاءً، أي أن تُميله إليك بصوت منك وكلام ),وفي لسان العرب مادة ( د ع و ) يقول ابن منظور: ( دعا الرجلَ دعوًا ودعاءً: ناداه, والاسم: الدعوة, ودعوت فلانًا: أي صِحت به واستدعيته ,أما الدعاء شرعا فقد جاء بعدة تعريفات, قال الخطابي: (معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ,وحقيقته:إظهار الافتقار إلى الله تعالى ,والتبرُّؤ من الحول والقوّة،وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه) ,وقال ابن منظور: (هو الرغبة إلى الله عز وجل) ,وقد ورد الدعاء في القرآن الكريم على وجوه عديدة ، منها: (العبادة، والطلب والسؤال من الله سبحانه، و الاستغاثة والنداء ،و توحيد الله وتمجيده والثناء عليه ) , قال تعالى: (وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَاةِ وَٱلْعَشِىّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) (الكهف :28)،وقال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) (البقرة:186) وقال عز ّوجل ّ: ( قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَـكُمْ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمْ ٱلسَّاعَةُ أَغَيْرَ ٱللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ * بَلْ إِيَّـٰهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ) (الأنعام:40 ، 41) ، والدعاء الذي حثَّ الله عليه في كتابه، ووعد المخلصين فيه بجزيل ثوابه، نوعان: ( دعاء المسألة وهو طلب ما ينفع الداعي وكشف ما يضره ودفعه ، ودعاء العبادة وهو التقرب إلى الله بجميع أنواع العبادة، الظاهرة والباطنة، من الأقوال والأعمال ) ، قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي: ( كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء, والنهي عن دعاء غير الله, والثناء على الداعين، يتناول دعاء المسألة ودعاء العبادة, وهذه قاعدة نافعة؛ فإن أكثر الناس إنما يتبادر لهم من لفظ الدعاء والدعوة دعاءُ المسألة فقط, ولا يظنون دخول جميع العبادات في الدعاء, وهذا خطأ جرهم إلى ما هو شر منه) , وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكل سائل راغب وراهب، فهو عابد للمسؤول، وكل عابد له فهو أيضا راغب وراهب، يرجو رحمته ويخاف عذابه، فكل عابد سائل، وكل سائل عابد، فأحد الاسمين يتناول الآخر عند تجرده عنه، ولكن إذا جمع بينهما فإنه يراد بالسائل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السؤال والطلب، ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الأمر، وإن لم يكن في ذلك صيغ سؤال, والعابد الذي يريد وجه الله والنظر إليه، هو أيضا راج خائف راغب راهب، يرغب في حصول مراده، ويرهب من فواته، قال تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى ٱلْخَيْرٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَبا) ( الأنبياء:90) ، وقال تعالى: (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً) (السجدة:16)، ولا يتصور أن يخلو داع لله دعاء عبادة أو دعاء مسألة من الرغب والرهب، من الخوف والطمع) , ومن فضائل الدعاء وثمراته أنه طاعة لله وامتثال لأمره ,و دليل على الكياسة و الإيمان بالله والاعتراف له بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات, وتأكيد على حقيقة التوكل عليه, وسبب لدفع غضب الله ورفع العقوبة والبلاء,وفيه انشراح للصدر وسلامة من العجز و الكبر , ووسيلة لعلو الهمة ,فالدعاء عبادة وهو أكرم شيء على الله , قال رسول الله صلى الله عليه : ( أن الدعاء هو العبادة) ,وقال أيضا : ( ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء) ,وقال عليه السلام : (سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يُسأل) , فثمرة الدعاء مضمونة بإذن الله قال صلى الله عليه وسلم : (ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو كف عنه سوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم) ,وقال أيضا ( لا يرد القضاء إلا الدعاء) , ويقول أهل السنَّة والجماعة: ( إن الدعاء واجبٌ، ولا يستجاب منه إلاّ ما وافق القضاء, فقد أمر الله تعالى به، وحضَّ عليه، فقال سبحانه: (ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (غافر:60)، وقال: (ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) (الأعراف:55) ، وقال: (قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبّى لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ) (الفرقان:77) ، قال الخطابي: ( فأما من ذهب إلى إبطال الدعاء، فمذهبه فاسد, ومن أبطل الدعاء فقد أنكر القرآن ورده، وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين : (إنه سبحانه وتعالى أمر عباده أن يدعوه، فأفاد ذلك أن الدعاء عبادة, وأن ترك دعاء الرب سبحانه استكبار) ,و قال المناوي في فيض القدير : (لأن تارك السؤال إما قانط وإما متكبر، وكل واحد من الأمرين موجب الغضب) ، ويقول الشاعر : واني لأدعو الله والأمر ضيّق = علي فما ينفك أن يتفرجا ورب فتى ضاقت عليه وجوهه= أصاب له في دعوة الله مخرجا ويقول الإمام الشافعي : أتهزأ بالدعاء وتزدريه= وما تدري بما صنع الدعاء سهام الليل لا تخطي ولكن= له أمد وللأمد انقضاء فالدعاء مفتاح الرحمة، ومصباح الظلمة ,ومفزع المظلومين وملجأ المستضعفين, وهو دواء نافع , وعلاج ناجع ,قال صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء سلاح المؤمن ) وقال أيضا : (إن الله يحب الملحّين في الدعاء) , وعندما يمر الإنسان بظروف صعبة وقاهرة كالتي تمر بها الأمة الإسلامية اليوم فانه بأشد الحاجة إلى الدعاء والتوسل والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى, ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام أفزعُ الناس إلى الدعاء إذا ألمت مصيبة أو نزلت نازلة, نسال الله أن يعز الإسلام و المسلمين ، وأن ينصر عباده الموحدين, وأن يرفع راية العدل والدين , وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين . يا مشتكي بدنياك من زود الأكدار = ترى الفرج في كف وال المقادير أرفع كفوفك بالدعاء وقت الأسحار =حيث التضرع للولي مصدر الخير بين الورى لا ترتجي دفع الأضرار= إلا من اللي يرزق السبع الطير عبد العزيز الفدغوش الأحـــــد , 31 أكتوبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
الاستاذ الشاعر / عبدالعزيز الفدغوش كل الشكر علي هذه المقالات التي نورت ارض الشموخ تسلم يمينك علي المجهود المميز الذي يستحق الثناء والتقدير والاحترام شكرا مره اخري وتقبل مروري |
(200 ) مدار الأفكار نبراس الإمارات يقول الشاعر العربي : يا صانع المجد في أرجاء دولة = خضراء كالواحة الخضراء بالنعم أشغلت فكرك بالتفكير في غدها =ويومها وسهرت الليل لم تنـم في الثالث من نوفمبر عام 2004 م أي في مثل هذا اليوم قبل ستة أعوام أنتخب المجلس الأعلى للاتحاد وهو أرفع سلطة دستورية وأعلى هيئة تشريعية وتنفيذية في الإمارات العربية المتحدة,صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان حاكم إمارة أبو ظبي رئيسا لدولة الإمارات العربية المتحدة , خلفا لوالده المغفور له فقيد الإمارات والوطن العربي الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله وطيب ثراه - والشيخ خليفة يعد من القادة الخمسة والعشرين الأكثر تأثيرا في العالم وفقا لما جاء في مجلة ( تايم ) الأمريكية واسعة الإنتشار,و هو أكبر أنجال الشيخ زايد آل نهيان,ومن مواليد مدينة العين عام 1948م , عاش وترعرع في كنف والده وكان ملازما دائما له ,وبدأت تربيته عبر حفظ القرآن الكريم , ثم تلقى تعليمه الأساسي بمدينة العين في المدرسة النهيانية التي أنشأها الشيخ زايد في العين التي تعد ثانية كبرى المدن في إمارة أبو ظبي وتشكل قاعدة لكثير من القبائل المحلية ما وفر له فرصة واسعة للاحتكاك الميداني بمشاكل المواطنين وجعله إثر ذلك مع الطفرة التنموية الناجمة عن اكتشاف النفط يقوم بمبادرات عديدة لتحسين مستوى عيشهم , وقد تقلد الشيخ خليفة بن زايد العديد من المناصب قبل توليه الحكم , ففي 18 سبتمبر عام 1966م شغل منصب ممثل حاكم أبو ظبي في المنطقة الشرقية ورئيس المحاكم فيها, وفي مطلع فبراير عام 1969م عين وليا لعهد إمارة أبو ظبي كبرى الإمارات السبع في دولة الإمارات العربية المتحدة وكان عمره حينها 21 عاما , وفي 2 فبراير عام 1969م تولى رئاسة دائرة الدفاع مع نشأة قوة دفاع إمارة أبو ظبي التي أصبحت نواة لجيش الإمارات , وفي الأول من يوليو عام 1971م شغل منصب رئيس مجلس وزراء إمارة أبو ظبي، كما تولى وزارة الدفاع والمالية, وفي ديسمبر عام 1971م وبعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة وتشكيل مجلس وزراء اتحادي أسند إليه منصب نائب رئيس مجلس الوزراء, وفي 20 فبراير تولى رئاسة المجلس التنفيذي لإمارة أبو ظبي , و في مايو 1976 م عين نائبا للقائد الأعلى للقوات المسلحة لدولة الإمارات في أعقاب قرار المجلس الأعلى للاتحاد بدمج القوات المسلحة تحت قيادة واحدة وعلم واحد, وترأس الشيخ خليفة المجلس الأعلى للبترول الذي يملك صلاحيات واسعة في مجال النفط والطاقة , وتولى لفترات رئاسة مجلس إدارة صندوق النقد العربي ورئاسة مجلس إدارة جهاز أبو ظبي للاستثمار، كما شغل منصب ممثل دولة الإمارات في الهيئة العربية للتصنيع الحربي, وكان وراء إنشاء دائرة الخدمات الاجتماعية والمباني التجارية التي تتولى مساعدة مواطني أبو ظبي في هذا المجال, و في 2 نوفمبر 2004م تولى سدة الحكم في إمارة أبو ظبي بعد الإعلان عن وفاة والده, وفي 3 نوفمبر من ذات العام أنتخبه المجلس الأعلى للإتحاد رئيسا لدولة الإمارات العربية المتحدة , وتمتاز شخصية سمو الشيخ خليفة بالهدوء والبعد عن التوتر، بالرغم من المهام الحكومية والرسمية الكثيرة , وهو قارئ للتاريخ والشعر، ويجمع مجلسه الكثير من المفكرين والأدباء والشعراء , ويحب رياضة الصيد بالصقور، وهي ميول اكتسبها عن والده الذي يعد واحداً من الخبراء الدوليين في هذا المجال , وللشيخ خليفة إسهامات مهمة في دعم أنشطة الدعوة الإسلامية فهو يسهم مادياً ومعنوياً في إنشاء ودعم المراكز الإسلامية، ويقدم مساعدات فعالة لكل من يعمل في حقل الدعوة إلى الله,وهناك عدد من المدارس باسمة في العديد من الدول الإسلامية وله تبرعات لمساجد ومراكز إسلامية في أوروبا , كما إن هذا الجهد لم يؤثر في مستوى اهتمامه بالقضايا الأخرى في حياة الإماراتيين، وأهمها بناء واقع اجتماعي جديد يتحلى بمستوى جيد من الخدمات والمرافق, ومن أبرز ما يذكر في هذا المجال المشروع الذي ارتبط باسمه وهو مشروع خليفة للإسكان، أو ما يعرف على نطاق شعبي باسم ( لجنة الشيخ خليفة ) حيث تقدم قروضاً للمواطنين لبناء مساكن أو مشروعات سكنية بفوائد رمزية , ومن أبرز قنوات الاتصال الخارجي التي أشرف عليها الشيخ خليفة صندوق أبو ظبي للتنمية، الذي تأسس قبل أكثر من 25 سنة، ويتولى تقديم قروض ميسرة للدول العربية والدول النامية الأخرى , ومنذ إنشاء هذا الصندوق وحتى الآن قدم مليارات الدولارات كقروض أو منح، أو قام بإدارة مساعدات إماراتية لكثير من الدول , وساهم دور الشيخ خليفة على رأس هذه المؤسسة الاقتصادية والتنموية في تعزيز علاقات دولة الإمارات الخارجية بكثير من الدول النامية , وفي الثناء على سموه يقول الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي: ( إن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله هو رائد العمل الإنساني بلا منافس، وإن دولة الإمارات تؤمن بأهمية التعاضد والتآزر بين دول العالم كافة ) , وفي عهد الشيخ خليفة بن زايد صنفت دولة الإمارات العربية المتحدة بين أكثر دول العالم عطاء ومساهمة في تخفيف معاناة وآلام العديد من شعوب العالم , وفي الذكرى السادسة لتولي سمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان مقاليد الحكم في دولة الإمارات العربية المتحدة نسأل الله العلي القدير أن يضفي على الإمارات نعيم الأمن والأمان وأن يعين سموه على مواصلة العمل بنهج زايد الخير الوالد القائد ,والسير على خطاه بالتعاون والتضامن مع إخوانه أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للإتحاد وذلك لتعزيز المسيرة الاتحادية ولكل ما فيه خير واستقرار وازدهار دولة الإمارات العربية المتحدة ومجلس التعاون الخليجي . سلام يا نبراس دار الثقافة = يا زايد الأمجاد وأسمك خليفة قلبك حوى للشعب حب ومرافة = يا سور دارك بالليال الكليفة تعيدنا لأمجاد عصر الخلافة =بآيات جود ٍ والمرامي شريفة عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 3 نوفمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ (201 ) مدار الأفكار أَجْرُ العَشْر يقول الشاعر العربي : إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى = ولاقيت يوم العرض من قد تزودا ندمت على ألا تكون كمثله = وانك لم ترصد كما كان ارصدا إن من فضل الله على عباده أن جعل مواسم الخير تتكرر وتعاد, وتجدد مشاعل الهمة والاجتهاد, وتعين المسلم على زيادة الأجر والعمل الصالح, ومن أعظم مواسم الخير وأجل أيام العمل هي الأيام العشر الأُول من ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى على سائر الأيام، وأودع فيها الكثير من الخيرات وعظيم الثواب و البركات ,و لشرفها وفضلها ومكانتها فقد اقسم الله جل وعلا بها فقال سبحانه وتعالى : (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) ( الفجر: 2) ، قال ابن كثير رحمه الله: ( المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم ) , وقيل أنها هي العشر التي أكملها الله لموسى عليه السلام, قال تعالى: (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ) ( الأعراف : 142 )، وهي الأيام المعلومات التي قال الله تعالى عنها: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ) ( الحج : 28 ) ، وفي فضل هذه الأيام العشر قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله، قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء )، ومن فضائل هذه الأيام العشر أنها تشتمل على يوم عرفة الذي فيه أداء الركن الأعظم من أركان الحج، وهو الوقوف بعرفة، الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله ينزل في عشيته إلى السماء الدنيا فيباهي الملائكة بأهل عرفة، فيقول: ( انظروا إلى عبادي شعثا غبرا أتوني من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ويخافون عذابي،أشهدكم أني قد غفرت لهم)، فهو يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار,وفي فضل صيامه لغير الحاج قال النبي صلى الله عليه وسلم : (صيام يوم عرفه احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)، وقال صلى الله عليه وسلم: ( ما من أيام أحب إلى الله أن يُتعبد له فيها من عشر ذي الحجة, يعدل صيام كل يوم منها بسنة وكل ليلة منها بقيام ليلة القدر), وفي لطائف المعارف يقول ابن رجب رحمه الله : ( لما كان الله سبحانه قد وضع في نفوس عباده المؤمنين حنينا إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كل أحد قادرا على مشاهدته كل عام، فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره، وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين) , وفي اليوم العاشر يكون عيد النحر الذي تؤدَّى فيه معظم مناسك الحج ,من طواف وسعي وذبح للهدي وحلق أو تقصير،لذلك يسمى يوم الحج الأكبر, ويقول ابن حجر: ( والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها وهي الصلاة , والصيام , والصدقة , والحج ولا يأتي ذلك في غيرها )،فهي أيام مباركة عظيمة , وفيها فضائل جليلة عميمة,ويستحب فيها شغل الأوقات بالطاعات القولية والفعلية ومنها التبكير إلى الفرائض والإكثار من النوافل ,وتلاوة القرآن ,والصيام, و التكبير والتهليل والتحميد , وصلة الرحم وزيادة الطاعات وبذل الصدقات، والتوبة إلى الله والإقلاع عن المعاصي والمنكرات, و يشرع في هذه العشر أن من أراد إن يضحي عن نفسه، أو عن نفسه وغيره، انه إذا دخل في العشر لا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئا حتى يذبح أضحيته، ويشرع كذلك في يوم النحر ذبح الهدي أو الأضاحي، إحياء لسنة أبونا إبراهيم عليه الصلاة والسلام واقتداء بهدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)( الكوثر: 2 )،وفي هذه الأيام المباركة التي أشرقت أنوارها وعمت بركاتها ينبغي للمسلم أن يستغل أوقاته بالطاعات,والقيام بالواجبات,والابتعاد عن المنهيات وأن يغتنم مواسم الخير في رفع الدرجات ومضاعفة الحسنات ,واستدراك النقص وتعويض ما فات، والتعرض للنفحات التي تجاب فيها الدعوات وتُغْتفر فيها الزلاّت، وتُكفّر السيئات،فالسعيد من جعل الدنيا معبر وطريق إلى الآخرة . يا متبع بين الورى نهج الأخيار = حذرا يطوفك بالعمل موسم الخير احرص على النفحات بالسر وإجهار = وجدد نشاطك يا منار المناعير عبد العزيز الفدغوش الأحــــد , 7 نوفمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ (202 ) مدار الأفكار صقر الجزيرة يقول الشاعر العربي : عبد العزيز الذي نالت به شرفا = بنو نزار وعزت منه قحطان ملك تجـــسد في أثناء بردته = غيث وليث وإعطاء وحرمان بالأمس مرت علينا الذكرى الـ( 57 ) لوفاة صقر الجزيرة وموحد كيانها, ومؤسس الدولة السعودية الحديثة وأول ملوك المملكة العربية السعودية المغفور له بإذن الله تعالى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الذي يرجع نسبه إلى قبيلة عنزة المشهورة, فهو عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي والمرده من المصاليخ من المنابهة من عنزة الوائلية التي تعد من أرفع القبائل العربية نسبا وأكثرها عدداً, ولد الملك عبد العزيز في مدينة الرياض عام 1876م، ونشأ تحت رعاية والده الإمام عبد الرحمن الفيصل, وتعلمّ القراءة والكتابة وأصول الفقه والتوحيد وحفظ القرآن, وولع منذ صباه بالفروسية وركوب الخيل ، وكان حازماً ذكياً متفوقاً على أترابه شجاعاً جريئاً مقداماً، يتمتع بخلق قويم وإرادة نافذة، بعيد المطامح، طويل الرويّة, وصحب أباه في رحلته إلى البادية، بعد رحيلهما عن الرياض ,وقد أثرت حياة التنقل إلى حد بعيد في شخصيته خاصة في مجال الحروب فقد تعود حياة البادية بما فيها من قوة وشجاعة وأخلاق وتحمل للمسؤولية , وقد مرّ خلال إقامته بالكويت بتجربة سياسية كبيرة من خلال مجالسة الشيوخ والأمراء والحكام ورجال الدولة ,وفي 15 يناير عام 1901م، نجح في استرداد الرياض، ونودي بأن (المُلْك لله ثم لعبد العزيز آل سعود), وبذلك الحدث ظهرت الدولة السعودية الحديثة وريثة شرعية للدولتين السعوديتين الأولى والثانية، ومن ثم بدأ تاريخ الملك عبد العزيز آل سعود بوصفه مؤسساً أول وحقيقياً لتلك الدولة,وتسلمّ مقاليد الحكم والإمامة بعد تنازل والده له وذلك في اجتماع حافل عُقد في المسجد الكبير بالرياض بعد صلاة الجمعة, وشرع الملك عبد العزيز بعد ذلك بتوحيد أجزاء بلاده الواحد بعد الآخر حتى تم له بعون الله وتوفيقه تأسيس المملكة العربية السعودية بعد جهاد استمر 31 عاما خاض خلالها المعارك تلو المعارك محققا الانتصارات المتوالية , وفي 23 سبتمبر1932م، صدر مرسوم ملكي بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة في اسم واحد هو "المملكة العربية السعودية"، وتم اختيار شعار الدولة الحالي (سيفان متقاطعان بينهما نخلة), أمّا العلم فأصبح لونه أخضر مستطيل الشكل، وفي وسطه "لا إله إلاّ اللّه محمد رسول الله" باللون الأبيض، وتحتها سيف باللون الأبيض. وقد نص بعد ذلك المرسوم الملكي الصادر بتاريخ 12/4/1973م، في عهد المغفور له بإذن الله الملك فيصل على أنه لا يجوز تنكيس العلم السعودي وعدم ملامسته لسطح الأرض أو الماء وذلك احتراماً للشهادة المكتوبة عليه, ويقوم الحكم في المملكة على تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية وما أُثر عن الصحابة وتابعيهم، وما أجمع عليه الأئمة الأربعة وصالح سلف الأمة, وتطبق الدولة في المعاملات والأحوال الشخصية مذهب الحنابلة , وقد تبوأ الملك عبد العزيز مكانا متميزا بين صانعي أحداث التاريخ المعاصر، ولم يقتصر دوره ومسؤولياته على بلاده وحدها، بل كانت له تأثيرات امتدت إلى معظم أرجاء العالم الإسلامي، وفي السياسة الدولية بوجه عام, وقد عرض المؤرخ خير الدين الزركلي في كتابه ( شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز) , والدكتور ساعد الحارثي في كتابه (الملك عبد العزيز رؤية عالمية) شهادات عربية وإسلامية وأجنبية لمعاصري الملك عبد العزيز من ساسة ومفكرين وصحافيين ومؤرخين , ومن ذلك قول الإمبراطور الألماني غليوم : (عبد العزيز بن سعود، أجدر ملوك المسلمين بالخلافة) ,ويقول الرئيس الأمريكي روزفلت : (بين جميع الأشخاص الذين تقابلت معهم في حياتي، ما وجدت واحداً حصلت منه أقل مما حصلت عليه من هذا الملك العربي ذي الإرادة الحديدية) , ويقول رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل : (كنت شديد الرغبة في أن اجتمع بالملك عبد العزيزذلك الرجل الذي لمع أكثر ما لمع في أحلك الأيام وأشد ساعات الأخطار الساحقة),ويقول الكاتب الألماني إميل سوايزار : (قد يكون الملك ابن سعود الرجل العربي الوحيد الذي برز منذ ستة قرون في الجزيرة العربية), أما الوزير الأمريكي المفوض برت فيش فيقول : (أثار إعجابي إحاطته بالمسائل الدولية، حتى لكأنه في وسط الجو الأوربي وفي محيط السياسة العالمية, ومع الدهاء الذي تقتضيه الدبلوماسية والتعامل الدولي فقد قدم عبد العزيز قيمه الإسلامية فلم يسمح لنفسه أن يكذب قط بل كان يقول ما يمكن أن يقال صدقاً ويسكت عما لا يحب قوله.. وهذا منتهى الحكمة والسياسة والأخلاق), ويقول الكاتب والأديب عباس محمود العقاد: (بطل الأمة من الأمم هو الرجل الذي يستجمع شخصه صفاتها ومزاياها على أتمها وأوضحها وأقواها، فهو مرشح بالفطرة لحكمها وقيادتها، وهي في هذه الحالة إنما يحكمها بنفسها وبمحض إرادتها حين يحكمها بأبرز صفاتها وأقوى مزاياها,وصاحب الجلالة الملك عبد العزيز آل سعود هو بهذه المثابة بطل الجزيرة العربية غير مدافع، أو هو العربي الأكبر في بلاده، لأنه يجمع في شخصه تلك الصفات والمزايا التي اشتهرت بها أمة العرب من قديم الزمان، فيدين له رعاياه لأنهم يدينون لأنفسهم أو يدينون لصفاتهم ومزاياهم، ويقوم حكمه على الطاعة والاختيار بهذا المعنى الأصيل من معاني الطاعة والاختيار) , و في التاسع من نوفمبر عام 1953م انتقل إلى رحمة الله تعالى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود- رحمه الله وطيب ثراه- ، بعد جهاد متواصل أرسى من خلاله الدعائم التي قامت عليها الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية وبنى قواعد الانطلاق والتطور، وتعتبر قصة حياته وجهاده وانتصاره ملحمة فريدة للجهاد في سبيل الله ,وعندما تمر ذكرى رحيل المليك المؤسس– ونحن ننعم بثمار غرسه ونتفيأ بظلال بنيانه- فإننا نذكر بإجلال وإكبار جهاد الراحل العظيم وسيرته العطرة الحافلة بالانتصارات والإنجازات , ونسال المولى العلي القدير أن يديم على المملكة وسائر دول مجلس التعاون الأمان والاستقرار, والرخاء والازدهار . مرحوم يا موجد عظيم الكياني = يا رافع ٍ في منهجك راية الدين للمملــكة حققت كل الأماني = حتى غدت نبراس كل البلادين ساد الأمان وعم قاصي وداني = حيث ٍ تبدل عسر الأيام باللين يا ضامن ٍ شعب الجزيرة ضماني = بالعدل والحكمة وخير القوانين لك سيرة ٍ من فوق وصف البياني =وأبلغ من التعبير نثر ودواوين عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 10 نوفمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
| الساعة الآن 05:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011