اعلانات المنتدي

لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ



الإهداءات

آخر 5 مشاركات تنظيف سجاد الأحمدي: الحل الأمثل للحفاظ على نظافة السجاد وجودته في الكويت (الكاتـب : سماسيموو - )           »          بناء ملحق خارجي بواجهة زجاجية 0551033861 (الكاتـب : خدمات - )           »          واجهات ملاحق زجاجيه الرياض 0551033861 (الكاتـب : خدمات - )           »          انضم إلى افضل قناه لنشر التوصيات (الكاتـب : سماسيموو - )           »          قهوجي في جدة و قهوجيات 0539307706 (الكاتـب : خدمات - )


الانتقال للخلف   شبكة الشموخ الأدبية > شموخ الفكر > منتدى مدونات الكتّاب

إضافة رد
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-20-2010, 08:40 PM   رقم المشاركة : [129 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 93 ) مدار الأفكار

ضحية العنصرية

يقول الشاعر العربي:

إن الحجاب الذي نبغيه مكرمـة = لكـل حواء ما عابت و لم تعبِ
نريد منهـا احتشاماً عفةً أدبـاً = وهـم يريدون منها قلة الأدبِ !

إن الحجاب لباس شرعي فرضه الله تعالى على المرأة المسلمة لتحصينها من الهفوات، ووقايتها من سهام

النظرات، وللحيلولة دون كشف العورات، فهو نعمة إلهية و قوة إيمانية، وتاج وقار وهيبة للمرأة المؤمنة قال

تعالى : (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن

فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً) (الأحزاب :59) وقال سبحانه وتعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)

(النور : 31)، والحجاب كما جاء في القرآن الكريم، ومعاجم اللغة يعني الساتر، الذي يحول دون رؤية المتكلم

والمخاطب وجمعه حجب ومعناه الستر ومنع الرؤية، لذا يقال للستر الذي يحول بين الشيئين حجاب لأنه يمنع

الرؤية بينهما، أما شرعا فيذكر في الفقه بمعنى حجاب المرأة المسلمة لأنه يسترها عن الرؤية ويمنع الرجال

الأجانب أن يروها، وقد وردت لفظة حجاب في القرآن الكريم في سبعة مواضع، وكلها تدور حول معنى

الستر والمنع، ومنها قول الحق سبحانه : (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب)(الشورى:

51)، وقوله عز ّ وجل : (ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون) (فصلت : 5)وقوله تعالى : (وَبَيْنَهُمَا

حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بسِيمَاهُمْ) (الأعراف :46)، وقوله جلّ وعلا : (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ

جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً) (الإسراء:45) وفي موضع آخر قال سبحانه : (إِذَا

سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ )(الأحزاب :53)وكذلك قال سبحانه وتعالى : (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ

حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً) (مريم:17)، و قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ (أمر الله

نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً

واحدة‏ )، و قد نص شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - على وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب،

وفي نيل الأوطار (‏ذكر اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لاسيما عند كثرة الفساق‏)‏‏،

ويقول أحد الشعراء : (نص ّ الكتاب على الحجاب ولم* ** يبح للمسلمات تبرج العـذراء ) , واحتجاب المرأة

عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دل على وجوبه القرآن الكريم والسنة الشريفة، والاعتبار

الصحيح، والقياس المطرد، وكما يقول العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في (رسالة

الحجاب ): (إن من مكارم الأخلاق التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلّم، ذلك الخلق الكريم، خلق الحياء

الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلّم من الإيمان، وشعبة من شعبه، ولا ينكر أحد أن من الحياء المأمور به

شرعاً وعُرفاً احتشام المرأة وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتن ومواضع الريب‏‏ وإن مما لا شك

فيه أن احتجابها بتغطية وجهها ومواضع الفتنة منها لهو من أكبر احتشام تفعله وتتحلى به لما فيه من صونها

وإبعادها عن الفتنة‏ )، وامتثالا لأمر الحق تبارك وتعالى وتقديم ذلك على هوى النفس فقد التزمت الشابة

المصرية المسلمة مروة الشربيني وحافظت على زيها الشرعي وتمسكت بحجابها بالرغم من أنها تعيش منذ

2003 م في ألمانيا والتي تحارب ارتداء الحجاب داخل حدودها الجغرافية، وفي عام 2008 م تعرض لها

متطرف ألماني يدعى أليكس دبليو فقام بسبها ومحاولة نزع حجابها واتهامها بأنها إرهابية لأنها ترتدي

الحجاب وكونها سيدة عربية مسلمة تعتز بدينها فقد توجهت إلى ساحة القضاء و التي بدورها أنصفتها

وحكمت لصالحها، إلا أن الحكم قد استفز المتهم، وقام باستئناف الحكم وتربص لها في المحكمة، حيث أخرج

سكينا وقام بطعنها عدة طعنات فأرداها قتيلة أمام زوجها وأطفالها وذلك في الأول من يوليو الحالي بينما

أصيب زوجها بإصابات خطيرة أثناء محاولته إنقاذ زوجته والسيطرة على المجرم كما تعرض لطلق ناري من

قبل أحد رجال الشرطة، وقد وقعت جريمة القتل أمام سمع وبصر القضاة والحضور وبدلا من الوقوف إلى

جانب الحق بدأت الشرطة الألمانية حملة تفتيش لشقة (شهيدة الحجاب) بحثا عن دليل يشير إلي انتماء

أصحابها لتنظيم إرهابي لإدانتهم وتخفيف الحكم على القاتل وعبثوا في المصاحف وكتب التفسير وصادروها

واعتبروها دليل إدانة ضد الضحية، كما رفضت تلك السلطات الإفصاح عن اسم الضابط الذي أطلق النار

علي زوج القتيلة متصورا أنه إرهابي يجب القضاء عليه حسب تصوراته وسلوكيات مجتمعه المتعصب ضد

المسلمين، ويقول الدكتور على جمعة (إن سبب قتل مروة يرجع إلى النظرة الغربية المشوهة عن الإسلام )،

ويقول مصطفى حسن : (كشف حادث مصرع ابنة مصر الشهيدة مروة الشربيني داخل محكمة ألمانية علي يد

شاب متطرف أن هناك عداء تجاه العرب والمسلمين و نظرة تعصب تجاه الحجاب والإسلام الذي يتهمه

الغرب دائما بالإرهاب والتطرف وهي نظرة خاطئة ويجب أن تصحح المفاهيم المغلوطة لدى الغرب )، ومما


لا شك فيه أن الحادث الإرهابي الذي طال الفتاة العربية المسلمة مروة لو وقع لامرأة أوروبية في بلد عربي


أو مسلم، لرأيت هدير الإعلام الغاضب (عربيا وأجنبيا) يشجب ويستنكر وينعت العرب والمسلمين بالتطرف


والتعصب والعنصرية والإرهاب، ولكن بما أن الأمر يتعلق بدم امرأة عربية مسلمة فلن يحظى بما يستحق من


اهتمام لأن مظاهر العنصرية تزداد وتتعاظم ضد المسلمين وأصبحت دماؤهم رخيصة و تراق بصورة وحشية


متكررة في كثير من بلدان العالم، ونسأل الله الرحمة لمروة، وأن يعين كل حرة مسلمة تتشبث بالعفة

والالتزام، وتحرص على الفضيلة والاحتشام، في مواجهة العنصرية والحقد الغربي على أمة الإسلام .




بعيد عما قيـل زيـف ودعايـة=مروة ضحية نزعة ٍ عنصريـة
صار التطرف بالمحاكم هوايـة=وتسفك دماء الإسلام لوهي برية
شارك بسفك الدم عنصر حماية=وأعان للمجرم بصـورة جليـة


عبدالعزيز الفدغوش

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 05:17 PM   رقم المشاركة : [130 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 94 ) مدار الأفكار

ضياء الإسراء

يقول الشاعر العربي:

فإن محمداً أسـري بليـل=إلى الأقصى من البلد الحرام
ويصحبه الأمين على براق=يخبـره بأحـوال جـسـام

إن حدث الإسراء والمعراج برسول الله يعتبر حدثاً له قيمته العظيمة في حياة الأمة الإسلامية من لدن بعثة

النبي إلى يوم القيامة، وذلك لما يحتويه من معانٍ قيمة، ومشاعر طيبة وذكريات خالدة مرت برسول الله

وصحابته الأجلاء، فقد شاء الله تعالى الذي لا راد لمشيئته سبحانه، القادر على كل شيء، أن يسري بحبيبه

المصطفى من البيت الحرام إلى بيت المقدس ثم العروج إلى السماوات العلا ثم اللقاء بجبار السماوات

والأرض سبحانه، قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي

بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الإسراء :1)، فالإسراء آية من آيات الله تعالى التي لا

تعد ولا تحصى، وهو انتقال عجيب بالقياس إلى مألوف البشر وقد روى أئمة الحديث تفاصيل الحدث فقال ابن

القيم: (أسري برسول الله بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكباًَ على البراق، صحبه

جبريل عليهما الصلاة و السلام فنزل هناك وصلى بالأنبياء إماماً وربط البراق بحلقة باب المسجد)، ومن هذه

الرحلة المباركة نتلمس الحكمة وقد عدَّد السيوطي مجموعة طيِّبة منها، فقال عن الحكمة من الإسراء: إنما

كان الإسراء ليلاً لأنه وقت الخلوة والاختصاص عُرْفًا، ولأنه وقت الصلاة التي كانت مفروضة عليه في قوله

تعالى: (قُمِ اللَّيْلَ) (المزمل: 2) ويقول الشيخ أبو محمد بن أبي حمزة: (الحكمة في الإسراء إلى بيت المقدس

قبل العروج إلى السماء إرادة إظهار الحقّ لمعاندة مَن يُريد إخماده؛ لأنه لو عُرج به من مكة إلى السماء لم

يجد لمعاندة الأعداء سبيلاً إلى البيان والإيضاح، فلمَّا ذَكَر أنه أُسْرِيَ به إلى بيت المقدس سألوه عن تعريفات

جزئيات بيت المقدس كانوا قد رأوها وعلموا أنه لم يكن رآها قبل ذلك، فلمَّا أخبرهم بها حصل التحقيق بصدقه

في ما ذكر من الإسراء إلى بيت المقدس في ليلة، وإذا صحَّ خبره في ذلك لزم تصديقه في بقيَّة ما ذَكَرَه، فكان

ذلك زيادةً في إيمان المؤمن، وزيادة في شقاء الجاحد والمعاند) ومع ما ذُكِرَ من حكمة إسراء النبي إلى بيت

المقدس أوَّلاً فإن هناك دلالة أخرى على مدى ما ينبغي أن يُوجَد لدى المسلمين في كل عصر ووقت، مِنَ

الحِفَاظِ على هذه الأرض المقدَّسة، وحمايتها من مطامع الدُّخلاء، وأعداء الدين، وأمَّا الحكمة من المعراج فإنَّ

في دلالة اختيار النبي للَّبن دون الخمر، دلالة رمزية على فطرة الإسلام ونقاوته الأصيلة، الموافقة للطباع

البشريَّة كلها، كما أن في بقاء أبواب السماء مغلقة حتى استفتح جبريل ولم تتهيَّأ له بالفتح قبل مجيئه أنها لو

فُتِحَت قبلُ لظُنَّ أنها لا تزال كذلك، فأُبْقِيَتْ لِيُعْلَم أن ذلك لأجله، ولأن الله تعالى أراد أن يُطلعه على كونه

معروفًا عند أهل السموات؛ من أعظم ما نستفيده من رحلة المعراج بيان أهمية الصلاة وعظم شأنها حيث

فرضت لوحدها بين أركان الإسلام في السماء السابعة فكانت الركن الثاني بعد الشهادتين، وأصبحت قُرَّة عين

النبي، وبهذه الحادثة الجليلة أوضح الله تعالى بها أنه قادر على كل شيء، وأن محمدًا الفقير المعذَّب هو

وأصحابه في مكة استطاع ربُّه جلَّ وعلا أن يوضِّح له مدى الضآلة التي يعيش فيها هؤلاء الكفرة، بل جعله

الله خير خلق الله تعالى، فبإمامته للأنبياء في المسجد الأقصى وعروجه على الأنبياء الصالحين في السماوات

السبع، ثم وصوله لسدرة المنتهى يكون النبي قد أُلبس من العظمة الربانيَّة رداءً لم يلبسه أحدٌ من قبله، ولن

يلبسه أحد من بعده، فحادث الإسراء والمعراج لم يكن إلاَّ درجة من درجات التكريم، ووسيلة من وسائل

التثبيت، ولونًا من ألوان الاختبار، تجلَّى به على عبده ونبيِّه، وأسبغ عليه مِن بحار الفيض والإمداد ما تمكَّن

به في مدَّة وجيزة أو ساعات معدودة أن يكشف عن طريق المعاينة كثيرًا من آيات ربِّه وعجائبه، في أرضه

وسمائه، أَسْرَى به من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بالشام، ثم عرج به إلى سدرة المنتهى، إلى

حيث شاء ربُّ العزَّة والملكوت ووردت الإشارة إلى المعراج من دون التعرض للإسراء ضمن سورة النجم:

(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى • ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى • وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى • ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى • فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى •فَأَوْحَى

إِلى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى • مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى • أفَتُمارُونَهُ على ما يرى• ولقد رآهُ نَزلَةً أخرى• عِند سِدرَةِ

المُنتهى• عِندَها جنَّةُ المأوى إِذ يغشى السِّدرَةَ ما يغشى• ما زاغ البصرُ وما طغى•

لقد رأى مِن آيات ربّهِ الكُبرى) (النجم : 12 – 18).

سبحان من بأمره سرى فخر الأجيال= على البراق اللي سرى تالي الليل
للقــدس من مكة ومعراج الأهوال = في رحلة ٍ ما يصحبه غير جبريل
تحقق الإعجــــاز وآمال وأنفال = من بعد عام الحزن والعسر والميل
عبدالعزيز الفدغوش
الأربعاء, 22 - يوليو - 2009
[email protected]
http://www.alwasat.com.kw/Default.aspx?MgDid=117811&pageId=26

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 05:42 PM   رقم المشاركة : [131 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 95 ) مدار الأفكار

فقيد التوحيد

يقول الشاعر العربي:

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهـم=على الهدى لمن استهدى أدلاّء
وقيمة المرء ما قد كان يحسنه=والجاهلون لأهل العلم أعـداء
ففز بعلم تعش حياً بـه أبـداً=الناس موتى وأهل العلم أحياء

إن العلم أجلُّ الفضائل، وأشرف المزايا، وأعزُّ ما يتحلى به الإنسان، فهو أساس الحضارة، ومصدر أمجاد

الأمم، وعنوان سموها وتفوقها في الحياة، ورائدها إلى السعادة الأبدية، وشرف الدارين، والعلماء هم حملته

وخزنته، قال تعالى: «وما يعقلها إلا العالمون». العنكبوت «43» وقال عز ّ وجل ّ: (إنما يخشى الله من عباده

العلماء) (فاطر: 28) أي أن العلماء الذين عرفوا الحق وآمنوا به وعملوا له هم من يخشى الله تعالى ويخاف

عقابه ويرجو ثوابه، قال ابن عباس: «يريد إنما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني» وقال

مجاهد والشعبي «العالم من خاف الله تعالى» وقال الربيع بن أنس «من لم يخش الله فليس بعالم»، فالعلماء هم

سادة الناس وقادتهم الأجلاء، و منارات الأرض، وورثة الأنبياء، قال النبي صلى الله عليه وسلم في فضل

العلماء: (من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا

لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل

العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا

دينارًا ولا درهما و إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (تعلّموا

العلم وعلّموه الناس، وتعلّموا له الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه)، وفي بيان أن

العلم أساسه العلماء وركنه الذي يقوم به قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: (سمعت رسول

الله صلى الله عليه وسلم يقول «إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض

العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)،وقال معاوية بن

أبي سفيان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)

(ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (إذا مات العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف مثله)،

وفي 13 يوليو الحالي فقدت الأمة الإسلامية العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين - رحمه الله - الذي يعد أحد

كبار علماء الدين البارزين فهو من مواليد 1352هـ،(1933م)، في إحدى قرى «القويعية» وسط المملكة،

وبدأ تعلم العلوم الشرعية منذ صغره؛ حيث أتقن تلاوة القرآن وحفظه في سن مبكرة، وكان لوالده الأثر الأكبر

في إقباله على النهل من علوم الشريعة، والاغتراف من بحورها، ودرس علوم الحديث، وعلم التوحيد، والفقه

الحنبلي، وغيرها من علوم العربية والشريعة على شيخه الثاني بعد أبيه الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري،

ثم انتقل إلى الرياض فنال شهادة الثانوية العامة عام 1377هـ.،و عُين مدرسا في معهد إمام الدعوة عام

1381هـ (1961م)، ودرس الكثير من المواد بالمعهد كالحديث، والفقه، والتوحيد، والتفسير، والمصطلح،

والنحو، والتاريخ، وفي عام 1388هـانتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة

الماجستير عام 1390هـ ثم انتقل في عام 1395هـ (1975م) إلى كلية الشريعة بالرياض وتولى تدريس

التوحيد للسنة الأولى،وفي عام 1402هـ (1981م) انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة

والإرشاد باسم عضو الإفتاء، وتولى مسؤولية الرد على الفتاوى الشفهية والهاتفية، وفي عام 1407هـ

حصل على شهادة الدكتوراة من كلية الشريعة بالرياض بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، والشيخ ابن جبرين

من أشهر المفتين في العصر الحديث، وهو عضو إفتاء سابق بالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية

والإفتاء، وكان يجيب عن أسئلة المواطنين عبر وسائل الإعلام المختلفة، وله ما يزيد على ستين مؤلفًا، من

أهمها في مجال الفتوى: «فتاوى الزكاة»، و «فتاوى رمضانية»، و «فتاوى في التوحيد»، و «فتاوى في

الطهارة»، و «الأجوبة» «الفقهية على الأسئلة التعليمية التربوية»، و «الفتاوى الجبرينية»، و «الفتاوى

النسائية»، وعن مناقب الفقيد يقول مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ: (إن الفقيد الشيخ عبد الله بن جبرين له موروث علمي كبير تزخر به

المكتبات في أنحاء العالم، سواء كانت كتبا علمية أو أشرطة دعوية نافعة)، ويقول الرئيس العام لهيئات الأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ عبد العزيز بن حمين الحمين: (أن الأمة فقدت شيخا جهبذا وعالما فذا من

علمائها، عرف بغزارة علمه وسعة أفقه واطلاعه وفتاواه المعتدلة والقيمة، وأنه أفنى وقته لتعليم وتوجيه

وإرشاد وتنوير الناس، فنشاطه الدعوي كبير،و أن ما خلفه من موروث علمي غزير أسهم في تنوير الناس

وتعليمهم شعائر دينهم وما ينبغي عليهم في دنياهم).



مرحوم يا نبراس مضمون الإرشاد= يا من بعلمك ترشد الناس وتفيـد
بين الورى في علمك الجم ينشـاد= ولك بالعطاء ستين مطبوع وتزيد


عبد العزيز الفدغوش

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 08:12 PM   رقم المشاركة : [132 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 96 ) مدار الأفكار

ضياء الحياء

يقول الشاعر العربي:


فلا والله ما في العيش خير=ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخير= ويبقى العود ما بقي اللحـاء

إن الحياء كما عرفه العلماء: (خلق كريم من أخلاق الإسلام يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق

ذي الحق)، فهو نعمة عظيمة، وخلق نبيل يبعث على فعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات، ويدعو للخير

و يمنع صاحبه من التفريط والتقصير، ويعد من معالي الأمور التي يحبها المولى عز ّ وجل ّ لقول النبي صلى

الله عليه وسلم: (إن الله حَيي ستير، يحب الحياء والستر)، وكان النبي عليه الصلاة والسلام أشد الناس حياء،

و إذا كره شيئاً عرفه الصحابة في وجهه)، والحياء من الأخلاق الرفيعة التي أمر بها الإسلام وأقرَّها ورغب

فيها في مواضع عديدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء شعبة من الإيمان)، وقال صلى الله عليه

وسلم: ( ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه)، وقال في حديث آخر:

(الحياء والإيمان قرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر)، لأن كلاً منهما داع إلى الخير مقرب منه، صارف

عن الشر مبعد عنه، فالحياء كله خير وبركة ونفع لصاحبه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( الحياء لا

يأتي إلا بخير ) وقال : (الحياء كله خير) ويكون الحياء في الإنسان من ثلاثة أوجه أحدها: حياؤه من الله

تعالى. والثاني: حياؤه من الناس، والثالث: حياؤه من نفسه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن لكل دين

خلقًا، وإن خلق الإسلام الحياء) وقال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (“من ذهب حياؤه، مات قلبه)

وقال ابن القيم رحمه الله: (من لا حياء فيه فليس معه من الإنسانية إلا اللحم والدم وصورتهما الظاهرة، كما

أنه ليس معه من الخير شيء)، ويقول أحد الحكماء: (حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه) ، ويقول

غيره: (من كساه الحياء ثوباً لم ير له الناس عيباً) ويقول أفلاطون (غاية الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه)،

ويقول أحد الحكماء: (أحيوا الحياء بمجالسة من يستحي منه، وعمارة القلب: بالهيبة والحياء فإذا ذهبا من

القلب لم يبق فيه خير )، ويقول غيره : (استح من الله بقدر قربه من عقلك، وأطعه بقدر حاجتك إليه، وخفه

بقدر قدرته عليك، واعصه بقدر صبرك على النار، واعمل للدنيا بقدر مقامك بها، واعمل للآخرة بقدر بقائك

فيها) وقيل خمس علامات من الشقوة: (القسوة في القلب، وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا،

وطول الأمل) ويقول يحيى بن جعدة: (إذا رأيت الرجل قليل الحياء ؛ فاعلم أنه مدخولٌ في نسبه)، ومن حياء

المسلم أن يغض بصره عن الحرام، وعن كل منظر مؤذٍ، مما يقتضي غض البصر، ويقول بهاء الدين العاملي

في مؤلفه القيم المخلاة: (لا وفاء لمن ليس له حياء، وأمير بلا عدل كغيم بلا مطر، وعالم بلا ورع كأرض

بلا نبات، وشاب بلا توبة كشجرة بلا ثمر، وغني بلا سخاء كقفل بلا مفتاح، وامرأة بلا حياء كطعام بلا

ملح)، وحياء المؤمن ملازم له كالظل وكحرارة بدنه لأنه جزء من عقيدته وإيمانه، فهو يجعل صاحبه

لا يعرف الكلام الفاحش، ولا التصرفات البذيئة، ولا الغلظة ولا الجفاء، إذ إن هذه من صفات أهل النار،، وقد

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في

النار)، فالحياء خلق يجمل كل فرد وكل إنسان، ولكنه في حق المرأة آكد وأكثر التصاقاً وتميزت المرأة

المسلمة على مر العصور عن سائر النساء بميزة الحياء الذي فهو زينة حيائها، ودليل عزتها، فلا قيمة للمرأة


بدون الحياء وقد امتدح القرآن الكريم حياء المرأة في قصة موسى عليه السلام، قال تعالى: (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء)

(القصص: 25)، وقيل في الأمثال: (حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها)، و (كلما زاد بالمرأة الخجل طال لها شهر العسل)،

ويقول الشاعر العربي :


إن الفتاة حديقة وحياؤهـا= كالماء موقوف عليه بقاؤها

ويقول شاعر آخر:

إذا قل ماء الوجه قل حيـاؤه=ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك وإنمـا=يدل على فعل الكريم حيـاؤه

فالمرأة بدون حياء لا خير فيها، ومن الحياء أن تلتزم الفتاة المسلمة في ملابسها بالحجاب،، فلا تظهر من

جسدها ما حرَّم الله، بل تجعل الحياء عنوانا لها وسلوكا يدلُّ على طهرها وعفتها، ومما يؤسف له في الوقت

الحاضر أن خُلق الحياء قد اغتيل باسم التمدن والحرية، وبدعوى التحضر والعصرية، ومن جراء الغزو

الفكري فقد نزع الحياء الذي يرفرف حوله الإيمان ويصقله ذكر الله والقرآن وفقد عند كثير من النساء إلا من

رحم الله .


ترى الحياء للخير والعز ّ عنـوان=وشعبة من الإيمان في منهج الدين
نور ٍ يشع ويكتسي وجه الإنسـان=وبالدين والدنيا يعـدل الموازيـن

عبدالعزيز الفدغوش

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 09:35 PM   رقم المشاركة : [133 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 97 ) مدار الأفكار

فهد العرب

يقول الشاعر العربي :


هوى نجمُ الحديثِ كما هوتْ من قبله قِمَم=ُوكم رجلٍ تموتُ بموتهِ الأَجيـالُ والأُمَـمُ
أفهدٌ خادمَ الحرمين... دَرْبُكَ قَصْدُه أَمَـم=ُرفعتَ لواءَ أمّتنا ولم تَقْصُرْ بـك الهِمَـمُ

بالأمس مرت بنا الذكرى الرابعة لرحيل الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود - رحمه الله و طيب ثراه –

والذي يعتبر من أبرز قادة الأمة الإسلامية وصانعي تاريخها في العصر الحديث، فهو من مواليد مدينة

الرياض حاضرة المملكة العربية السعودية عام 1924 م وكان معلمه الأول والده جلالة الملك عبد العزيز،

حيث اكتسب منه كثيرا من الصفات وتأثر بشخصيته تأثرا كبيرا، وقد تلقى علومه الأولى في مدرسة الأمراء

التي أنشأها الملك عبد العزيز لتعليم أولاده، ثم التحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة و الذي يعني

بتدريس العلوم الدينية واللغة العربية، وفي عام 1945م عيّن عضوا في وفد المملكة إلى الأمم المتحدة للتوقيع

على ميثاقها وافتتاح أعمالها وكانت أول مهمة رسمية تولاها، وفي 1953م عيّن وزيراً للمعارف وكانت فترة

توليه وزارة المعارف علامة مميزة في تاريخ تطور التعليم حيث وضع السياسة التي سارت عليها الوزارة،

وفي عام 1962م تولى وزارة الداخلية فأعاد تنظيمها وطور المعاهد و الكليات فيها، وفي عام 1960م وعام

1965م رأس وفد المملكة لمؤتمر رؤساء الحكومات العربي وفي عام 1967م عيّن نائباً ثانياً لرئيس مجلس

الوزراء بالإضافة إلى منصب وزير الداخلية.وقد تعددت وتشعبت المسؤوليات التي قام بها وشملت النطاقين

الداخلي والخارجي مما أكسبه خبرات عميقة ودقيقة بكل ما يتعلق بشؤون السياسة والحكم والإدارة، وفي 25

مارس 1975م تم اختياره وليا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء، ومن خلال موقعه تولى الرئاسة العليا لعدد

من المجالس والهيئات التي تغطي أهم قطاعات الحياة في المملكة، وعرف الفهد بشخصيته القيادية التي تجمع

العلم إلى العمل، والحسم إلى الحكمة، والنظرة البعيدة للمستقبل، وفي 13 يونيو 1982م بويع ملكا للمملكة

العربية السعودية والتي شهدت في عهده كثيراً من الإنجازات التي نقلت المملكة – حقا وواقعا – إلى القرن

الواحد والعشرين، واستن طريقة الاجتماع إلى أبناء شعبه والتحدث إليهم في حوار مفتوح وصريح حول

مختلف الأمور إيمانا منه بأن بناء الوطن يستدعي مشاركة جميع المواطنين على اختلاف أعمالهم

ومسؤولياتهم، وحرص على أن يشرف بنفسه على المشروعات الخاصة بالأراضي المقدسة والتي شهدت

المشروع الأعظم من نوعه وهو توسعة الحرمين الشريفين، بصورة مبهرة، لم يسبق لها مثيل، وكذلك إطلاق

أكبر مجمع طباعي من نوعه في العالم، معني تحديدا وخصيصا بطباعة كتاب الله الكريم، وترجمته بشتى

اللغات، وفي عام 1986م اتخذ لقب( خادم الحرمين الشريفين ) رسميا وإلغاء جميع الألقاب والتعابير الأخرى

ولعل في هذا اللقب الذي يفخر به ويحبه ما يفسر التطلعات التي تعتمل في ضميره ووجدانه، من التطلع إلى

الله تعالى معينا ومن دينه القويم هاديا، ومن شريعته السمحة طريقا، وخدمة الحرمين الشريفين شرفا

ومسؤولية، وقد شهد عهده، وتحديداً في عام 1992، صدور ثلاثة مراسيم ملكية، يتصل الأول بتحديد النظام

الأساسي للحكم، أما المرسوم الثاني فيتعلق بإنشاء مجلس للشورى، في ما يرتبط المرسوم الثالث بنظام

المناطق، إضافة إلى دوره المؤثر في حل الكثير من الأزمات العربية والإسلامية ومن أهمها المبادرة التي

قدمها عام 1982، إبان فترة ولايته للعهد، لحل القضية الفلسطينية، والتي عرفت بمبادرة الفهد للسلام، واتفاق

الطائف عام 1989م والذي وحّد لبنان وأنهى الحرب الأهلية فيها، وكذلك دوره البارز والفاعل في تحرير

الكويت إثر تعرضها للغزو في الثاني من أغسطس عام 1990 م حيث كان موقفه شجاعا و تاريخيا في الدفاع

عن الحق والتصدي للباطل، فاحتضنت المملكة العربية السعودية قيادة وحكومة وشعب الكويت، ولم تتردد

في تقديم التضحيات وإعطاء التسهيلات وحشد الطاقات حتى تم تحرير دولة الكويت واستعادة سيادتها ووحدة

أراضيها وذلك في 26 فبراير 1991م، كما قدم الملك فهد دعما ماديا وسياسيا لإنهاء اضطهاد المسلمين في

البوسنة خلال حرب البلقان خلال الفترة من ( 1992 - 1995م)، وفي الأول من أغسطس عام 2005 م

انتقل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز إلى رحمة الله تعالى بعد حياة حافلة في طاعة الله

سبحانه وتعالى وفي خدمة الإسلام والمسلمين، رحم الله الفهد رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجزاه عن

أمته خير الجزاء .


يا رب لطفك بالفهد ريـف الأيتـام= وأجزل ثـواب ٍ مرتجـى بالخواتيـم
يا حي ّ من حسناك وآيات الإكـرام= عم ّ الفهد من نون عين ٍ وياء ميم
عم ّ الفهد في روح ريحان الأنسـام= وأحسن نزل فرّاج كـرب المغاريـم
فهد العرب غيث الشعب درع الإسلام= اللي جلا بأمر الولي ظلمة الضيـم
أعاد نور الحق مـن كهـف ظـلاّم= بعد الضياع وسبعة شهـور تعتيـم
سجل مواقف خالدة رغـم الأعـوام= على الشموخ وقوّ عزم ٍ وتصميـم
باني صروح المجد عام ٍ بثر عـام= وأرسى الثوابت في ثلاثة مراسيـم
حقق تطوّر فوق توصيـف الأقـلام= وفرّج عناء و شدات ناس ٍ مظاليـم
شادت بعهده كـل هيئـات الإعـلام= رمز التواضع والذكـاء والمفاهيـم
لاشك لو غاب الفهـد فيـه حكّـام= وعسى المسيرة بينهم دايـم مديـم
نجم ٍ يغيب وذاك لأجل الوطـن قـام= يكمل مسير النـور وفـق التعاليـم

عبد العزيز الفدغوش

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
قديم 06-22-2010, 05:28 PM   رقم المشاركة : [134 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 98 ) مدار الأفكار

احترام النظام

يقول الشاعر العربي :


وقامت أمـــة مثل البنـان=مضت تبني الحضارة و النظاما
تفـانى فوق ما يعني التفاني= وليس كمثله بـشـــر تسامى

في محطة للتزود بالوقود بإحدى مقاطعات بلاد ( الواق واق ) وقف طالبو الخدمة في صفوف منظمة وذلك

امتثالا والتزاما بروح النظام، واحتراما للذات ولإنسانية الخاص والعام، وإذا بأحد الشباب يتخطى الجميع

ويقف بمحاذاة عامل المحطة ويأمره بفظاظة وغلظة تزويد مركبته بالوقود استثناء من الدور، مما دفع صاحب

الأولوية وهو رجل وقور إلى النزول من مركبته ومعاتبة الشاب على فعلته فاستشاط غضبا و ثارت ثائرته

وطلب من الرجل الرزين بطاقته الشخصية وأن يرافقه إلى إدارة المرور التي يعمل ضابطا فيها برتبة

(نقيب)، ليقرر بحقه العقوبة التي يراها مناسبة لجريمته المتمثلة في (احترام النظام ) ومحاولة تطبيقه على

الجميع لأن القانون - وفقا لمنظور ذلك الشاب - غير قابل للتطبيق على الأكابر وعلية القوم، ولا يخضع له

إلا فاقدو فيتامين ( الواسطة)، فأعتذر الرجل الوقور منه وتنازل له عن دوره في الأولوية ملتمسا له عذر

الاستعجال الذي قد يكون بسبب مهمة تستوجب السرعة وعدم الانتظار إلا أن الشاب زاد في الغطرسة واعتبر

حلم الرجل وطول صبره ضعفا و أصر على موقفه بشأن مخالفته وتمادى في غيه مزهوا برتبته وانتصاره،

وعند ذلك لم يجد الرجل الحليم بدا من كشف شخصيته ليتضح بأنه يعمل بذات الإدارة وبرتبة ( عميد ) إلا انه

يحترم الأنظمة المعمول بها ويؤمن بأن الناس سواسية أمام قوة القانون مما أوقع الشاب والمنقول للإدارة

حديثا في موقف لا يحسد عليه، لقد تذكرت وقائع هذه القصة عندما قرأت أن النظام سلوكٌ دينيٌ ووعيٌ

حضاريٌ، وأنه أهم الأسس التي تقوم عليها الحياة، وأن أكبر شواهده احترامنا لذواتنا، والتزامنا بالصواب،

والبعد عن الخطأ في جزئيات حياتنا، والحذر من العشوائية والعبث والفوضى في أي شأنٍ مهما كان يسيراً،

فالنظام - كما يقول الدكتور محمود حمدي زقزوق-: (هو نقيض الفوضى والاضطراب والعشوائية

والارتجال، وإذا اختل النظام في مجتمع من المجتمعات تسود الفوضى وينعدم وضوح الحدود بين

الحقوق والواجبات، و بين ما يجوز وما لا يجوز)، ويقول الأمير خالد الفيصل: (لقد أصبحت دقة

الأنظمة وحظها من الاحترام المحك الرئيس للحكم على درجة رقي المجتمع وتقدمه، فنحن نرى

المجتمعات التي تسودها ثقافة احترام النظام قد احتلت موقعها البارز في قافلة التقدم، بينما تلك التي

يهون النظام في عيون أصحابها، تخور قواها ويهون في عيون الآخرين أمرها )، ويقول أحد العلماء

العرب : ( إن كل شيء عندنا على ما يرام، غير أننا أميون من حيث ثقافة ( الوقوف في الصف)،

وإن المجتمع الذي يفتقد تلك الثقافة يظل مكبلا بإرث الفوضى وازدراء النظام دون أي تقدم نحو الأمام )

، ويُعد احترام النظام إحدى القيم السلوكيةٌ الاجتماعية التي تُعنى بها المجتمعات وتحرص عليها، وتعمل

جاهدةً على تربية الأفراد على احترامها والتمسك بها حتى تكون سلوكاً يُعمل به وتتم ممارسته من قبل

الجميع، وإذا أمعنا النظر في تعاليم وتوجيهات وإرشادات ديننا الإسلامي الحنيف وتربيته الإسلامية

السامية، فإننا سنجدها قد حثت ودعت وعملت على تفعيل هذه القيمة التي تأتي كمبدأٍ وشعارٍ ينادي به

الجميع، ثم تحويله إلى سلوكٍ يمارسه الأفراد في حياتهم اليومية، ويتخلق به المجتمع في كل شأنٍ من

شؤون الحياة، وانطلاقاً من هذا المبدأ ؛ فإن على كل فردٍ في المجتمع أن يُعنى عنايةً خاصةً

بمسؤولياته المختلفة تجاه مجتمعه الذي ينتمي إليه، وأن يستشعر أهمية الواجب الملقى عليه في هذا

الشأن، ويأتي من أبرز هذه الواجبات أن يُسهم بإخلاصٍ وفعالية في حل مُشكلاته، وأن يعمل على نشر

الوعي في أوساطه، وأن يحرص على تفعيل مبدأ احترام النظام بين أفراده وجماعاته ؛ سواءً كان

كبيراً أم صغيراً، ذكراً أم أُنثى، مُتعلماً أم غير مُتعلم، مسؤولا أم غير مسؤول، و من أهم أساليب

احترام النظام أن يكون الإنسان قدوةً حسنةً وأسوةً طيبةً لمن حوله في القول والعمل والمظهر، وأن

يكون مُلتزماً في واقعه بالسلوك الاجتماعي المقبول في المجتمع، وهو ما لا يمكن أن يتحقق إلا

بالتحلي بالأخلاق الفاضلة، والتمسك بالقيم الخُلقية والمبادئ والمُثل العُليا التي عليه أن يدعو إليها،

وأن يبُثها بين الآخرين من خلال تعامله الحسن وسلوكه المنظم وتصرفاته المُنضبطة، ويأتي من أبرز

الأساليب وأنفعها أن يحرص الإنسان على تقويم وتصحيح ما قد يصدر عنه من سلوكياتٍ خاطئةٍ غير

مقصودة، وأن يرجع إلى جادة الصواب إذا ما وقع في الخطأ . و أن يعمل على مُساعدة الآخرين من

حوله على اكتشاف دورهم الاجتماعي في الحاضر والمُستقبل الذي يمكنهم من خلاله المُشاركة

الجماعية في تنمية مظاهر الانضباط الذاتي للمجتمع، والطاعة الواعية عند أفراد المجتمع، فالنظام

هو الحياة الصحيحة بكل ما تعنيه من تخطيط سليم وتحضر ورقي في الفكر وفي السلوك، أما الفوضى

فإنها تعني التخلف والانفلات من كل القيم والنظم وهذا أمر مضاد لكل تعاليم الإسلام ولكل القيم

الحضارية المعتبرة.


يا ابن العرب حافظ على دين الإسلام= واحرص على تنفيذ روح النظامـي
ترى احترام الأنظمة هـدي وإلهـام=وسيما تقدم فـي عيـون الأنامـي


عبدالعزيز الفدغوش

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
قديم 06-22-2010, 06:01 PM   رقم المشاركة : [135 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 99 ) مدار الأفكار

ضباب الأنساب

يقول الشاعر العربي:

عليكم بأنساب القبائـل كلهـا=معدّ وقحطان الكريـم نصابهـا
فإن بها إيصال مـا الله آمـر= بإيصاله فاسعوا وروموا طلابها

النسب في كتب اللغة مطلق الوصلة بالقرابة، فيقال بينهما نسب أي قرابة، وجمعه أنساب، ونسبته وعزوته

إلى أبيه، وانتسب إليه بمعنى اعتزى، والنسيب من كان أصله ثابتا، وقد أولت الشريعة الإسلامية النسب مزيداً

من العناية، وأحاطته ببالغ الرعاية، ولا أدل على ذلك من جعله في طليعة الضروريات الخمس وهي: (الدين

والنفس والنسب والعقل والمال) والتي اتفقت الشرائع السماوية على وجوب حفظها ورعايتها، ويترتب على

معرفة النسب غايات كثيرة، وثمرات واضحة شهيرة من أهمها معرفة الرجل لقبيلته أو فخذه أو البطن الذي

يعود إليه أو الشعب الذي تنتسب إليه قبيلته، بعيدا عن التفاخر بالأحساب والطعن في الأنساب، قال الله تعالى:

«يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم»

(الحجرات: 13)، ولن يتحقق ذلك التعارف إلا بمعرفة الأنساب وحفظها عن الاشتباه والاختلاط.

ومن خلال معرفة النسب تتحقق صلة الرحم والتآخي والتآزر وكذلك يتم تحديد المواريث ومن هم الأحق بها

من جهة النسب، قال تعالى: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) (الأنفال: 75)، وقال النبي صلى الله عليه

وسلم: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في

الأثر)، وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه): لتعلموا أنسابكم ثم صلوا أرحامكم فإنه ليكون

بين الرجل وأخيه الشيء ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخل الرحم لأوزعه ذلك من انتهاكه)، وعن الصلة بين

الأنساب يقول ابن خلدون في مقدمته المشهورة: (إن صلة الرحم نزعة طبيعية في البشر إلا في الأقل ومن

صلتها: النعرة على ذوى القربى وأهل الأرحام أن ينالهم ضيم أو تصيبهم هلكة فإن القريب يجد في نفسه

غضاضة من ظلم قريبه أو العداء عليه ويودّ لو يحول بينه وبين ما يصله من المعاطب والمهالك)، ويقول ابن

عبد ربه الأندلسي في كتابه (العقد الفريد): (من لم يعرف النسب لم يعرف الناس ومن لم يعرف الناس لم يُعد

من الناس)، ويقول سلمة العوتبي في كتاب الأنساب: (وقد حث أهل الأدب والفهم وذوو المروءة على تعليم

النسب والمعرفة ليحفظوا بذلك أنسابهم ويصلوا أرحامهم ويأتوا ما أمروا به وينتهوا عما نهوا عنه من سوء

الفعال وتجنب الأرذال والجهال فقد كانت العرب تحفظ أنسابها كحفظها أرواحها ما لم تحفظه أمة من الأمم

حتى إن الرجل منهم ليعلّم ولده نسبه كتعليمه بعض منافعه وهو فعلهم من قديم الدهر لئلاً يدخل الرجل منهم

في غير قومه ولا ينتسب إلى غير قبيلته ولا ينتمي إلى غير عشيرته حاطوا بذلك أحسابهم وحفظوا به أنسابهم

ولا يرى ذلك في غيرهم من الأمم حتى إن الرجل من غيرهم من الأمم يسأل عّما وراء أبيه فيبقى خجلا في

ما لا يعرفه ولا ينسبه ولست بواجد ذلك في أحد من العرب إلا من استنبط ومازج الأرذال وجهلة الناس ولام

فعله وساءت خليقته وجهل ما يأتيه وما يتقيه وحض النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده على تعليم

النسب ومعرفة العرب ليصلوا بذلك ما أمر الله به أن يوصل ويتقوا ما نهى الله عنه)، ويقول شهاب الدين

النويري في موسوعته (نهاية الأرب في فنون الأدب): (إن معرفة أنساب الأمم مما افتخرت به العرب على

العجم، لأنها احترزت على معرفة نسبها، وتمسكت بمتين حسبها، وعرفت جماهير قومها وشعبها، وأفصح

عن قبائلها لسان خطيبها وشاعرها، واتحدت برهطها وفصائلها وعشائرها، ومالت إلى أفخاذها وبطونها

وعمائرها، ونفت الدعي فيها ونطقت بمآثرها)، ورغم أن الإسلام حرم الادعاء الكاذب للنسب لقول النبي

صلى الله عليه وسلم: (كفر من تبرأ من نسبه وإن دق أو ادعى نسباً لا يعرف) إلا أن علم النسب قد ابتلي في

الوقت الحاضر بأقلام تمتهن - بلا خوف من الله عز وجل- الغش والتدليس والتزوير في الأنساب وفقا

للدوافع الدنيوية، والمنافع الشخصية، فتقوم وبمساعدة بعض المتنفذين والمستفيدين في القبيلة بالتطبيل وجذب

بعض العوائل والأسر غير معروفة النسب وإلحاقها دون أي دليل قاطع أو برهان ساطع بنسب قبائل كبرى

لها كيانها ومكانتها وتاريخها العريق مما دفع كثيراً من الأسر المتحضرة وغير المعروفة إلى ركوب الموجة

القبلية حتى تشعبت الأسرة الواحدة بالانتماء إلى أكثر من قبيلة فبينما يدعي أحد أفرادها بأنه ينتمي إلى قبيلة

معينة تجد شقيقه أو ابن عمه أو قريبه يدعي الانتساب إلى قبيلة أخرى، ورغم أهمية حفظ النسب وفق

الضوابط الشرعية والاجتماعية المرعية إلا أن تقوى الله تبقى هي سفينة النجاة وصمام الأمان وذخيرة الزاد،

وميزان أفضلية العباد قال تعالى: (و تزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب) (البقرة: 197).


يا ابن العرب حذراك من خلط الأنساب= حتى يجي لـك بالمعالـي مواجيـب
ترى الردي لو عز ّ مجناه ما طـاب= وتبين بـه لـو زاد مالـه عذاريـب
روح الفخر من كف يمنـاك تنسـاب= وإلا النسب والمال ما يصنع الطيـب
عبدالعزيز الفدغوش

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
قديم 06-22-2010, 06:14 PM   رقم المشاركة : [136 (permalink)]
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 100 ) مدار الأفكار

تنويع التواقيع

قول الشاعر العربي:

وما شيء إذا فكرت فيـه= بأذهب للمروءة والجمـال
من الكذب الذي لا خير فيه= وأبعد بالبهاء من الرجـال


إن الصدق كما يقال أحد أركان بقاء العالم وهو أصل المحمودات، وركن النبوات، ونتيجة التقوى،

ولولاه لبطلت أحكام الشرائع، والكذب انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق، فهو من

الصفات السيئة الذميمة، وترفضه الفِطرة والمروءة والعقول السليمة، وجاء التحذير منه في الكتاب

والسنة، وعلى تحريمه وقع الإجماع، وللكاذب عاقبة غير حميدة في الدنيا وفي الآخرة قال تعالى:

(إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105)، وقال النبي

صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان)، وقال صلى

الله عليه وسلم: (أربع خلال من كنَّ فيه كان منافقاً خالصاً إذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد

غدر وإذا خاصم فجر ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها)، وقال أيضا:

(إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً وإن

الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا)،

وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى بعض عماله: (إياك أن تستعين بكذوب، فإنك إن تُطِع

الكذوب تهلكْ) ويقول ابن القيم رحمه الله: (إن الكاذب يصور المعدوم موجودا والموجود معدوما،

والحق باطلا والباطل حقا، والخير شرا والشر خيراً، فيفسد عليه تصوره وعلمه عقوبة له، ثم يصور

ذلك في نفس المخاطب المغتر به الراكن إليه فيفسد عليه تصوره وعلمه، ونفس الكاذب معرضة عن

الحقيقة الموجودة نزاعة إلى العدم مؤثرة للباطل‏، وإذا فسدت عليه قوة تصوره وعلمه التي هي مبدأ

كل فعل إرادي فسدت عليه تلك الأفعال وسرى حكم الكذب إليها فصار صدورها عنه كمصدر الكذب

عن اللسان، فلا ينتفع بلسانه ولا بأعماله)، وقال الحسن البصري رحمه الله: (الكذب جماع النفاق)،

ويقول علي بن محمد الماوردي رحمه الله: (إن الكذب جماع كل شر، وأصل كل ذمٍٍّ، لسوء عاقبته،

وخبث نتائجه، لأنه ينتج النميمةَ، والنميمةُ تنتج البغضاءَ، والبغضاءُ تؤول إلى العداوة، وليس مع

العداوة أمن ولا راحة، ولذلك قيل: من قلَّ صدقُه قلَّ صديقُه)، وقد حرم الكذب لما فيه من الضرر ولم

يأت في الشرع جواز الكذب إلا في أمورٍ معينة، ومواضع بينة منها إنقاذ النفس أو إصلاح ذات البين،

أو مودة بين زوجين، غير أنّ إباحته مقتصرة على حد الضرورة لئلا يتجاوز إلى ما يستغنى عنه قال

ثوبان بن بجدد مولى رسول الله: (الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلما أو دفع عنه ضرر، ومع ذلك إذا

أمكنه جلب هذه المنفعة أو دفع هذه المضرة عن المسلم بالمعاريض فإنّ في المعاريض مندوحة عن

الكذب)، وقال ابن حبان: (اللسانُ سبعٌ عقور، إن ضبطه صاحبه سلم، وإن خلى عنه عقره)، فالعاقل

لا يشتغل بالخوض في ما لا يعلم، فيتهم في ما يعلم، لأن رأس الذنوب الكذب، وهو يبدي الفضائح، ويكتم

المحاسن، والكذب عمل مرذول، ومسلك غير مقبول، ومن أسباب رد القول، فهو دليل ضَعَة النفس،

وحقارة الشأن، وخبث الطوية ويعد من خصال النفاق، ومن شعب الكفر والشقاق، والكذاب مهين

النفس، بعيد عن عزتها المحمودة، فاقد للثقة وينظر إليه بعين الخيانة، فهو يقلب الحقائق، فيدني البعيد،

ويبعد القريب، ويُقبِّح الحسن، ويُحَسِّنُ القبيح، وقيل في ذم الكذَّاب: (لا تطلبوا الحوائج من كذاب، فإنه

يقربها وإن كانت بعيدة، ويبعدها وإن كانت قريبة) وقيل: (ليس لكذوب مروءة، ولا لضجور رياسة)،

وقيل في منثور الحكم: (الكذاب لصٌ، لأن اللص يسرق مالك، والكذاب يسرق عقلك)، وإن مما يؤسف

عليه في الوقت الحاضر كثرةَ الكذب، وقلةَ الصدق، فما أقلَّ من يصدق في حديثه، وعلاقاته، ومعاملاته

حتى أن بعض المسؤولين أصبح يتخذ عدة تواقيع وبألوان مختلفة كأنها شعار مهرجان (ميرا لونا)

في مدينة (هيلد سهايم) الألمانية لهذا العام والذي يمثل ستة وجوه في صورة توليفية وبأشكال فنية

متنوعة، وقد جاء اختراع التنوع بالتواقيع وبألوانها الزاهية في بلاد (الواق واق) من أجل التمويه

والإيهام بالموافقة وخداع المراجع أو الوسيط ومن ثم (زحلقته) بتوقيع لا قيمة له، ومن له صلة

بمواقع المسؤولية يدرك أسرار تباين التواقيع وألوانها وفاعليتها، أما في بلاد المريخ فإن المسؤول

ما دام في السلطة يلتزم توقيعا معتمدا معروفا وليس في مقدوره تغييره أو رفض أي معاملة ما لم

يسبب ذلك وفقا للأمر الذي أستند عليه ومن واقع كتيب لائحة الأنظمة في الدولة والذي يتم توزيعه

مجانا وفي متناول الجميع ويشرف عليه جهاز إداري متكامل يعنى بإجراء التعديلات ووضع التسهيلات

ومتابعة كل ما يطرأ على الأنظمة من مستجدات .


يا طالب العليا على عدل وإسنـاع= حـذرا تنـوّع بالتواقيـع تنـويـع
في منصبك لا تصير للناس خـدّاع=ولا لك وراء التعقيد زود ومنافيـع
خلك لعفو الحق وارضـاه طمّـاع= واللي ما هو له مقفي ٍ عنك ويضيع
عبدالعزيز الفدغوش

توقيع - عبدالعزيز الفدغوش
[flash1=http://www.gamr15.org/up/swfiles/3wt00760.swf]WIDTH=500 HEIGHT=350[/flash1]
عهود المحبة - شمس الشموخ - عهود المحبـة
  رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر
 
 


يتصفح الموضوع حالياً : 59 (0 عضو و 59 زائر)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع



Loading...

شبكة الشموخ الأدبية قائمة تغذية RSS - الاتصال بنا - شبكة الشموخ الأدبية - الأرشيف - الأعلى - privacy-policy - About - الاعلانات- - Bookmark and Share
للإتصال والإستفسار أرشفة شبكة الشموخ الأدبية
الكويت 0096599579965 yahoo RSS htmlMAP HTML
 فاكس - الكويت 0096524579965 msn MAP XML sitemap.php
البريد الإلكتروني [email protected] feeds.xml sitemap google tags
اقسام شبكة الشموخ الادبية

منتدى الإسلام - منتدى العام - منتدى الإعلام والأعلام - منتدى الترحيب والمناسبات - منتدى الشعر الشعبي - منتدى المواهب الواعدة - منتدى المحاورة والألغاز - منتدى التراث والمنقول - منتدى المقالات والنقد - منتدى الشعر الفصيح - منتدى الخواطر والنثر - منتدى القصص والروايات - منتدى الأسرة - منتدى الطب والعلوم - منتدى الفن - منتدى الرياضة - منتدى التسلية والترفية - منتدى البرامج والإتصالات - منتدى التصميم والجرافيكس - منتدى مرايا القضايا - دواوين الشعراء - مدونات الكتّاب - مجلة الشموخ الثقافية - مكتبة الشموخ الإلكترونية

كلمات البحث

الشعر الشعبي الشموخ الثقافة التراث الأدب النقد الشعر الفصيح المحاورة الالغاز قصائد صوتية قصائد كتابية دواوين شعرية اخبار الشعراء قصائد صوتية القصة الرواية الشاعرة قصص البادية مقالات مهرجانات صحافة شعراء الخليج شعر غزل مسجات أبيات شعرية المواقع الادبية لقاء الشاعر الخواطر النثر شاعر المليون القنوات الشعرية المجلات الشعرية مهرجان الجنادرية هلا فبراير youtube الشعر وكالة انباء الشعر أنباء الشعراء شعراء ليبراليين الشعر الجاهلي العباسي المعنى سمان الهرج قصيدة الشاعرة دواوين الشاعرات صور الشعراء البادية التراث القبائل بنات الكويت بنات السعوديه بنات الرياض بنات الخبر بنات جده بنات الامارات بنات قطر بنات البحرين بنات عمان بنات لبنان بنات سوريا بنات العراق بنات تركيا بنات مشرف اكسسوارات ازياء عطورات ملابس نسائية مجوهرات قصات شعر صبغة شعر بنات المغرب بنات كول بنات كيوت بنات حلوات جميلات العرب بنات مصر بنات الاردن موضة بنات الخليج صور بنات خليجيات عربيات ممثلات طموحات هاويات داعيات شاعرات مواقع بنات منتديات بنات مواقع نسائية منتديات نسائية دردشة نسائية دردشة بنات الحب حبي الحبيبة قصائد عشق قصائد غرام حبيبتي معشوقتي المحبة بنات للتعارف بنات للزواج بنات للصداقة كتابات نسائية مقالات نسائية مهم للنساء قصص عاشقات روايات حب فقط للنساء مجلات نسائية تاجرات عالمات بائعات مبدعات مغنيات بنات المدينه بنات الجهراء بنات الخالدية بنات الجامعه بنات الثانويه بنات مدارس مشاغبات مشاكسات بنات المجتمع نساء المجتمع بنات الدوحه بنات المحرق بنات المنامه شيخة البنات مكياج عرائس ليلة الزفاف ليلة الدخله اغاني بنات رقص بنات فيديو بنات مشاعر بنات احاسيس بنات رغبات بالزواج بنات google بنات yahoo بنات msn بنات massenger بنات انمي بنات توبيكات جمعة بنات جلسة بنات قهوة بنات حقيقة البنات دموع النساء جوالات بنات

الوصلات والروابط الخاصة بـ : شبكة الشموخ الأدبية ( www.alshmo5.com - www.alshmo5.net - www.alshmo5.org )
جميع المشاركات تعبّر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر الإدارة
جميع الحقوق محفوظة لـ :
شبكة الشموخ الأدبية

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ - ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By: мộнαηηαď © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009