اعلانات المنتدي

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين



الانتقال للخلف   شبكة الشموخ الأدبية > شموخ الفكر > منتدى مدونات الكتّاب

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-04-2010, 04:02 PM   رقم المشاركة : [17]
نوف الشموخ
شامخ مميز
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

نوف الشموخ غير متواجد حالياً

افتراضي

يعطيك الف عافيه

تحياتي

توقيع - نوف الشموخ
.

لاخرلحظة من عمري اقلك أنت محبوبي
وحبك في دمي بيجري وطيفك نور في دروبي

ياريت العمر يتوقف على حالة هناا جنبك

نعيش فيهاا ولانخفف من الشوق الى مايوصف
ونتهادى ورود الحب ونروي فيهاا نشوة حب
واقلك انت محبوبي
  رد مع اقتباس
قديم 04-10-2010, 01:46 PM   رقم المشاركة : [19]
عبدالعزيز الفدغوش
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

(5 ) مدار الأفكار

فتنة النساء

يقول الشاعر العربي :


العبد ما دام ذا عين يقلبها = في أعين الغيد موقوف على خطر
يسر ناظره ما ضر خاطره = لا مرحبا بسرور عاد بالضرر

في أمثال العرب: ثلاثة لا أمان لهم: المال ولو كثر والسلطان ولو قرب والمرأة ولو طالت عشرتها

تحفل الحياة الدنيا بأنواع الملاذ والمغريات، والفتن والشهوات، ورأسها وأشدها فتنة النساء، فجاء

ذكرهن متقدما جميع الشهوات بقول الحق سبحانه وتعالى: «زين للناس حب الشهوات من النساء

والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث» آل عمران.

فالنساء لهن وقع في القلوب ونزع وتشوق في النفوس، وقبلة للاستئناس والالتذاذ، فهن حبائل

الشيطان وأقرب إلى الإفتان، وقد تعوذ المصطفى صلى الله عليه وسلم من فتنة النساء، وحذر منها، إذ

يقول: «لولا النساء لعُبد الله حقا»، ويقول عليه الصلاة والسلام: «ما تركت بعدي فتنة أضر على

الرجال من النساء»، إن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن، وأقوى، فهن الأصل في الفتنة،

والنساء - كما يقال - شر كلهن، وأشد ما فيهن عدم الاستغناء عنهن، فالمرأة تشغل الرجل عن طلب

أمور الدين وتحمله على التهالك في سبيل الدنيا وطلبها، وهذا أشد أنواع الفتنة والهلاك، وكما يقول

الشاعر:


وحق الذي سلخ الصباح من المسا=مـا للرجـال مصيبـة إلا النسـا

فالنساء مصدر ضعف للرجال في كثير من الأحوال، وكما يقول أمير

المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «خلق النساء من ضعف وعورة، فداووا ضعفهن

بالسكوت، وعوراتهن بالبيوت»، وقيل للاسكندر: «لو أكثرت من النساء حتى يكثر نسلك ويحيا

ذكرك، فقال: إنما يحيي الذكر الأفعال الجميلة والسير الحميدة، ولا يحسن بمن يغلب الرجال وتغلبه

النساء».

ويقول سعيد بن المسيب: «ما يئس الشيطان من ولي قط إلا أتاه من قبل النساء»، فالمرأة تقبل وتدبر

في صورة شيطان، ما يشير إلى أنها تدعو للهوى والفتنة بجمالها وما جعل الله في طباع الرجل من

الميل إليها، كما يدعو الشيطان بوسوسته وإغوائه لذلك، ويقول الشاعر:



إن النساء شياطين خلقن لنا=نعوذ بالله من شر الشياطين

يقول عبدالرحمن النابلسي في مؤلفه «الحب والنساء»: إن الشيطان

انتقى من النساء زمرة تأتمر بأمره وتنفذ أهدافه في إغواء الرجل، فبدل فيهن الطفولة العذبة بالمكر

والكيد، والأحلام الجميلة بالواقع المر، والهمسة الموسيقية، بالكذب والخداع، والثغر الصباحي

المشرق بالفم الطافح بالغش الأسود، ونظرات العيون الصافية بزورات اللؤم والخسة، وبدل طهر قلبها

برجس من الغرائز، ونعومة جسدها بمصيدة تنزلق داخلها قلوب الرجال، فكم من رجل اكتوى بنار

المرأة الغادرة فصب عليها كل ما في قلبه من الغضب.

فالنساء سريعات التقلب، تسيرهن العواطف وحدها، وقل إن يستخدمن عقولهن، ويقول أحد الأطباء

النفسانيين: «في أعماق كل امرأة، نزعة من ميراث حواء تجر تكفيرها أحيانا إلى اِقْتِفَاءُ النّوْرِ عن الشجرة

المحرمة، والمهمة الوحيدة للعاشق الموفق هي كبح جماها»، فالمرأة ضعيفة الإرادة وتفتنها كثيرا

المغريات، وفي الأمثال العربية يقال: ثلاثة لا أمان لهم: المال ولو كثر، والسلطان ولو قرب، والمرأة

ولو طالت عشرتها، وكذلك يقال: لولا وجود المال والنساء لما كان هناك عذاب بالنار، ويقول الكاتب

الألباني رجب كشوسيا: «إن النساء تتلذذ بآلام الرجال، كما يتلذذ الرجال بسعادة النساء».

واتباع مشورة المرأة وسماع رأيها لا شك أنه يورد للمهالك، وسبب الشقاء والعناء، نأمل أن يكون

وقع هذه الكلمات خفيفا على نفوس بنات حواء وأن يتقبلن الحقيقة بحلوها ومرها.



يا فتنة الدنيا على مرّ الأيـام=وأكبر خطر لقلوب كل الأنامي
منكن وفيكن ضر ّ وآمال وآلام=وأحلام وهيام ٍ ونور الغرامي


عبدالعزيز الفدغوش
الثلاثاء, 8 - إبريل - 2008
alfadgoosh@hotmial.com
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...5786&pageId=84

  رد مع اقتباس
قديم 04-10-2010, 05:14 PM   رقم المشاركة : [20]
عبدالعزيز الفدغوش
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

(6 ) مدار الأفكار


غضب حواء

يقول الشاعر العربي :


أحبُّ مـكارمَ الأخلاق جَهدي = وأكـره أن أَعـيب وأن أُعابا
وأصفح عن سِباب الناس حِلماً = وشرُّ اللناس من يهوى السبابا

على الرجل أن يفوق المرأة بسنه وماله وحسبه وإلا احتقرته

.. وأن تفوقه هي بصبرها وجمالها وأدبها وإلا احتقرها ؟!

ما إن رأت النور « مدار أفكار» العدد الماضي، وداعبت اعين وأيدي الجنس اللطيف حتى توالت

رسائل الغضب وفاكسات الاحتجاج وايميلات التهديد والوعيد واتصالات العتب والتشره واللوم، وقد

نلتمس العذر، لان الغضب اوّله جنون وآخره ندم، وكما يقول النبي صلى الله عليه وسلم « الغضب

يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل»، ويقول عليه الصلاة والسلام « ليس الشديد بالصرعة، انما

الشديد من ملك نفسه عند الغضب» ومما تروي عائشة رضي الله عنها ان رجلا أتى رسول الله صلى

الله عليه وسلم، فاستوصاه فقال عليه الصلاة والسلام « لا تغضب » فقال زدني فقال « لا تغضب»

وعندما سئل عيسى عليه السلام ما الغضب قال التعزز والتكبر والفخر على الناس، ويقول اسفندريار

رأيت اعرابيا يوصي آخر قال له اياك وخرق الغضب انه يحوج الى ذل الاعتذار، وان احضر الاناس

جوابا من لا يغضب، ويقول معاوية بن ابي سفيان ما وجدت عندي شيئا الذ من غيظ اتجرعه، ومن حكم

افلاطون قوله « لا تسرع الغضب فيتسلط عليك بالعادة» ويقول احد الحكماء رأسمال الاحمق الحدة

وقائده الغضب ورأسمال الحكيم الصمت، وقائده الحلم، ويقول الأحنف بن قيس اذا أردت ان تواخي رجلا

فأغضبه فإن أنصفك وإلا فاحذره، ويقول الفضيل بن عياض ثلاثة لا يلامون على الغضب المريض

والصائم والمسافر، ويقال من غضب على من لا يقدر عليه عذب نفسه، واشتد غيظه وطال حزنه، وكما

يقول الشاعر:



لا يغضب الحر على سفلة=والحر لا يغضبـه النـذل
ورب وغد مضني فعلـه=قلت له رد فلك الفضـل

ورغم فيض الغضب الانثوي الذي واجهناه إثر نشر المقالة

السابقة «فتنة النساء» الا اننا لسنا ضد النساء، ولا نتحامل عليهن فهن نصف المجتمع وفيهن الام

والاخت والزوجة والابنة والحبيبة انما نجسد بعض الحقائق التي لا يمكن انكارها، وان كانت لا تعجب

البعض انهن بكل تأكيد حبائل الشيطان وعنوان الهوى والدعاء الى الفتنة بهن لما جعل الله في نفوس

الرجال من الميل الى النساء والاشتياق والالتذاذ بالنظر اليهن، وما يتعلق بهن فهن يشبهن الشيطان

بدعائه للشر وتزيينه للمغريات والاقتراب من المحرمات، وكما جاء في الأثر « اعص الهوى والنساء

واصنع ما شئت» ويقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ذكر النظر الى النساء فقال « النظرة الاولى لك يعني نظرة الفجأة والثانية عليك لا لك» والنظر الى

المرأة سهم من سهام ابليس فمن تركه خوفا من الله أثابه الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه، ولكن كم من

السهام اخترقت اجسادنا بسبب النظر وكم جلبت لنا من الشرور والعناء، ولا نستطيع الفكاك منها فهن

كما يقول عمر بين الخطاب رضي الله عنه « ليس في النساء سرف، ولا في تركهن عبادة ولا زهد »

ويقول احد العلماء ينبغي ان يكون الرجل فوق المرأة بثلاث « بالسن والمال والحسب» والا احتقرته

وان تكون فوقه بثلاث «الصبر والجمال والادب» وإلا احتقرها ورغم شدة فتنة النساء وجلبهن للعناء

والشقاء إلا انهن رياحين الشم والضم ولا غنى للرجال عنهن، وكما يقول الشاعر:


ان النساء رياحين خلقن لنا=وكلنا يشتهي شم الرياحين

هذا البيت نهديه لبنات حواء ممن تلطفن في عتابهن اما اللواتي

اخرجهن الغضب عن حدود الادب فليشربن ماء البحر، لأن التهديد والوعيد لا يحرك لنا ساكنا، لان من

اطاع غضبه اضاع ادبه، وكما يقول ابن المعتز الغضب يصدي القلوب حتى لا يرى صاحبه شيئا حسنا

فيفعله، ولا قبيحا فيتجنبه والعاقل لا يغتر بأربعة كما يقال اكرام الملوك وضحك العدو وتملق النساء

وحر الشتاء وللريحانة التي توعدت بإيقاف زاويتي بمجرد اتصال فلتسرع بذلك لتريح وتستريح.



كل فتنة دون فتنتكن تهون=ياعنانا يا شقانا من الحسان
كم محب ٍ أوصلنه للجنون=والأدلة واضحات ٍ للعيان


عبد العزيز الفدغوش
الثلاثاء, 15 - إبريل - 2008
alfadgoosh@hotmail.com

  رد مع اقتباس
قديم 04-10-2010, 08:44 PM   رقم المشاركة : [21]
عبدالعزيز الفدغوش
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 7 ) مدار الأفكار

كيد النساء

يقول الشاعر العربي:


رأيت الكيد في الدنيا كثيرا=وأكثر ما يكون من النساء
فلا تركن لأنثى طول عمر= ولو نزلت اليك من السماء

الكيد صفة لها وقعها المؤثر في النفس، ويدخل فيها صفات كثيرة تمدح

وتذم وتطلب وتمنع، تشترك كلها في معاني التدبير والمعالجة والحيلة، ويقول ارباب اللغة الكيد يعني

الخبث والمكر فيقال كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة، وكل شيء تعالجه فأنت تكيده، وفي حديث

عمرو بن العاص ما قولك في عقول كادها خالقها، اي ارادها بسوء، والكيد يعني كذلك الاحتيال

والاجتهاد، وبه سميت الحرب كيدا وهو يكيد بنفسه اي يجود بها وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه

وسلم دخل على سعد بن معاذ، وهو يكيد بنفسه - يريد النزع - فقال جزاك الله من سيد قوم، فقد

صدقت الله ما وعدته، وهو صادقك ما وعدك.

وقد ذكرت صفة الكيد في مواضع كثيرة من القرآن الكريم بعضها منسوب الى الانسان كقول الحق

سبحانه:« وما كيد الكافرين الا في ضلال» (غافر: الآية25) وبعضها منسوب الى الشيطان، كما

جاء في قوله تعالى« فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا» (النساء: الآية76)،

ولكن التصاقها بالمرأة اكثر شيوعا وقبولا، وجاء وصف النساء بالكيد في ثلاثة مواضع من القرآن

مرتين على لسان يوسف عليه السلام ومرة على لسان العزيز في سورة يوسف قال تعالى « قال رب

السجن احب الي مما يدعونني اليه وإلا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين»، وقال

تعالى: « وقال الملك ائتوني به فلما جاءه قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن

ايديهن ان ربي بكيدهن عليم» وقال سبحانه « فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان

كيدكن عظيم».

فهذا الكيد الذي وصفت به امرأة العزيز وصاحباتها، فهو كيد يعهد في المرأة، ولا ينسب الى غيرها فهو

كيدهن الذي يتسمن به، ويصدر عن خلائقهن وطبائعهن، كما يفهم من الاضافة المتكررة في الآيات

السابقة، ويدل عليه عمل امرأة العزيز فيما غشت به زوجها، واحتالت له من مراودة غلامها عن نفسه

ثم من اتهامه بمراودتها تنصلها من فعلها، وكلها اعمال تتلخص في الرياء والاحتيال والدس والتدليس

والاخفاء.

ويقول احد الحكماء « لا تثق بامرأة وان طالت عشرتها، ولا تغتر بمال وان كثر واذا غلبتك امرأتك

على الامر فجاهدها فإنها عدوك» ومما يروى ان داوود عليه السلام قال لابنه سليمان» يا بني ان

المرأة الصالحة كمثل التاج على رأس الملك، وان مثل المرأة السوء كالحمل الثقيل على ظهر الشيخ

الكبير يقول النبي صلى الله عليه وسلم« خلق الرجل من التراب، فهمّه في التراب وخلقت المرأة من

الرجل فهمها في الرجل» ويقول حسان بن تبع الحميري« لا تثقن بالملك فانه ملول ولا بالمرأة فانها

خئون ولا بالدابة فإنها شرود» ويقول احد الحكماء «اكلت الصبر وشربت المر فلم ار شيئا امر من

الفقر واضر من كيد النساء وشهدت الزحوف ولقيت الحتوف وباشرت السيوف ونازعت الاقران فلم ار

قرنا اغلب من المرأة السوء».

ويقول الاديب الروسي تولستوي« ان المرأة اداة للشيطان ويعيرها دماغه حين تعمل في طاعته فهي

تأتي بالمعجزات من التدبير والنظر البعيد المثابرة لتفضي من ثم الى عمل خبيث ولكن انظر اليها حين

يطلب منها عمل غير خبيث، فإنها تعجز عن فهم اصغر الامور لا تنظر الى ما وراء لحظتها، ولا ترى

لها من عزيمة ولا جلد» والمرأة لم تنه عن شيء قط الا فعلته، وكما يقول الشاعر:

إن النساء لأشجار تبنـى لنـا=منهن مرة وبعض المر مأكول
إن النساء متى ينهين عن خلق=فإنـه واقـع ٍ لابـد مفـعـول

وفي الامثال يقال اجمل العيون اكذبها عيون النساء وغباء الرجال

يغري النساء بالمكره، ويقول هاربور لا تؤمن المرأة على خزائن قلبك، فإنها تستطيع ان تخدعك، ولو

كنت معها تحت سقف واحد فالمرأة لا تستطيع ان تحتفظ بأسرار غيرها، لان لديها من اسرارها

الخاصة ما يزيد كتمانه على طاقتها والمرأة وان غلبت الشيطان بكيدها الا ان دموعها تبقى السلاح

الاقوى، وكما يقول سقراط « تستطيع الشمس ان تجفف مياه المحيط ولكنها لن تستطيع ان تجفف

دموع المرأة » ويقول فولتير « نظرة المرأة اقوى نفوذا من القوانين ودموعها اقوى حجة من كل

مشرع» وان كانت لهذه الدموع اسرارها الخافية فيقول دوماس « الزمن يعلمنا اي لغة اردنا الا لغة

دموع المرأة» وتعد دموع المرأة جزءا مهما من مكائدها، ومهما تبد المرأة من الحب والوفاء فإن

ودها وصفاءها لا يدومان.


كيد النساء من فوق توصيف الأشعار=وأكثر بلاغة مـن جميـع التعابيـر
في محكم التنزيل مذكور تعبار= كيد ٍ عظيم بنص ما هي تصاوير


عبدالعزيز الفدغوش
الثلاثاء, 22 - إبريل - 2008
alfadgoosh@hotmail.com
http://www.alwasat.com.kw/Default.as...8350&pageId=84

  رد مع اقتباس
قديم 04-13-2010, 11:48 PM   رقم المشاركة : [22]
عبدالعزيز الفدغوش
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 8 ) مدار الأفكار

وفاق الواق واق

يقول الشاعر العربي :


بذا قضت الأيام ما بين أهلها=مصائب قوم عند قوم فوائد
فــإن قليـل الحـب بـالعقل صـالح = وإن كثــير الحــب بـالجهل فاسـد

جاء في كتب التراث العربية القديمة أن بلاد «الواق واق» هي

مجموعة من الجزر، وعددها نحو 1700 جزيرة، وتحدد أغلب المراجع موقعها في بحر الصين أو

بحر الهند، ويرى بعض الباحثين أن قارة استراليا هي بلاد «الواق واق» اعتمادا على ما ذكر في

مؤلفات الرحالة وروايات التجار المسلمين الأوائل، ممن التقوا سكان استراليا

الأصليين «الأبورجينز»، إذ حددوا موقعها بأنها في أقصى بقاع الأرض، وكذلك يوجد في

ولاية «نيوساوث ويلز»، منطقة يطلق عليها «واكا واكا»، والتشابه كبير بين الاسمين، بينما يرى

غيرهم أن «الواق واق» اسم أطلقه جغرافيو العرب على منطقة اختلفوا في تعيين موضعها، فقالوا

إنها مدغشقر أو المحيط الهندي أو بلاد الصين أو اليابان، أما أحدث تعريف عنها، فقد صدر عن

الجامعة العربية على اعتبار أنها جزر «الكومورس» التي تقدمت بطلب الانضمام إلى الجامعة

العربية عام 1975، ويقول أرباب اللغة: إن الوقوقة تعني اختلاط صوت الطير، وقيل وقوقتها: هي

جلبتها وأصواتها في السحر، ويقال إن الرحالة العربي ابن بطوطة هو الذي أدخل تلك الكلمة إلى

العربية من الكلمة الصينية «واكو كو»، التي تطلق على بلاد اليابان في القدم.

ورغم الاختلاف والتباين في وجهات النظر بشأن تحديد موقع بلاد «الواق واق»، ومصدر تسميتها،

لكنه لا خلاف على كونها بلاد العجائب والغرائب، وأن سكانها يعرفون بالطيبة والوداعة وحب الخير

والسلام، ومما يروى أنه في هذه البلاد المسالمة أجريت انتخابات حرة لاختيار مجلس يمثل شعبها،

ولأنه لا قيود ولا تعقيد على الترشح فقد تقدم من المرشحين «جزار» أو «قصاب»، كما نسميه في

الخليج لا يعرف في عمله ولا عالمه وشؤون حياته، إلا نحر الخراف والتعامل مع ميزان اللحوم

والتلاعب بالأسعار أحيانا، إلا أن حب المناصب ورغبة الوجاهة والمكاسب اغرته، فقرر خوض

التجربة، وكدعاية انتخابية ودعما لموقفه بين أبناء الدائرة فقد وعد زبائنه ممن يتعامل معهم بالأجل

بأنه سيسقط عنهم قيمة ما له من مديونيات عليهم في حال نجاحه وفوزه بأحد مقاعد المجلس، فتعاطف

معه «المدينون» وصوتوا له، وعند إعلان النتائج حصل القصاب ومرشح الدائرة على 35 صوتا

فقط، أي أنه جاء في آخر قائمة المرشحين كما توقع الجميع حتى ممن صوتوا له، ولكن جاءت

المفاجأة غير المتوقعة والغريبة في بلاد الغرائب، إذ اكتشف تلاعب في نتائج التصويت في بعض

المناطق، فانتشر الخبر وصاحبته ريبة وشكوك في جميع النتائج، ما دفع النخبة من النبلاء والأنقياء

ممن حالفهم الحظ بالفوز إلى تقديم استقالاتهم احتجاجا على ما حدث من تدليس وتلاعب بالنتائج، وعلى

ضوء ذلك استدعي الاحتياط لإكمال نصاب المجلس، وتوالت الاعتذارات من أصحاب الفكر والمراكز

المتقدمة حتى وصل الدور إلى «القصاب» وعدد قليل ممن هم على شاكلته، ففرحوا بالعرض وتحقق

الحلم بالوصول إلى مقاعد المجلس، وأصبحوا أعضاء في برلمان بلاد «الواق واق» وفقا للمثل

القائل: «مصائب قوم عند قوم فوائد»، وكما يؤرخ أهل الكويت سنوات الحوادث المهمة،

مثل: «سنة البطاقة والهدامة والطاعون»، فإن بلاد «الواق واق» تسير على نفس المنوال، وكان

لفوز القصاب بعضوية مجلس بلاده نصيب من التخليد، فيقول أهل تلك البلاد «سنة فوز القصاب»،

وقد تذكرت هذه الحادثة التي رواها لي أحد الأصدقاء قبل عقدين من الزمن، وذلك عندما قرأت ما جاء

في العدد 344 من جريدة «الوسط» والصادر بتاريخ 26 أبريل 2008 بشأن صدور أوامر ضبط

وإحضار بحق 89 مرشحا واحتمال استبعادهم من الانتخابات لصدور أحكام قضائية ضدهم في قضايا

متعددة تتراوح بين الجنح والجنايات والقضايا المدنية، لكنني لا أعلم سرا محددا أو هدفا معينا للربط

بين واقعية المرشحين المتهمين وواقع القصاب عضو مجلس أمة بلاد «الواق واق»، وقد تكون من

باب التوافق والوفاق مع «الواق واق» في مناسبات برلمانية تستحق الاحتفاء.


يا ابن الوطن حذرا يضيعن الأصوات=وصوتك أمانة مير حافظ على الصوت

احرص على اللي يخدم الدار بالـذات=وكب الذي في سوّ الأعمال منعـوت


عبدالعزيز الفدغوش

الثلاثاء, 29 - إبريل - 2008


  رد مع اقتباس
قديم 04-17-2010, 12:35 PM   رقم المشاركة : [23]
عبدالعزيز الفدغوش
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي ثورة القارورة ؟

( 9 ) مدار الأفكار

ثورة القارورة

يقول الشاعر العربي :


إنما المرأة مرآة بها=كل ما تنظره منك ولك
فهي شيطان إذا أفسدتها=وإذا أصلحتها فهي ملك

إن القاروة كما يعرفها ارباب اللغة هي واحدة من القوارير من الزجاج،

والقارورة إناء توضع فيه الاشربة ونحوها وتستقر فيها وقيل لا تكون الا من الزجاج خاصة، فالقوارير

جامعة بين صفاء الزجاج وشفيفه وبريقه، وبياض الفضة وحسنها ولينها وشرفها بحيث يرى ما فيها

من خارجها وفي وصفها يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الانسان « ويطاف عليهم بآنية من فضة

وأكواب كانت قواريرا* قوارير من فضة قدروها تقديرا» ويقول سبحانه في سورة النمل «قال انه

صرح ممرد من قوارير» وفي حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه «ما أصبت منذ وليت عملي الا

هذه القويريرة (تصغير قارورة) اهداها الي الدهقان»، وكذلك تطلق القارورة على حدقة العين من

باب التشبيه لصفائها وان المتأمل يرى شخصه فيها وفي ذلك يقول الشاعر العربي:


قد قدحت من سلبهن سلبا=قارورة العين فصارت وقبا

والعرب تسمي المرأة القارورة وتكني عنها بها، ومما جاء في الحديث

الشريف «ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبخشة وهو يحدو بالنساء: رفقا بالقوارير»، اراد عليه

الصلاة والسلام بالقوارير النساء شبههن بالقوارير لضعف عزائمهن وقلة دوامهن على العهد،

والقوارير من الزجاج يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر وكان ابخشة يحدو بهن ركابهن ويرتجز بنسيب

الشعر والرجز وراءهن، فلم يؤمن ان يصبهن ما يسمعن من رقيق الشعر فيهن او يقع في قلوبهن

حداؤه فأمر ابخشة بالكف عن نشيده وحدائه حذار صبوتهن الى غير الجميل، وقيل اراد ان الابل اذا

سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فأزعجت الراكب واتعبته فنهى عن ذلك لان النساء يضعفن

عند شدة الحركة. وقارورة «الثورة» التي يعزى اليها العنوان لا تختلف عن غيرها من غالبية بنات

جنسها في الوهن وضعف العزيمة وقلة دوام العهد بالرغم من تشبثها برداء الشموخ والهيبة، وتعلقها

بجذور العودة الى روح الاصالة والتميز، وقد حظيت هذه القارورة في الوسط الادبي بالتبجيل والثناء

والتدليل المبالغ فيه والاحتقاء لمميزات لا علاقة لقلمها بها، ولانها كغيرها من القوارير ميالة للثناء

ومجبولة على حبه والتعلق به ويصدق فيها الشاعر احمد شوقي:


خدعوها بقولهـم حسنـاء=والغواني يغرهـن الثنـاء
فاتقوا الله في قلوب العذارى=فالعذارى قلوبهـن هـواء

وقد انجرفت تلك القويريرة وراء موجة التصفيق غير الحقيقي والنعوت

التي لا تخلو من المجاملة والمداهنة والمحاباة والنفاق، لتهرول بين ردهات الادب العربي ودهاليز

الادب الشعبي، فمن الشعر الذي اجادت به في بعض نصوصها وان قلت، الى المقالة التي لا تحسن

طرقها ولا تدرك فنها والخوض في خضمها، واخيرا امتطت صهوة النقد قسرا لتصف كل من يخالفها

الرأي بالسخف والغباء والجهل وسوء العطاء، متجاهلة في الوقت ذاته دور القافية واهميتها

والموسومة في عالم الادب بتاج الايقاع الشعري، فهي ركيزة في بنيان ايقاعنا الشعري وركن مهم من

اركانه وقديما قال صاحب العمدة « الشعر يقوم بعد النية من اربعة اشياء وهي «اللفظ والوزن

والمعنى والقافية»، فهذا هو حد الشعر ويقول ابن جني في الخصائص متحدثا عن اهمية القافية:

« الا ترى ان العناية في الشعر انما هي بالقوافي لانها المقاطع» الا ان ذلك لم يعجب القويريرة لان

فارس شعرها وشعورها فشل فشلا ذريعا في احد البرامج الشعرية والتي تتخذ من القافية مسمى

للبرنامج مما زاد في ثورة القويريرة ضد القافية وكل ما يمت لها بصلة.



قارورتي لا ترصـدي للفراقـد=جدي ولدي واتركي صهوة النقد
ما كل من يكتب له بويت ناقـد=يا فاقدة بالطرح روح الهدف فقد


عبد العزيز الفدغوش
الوسط - الثلاثاء, 6 - مايو - 2008
alfadgoosh@hotmail.com T
http://www.alshmo5.com/vb/showthread.php?t=21697&page=3

  رد مع اقتباس
قديم 04-17-2010, 09:06 PM   رقم المشاركة : [24]
عبدالعزيز الفدغوش
رئيس مجلس الإدارة
المشرف العام
 

الملف الشخصي



 
 بيانات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز الفدغوش غير متواجد حالياً

افتراضي

( 10) مدار الأفكار

حاذف وتصادف

يقول الشاعر العربي:

بقدر الكدّ تكتسب المعالي= ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن طلب العلا من غير كدّ ٍ =أضاع العمر في طلب المحال

إن التجنيد يعني قيد الأشخاص وتسجيلهم في الخدمة العسكرية الإجبارية، وهو عكس الخدمة

الاختيارية، وقد عرف نظام التجنيد قديما في جيوش اليونان وروما ومصر، ومما يذكر أن الحجاج بن

يوسف الثقفي هو أول من فرض التجنيد الإجباري، وقد صدر في فرنسا أول قانون وطني لتنظيم التجنيد

وذلك عام 1790 م في أعقاب الثورة الفرنسية، مما ساعد نابليون بونابرت على بناء قواته الكبيرة،

وأخذت بروسيا التجنيد الإجباري عام 1808 م في أثناء السلم وتبعتها غالبية الدول الأوروبية،

فبريطانيا طبقته في الحرب العالمية الأولى 1914/1918 أما الولايات المتحدة الأميركية

فاستخدمته على نطاق كبير أثناء الحرب الأهلية 1861/1865 ثم عادت إليه في الحربين

العالميتين الأولى والثانية وكذلك أقرته بعض الدول الأوروبية في مطلع ستينيات القرن الماضي.

وفي إحدى الدول العربية التي تطبق نظام التجنيد الإجباري وتلترم من خلاله تطبيق مبدأ التساوي

بالتدريب والترهيب والتعذيب بين فئات الشعب بعيدا عن مكانتهم العلمية والأدبية والإجتماعية إذ تضم

دورات للتأهيل والتدريب الطبيب والمهندس والأديب، إلى جانب الفلاح والنجار والراعي وغيرهم من

عديمي المهن، وأثناء تخرج إحدى الدورات التدريبية حضر مسؤول مركز التدريب ليشرف على توزيع

المتدربين إلى مقار أعمالهم الجديدة وفق تخصصاتهم العلمية والمهنية، وعند فرز كل مجموعة على

حدة يجد أن أحد القرويين ينضم إليها بالرغم من أن ملامحه لا توحي بأنه من أصحاب

الإختصاص،وتكرر الموقف من القروي في كل التخصصات، إلا أنه يعاد للمركز مجددا عند التطبيق

العملي للتخصص الذي يدعيه، مما زاد من غضب مسؤول المركز فتعجب من أمره وسأله عن سر ذلك

فأجابه بعفويته المعهودة قائلا:

«حاذف حتى تصادف» أي أنه يعيد ويزيد ويكرر الإنضمام بين ذوي المهن والإختصاص على أمل أن

الصدفة تخدمه وتلعب دورها في تحقيق مراده ليكون من أصحاب المراتب والمراكز، لأن كثرة الرمي

والحذف في عرف أهل القرية تحقق إصابة الهدف، وأن جاءت مصادفة، وقد تذكرت قول القروي الحالم

والمفرط في التفاؤل عند النظر إلى واقع كثير من المرشحين ممن إعتادوا الترشيح رغم كثرة

الإخفاقات وبعدهم عن العوامل التي تؤهلهم للفوز وتمثيل الأمة في المجلس، إذ أن البعض يقع تحت

تأثير مغريات المنصب ويجهل أو يتجاهل ما لديه من قدرات، ولا يعي حجم المسؤولية، ولا يدرك ثقل

الأمانة التي تحفها الأخطار الفوازع البشرية وكما يقول الدكتور محمد البصيري: إن المسؤولية أمانة

في عنق كل من يحملها، وأنه سيسأل عنها أمام الله يوم القيامة، وأن الوصول إلى البرلمان يعني تحمل

مسؤولية هذا البلد وسيكون النائب حينها في مكان يسمح له باتخاذ أخطر القرارات وأبلغها تأثيرا، التي

سوف يصل مدى تأثيرها إلى كل بيت، وكما يقول الحق سبحانه وتعالى: «إنا عرضنا الأمانة على

السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا»

(الأحزاب).

فالكويت هي أغلى وأعظم هبات الله لنا، وهي أمانة يجب أن تحمل في القلوب والعقول والعيون، وأن

تكون مصلحتها وشعبها الهم الأول والأخير للجميع.



حب الوطن من فوق توصيف الأشعار=وأبلغ من التصوير وأسمى التعابيـر
حب ٍ سكن بقلـوب وأرواح الأحـرار=ولولا الوفاء للدار ما ينـزع الطيـر


عبد العزيز الفدغوش


الثلاثاء, 13 - مايو - 2008


  رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر
 
 


يتصفح الموضوع حالياً : 11 (0 عضو و 11 زائر)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



Loading...

شبكة الشموخ الأدبية قائمة تغذية RSS - الاتصال بنا - شبكة الشموخ الأدبية - الأرشيف - الأعلى - privacy-policy - About - الاعلانات- - Bookmark and Share
للإتصال والإستفسار أرشفة شبكة الشموخ الأدبية
الكويت 0096599579965 yahoo RSS htmlMAP HTML
 فاكس - الكويت 0096524579965 msn MAP XML sitemap.php
البريد الإلكتروني m_alshmo5@hotmail.com feeds.xml sitemap google tags
اقسام شبكة الشموخ الادبية

منتدى الإسلام - منتدى العام - منتدى الإعلام والأعلام - منتدى الترحيب والمناسبات - منتدى الشعر الشعبي - منتدى المواهب الواعدة - منتدى المحاورة والألغاز - منتدى التراث والمنقول - منتدى المقالات والنقد - منتدى الشعر الفصيح - منتدى الخواطر والنثر - منتدى القصص والروايات - منتدى الأسرة - منتدى الطب والعلوم - منتدى الفن - منتدى الرياضة - منتدى التسلية والترفية - منتدى البرامج والإتصالات - منتدى التصميم والجرافيكس - منتدى مرايا القضايا - دواوين الشعراء - مدونات الكتّاب - مجلة الشموخ الثقافية - مكتبة الشموخ الإلكترونية

كلمات البحث

الشعر الشعبي الشموخ الثقافة التراث الأدب النقد الشعر الفصيح المحاورة الالغاز قصائد صوتية قصائد كتابية دواوين شعرية اخبار الشعراء قصائد صوتية القصة الرواية الشاعرة قصص البادية مقالات مهرجانات صحافة شعراء الخليج شعر غزل مسجات أبيات شعرية المواقع الادبية لقاء الشاعر الخواطر النثر شاعر المليون القنوات الشعرية المجلات الشعرية مهرجان الجنادرية هلا فبراير youtube الشعر وكالة انباء الشعر أنباء الشعراء شعراء ليبراليين الشعر الجاهلي العباسي المعنى سمان الهرج قصيدة الشاعرة دواوين الشاعرات صور الشعراء البادية التراث القبائل بنات الكويت بنات السعوديه بنات الرياض بنات الخبر بنات جده بنات الامارات بنات قطر بنات البحرين بنات عمان بنات لبنان بنات سوريا بنات العراق بنات تركيا بنات مشرف اكسسوارات ازياء عطورات ملابس نسائية مجوهرات قصات شعر صبغة شعر بنات المغرب بنات كول بنات كيوت بنات حلوات جميلات العرب بنات مصر بنات الاردن موضة بنات الخليج صور بنات خليجيات عربيات ممثلات طموحات هاويات داعيات شاعرات مواقع بنات منتديات بنات مواقع نسائية منتديات نسائية دردشة نسائية دردشة بنات الحب حبي الحبيبة قصائد عشق قصائد غرام حبيبتي معشوقتي المحبة بنات للتعارف بنات للزواج بنات للصداقة كتابات نسائية مقالات نسائية مهم للنساء قصص عاشقات روايات حب فقط للنساء مجلات نسائية تاجرات عالمات بائعات مبدعات مغنيات بنات المدينه بنات الجهراء بنات الخالدية بنات الجامعه بنات الثانويه بنات مدارس مشاغبات مشاكسات بنات المجتمع نساء المجتمع بنات الدوحه بنات المحرق بنات المنامه شيخة البنات مكياج عرائس ليلة الزفاف ليلة الدخله اغاني بنات رقص بنات فيديو بنات مشاعر بنات احاسيس بنات رغبات بالزواج بنات google بنات yahoo بنات msn بنات massenger بنات انمي بنات توبيكات جمعة بنات جلسة بنات قهوة بنات حقيقة البنات دموع النساء جوالات بنات

الوصلات والروابط الخاصة بـ : شبكة الشموخ الأدبية ( www.alshmo5.com - www.alshmo5.net - www.alshmo5.org )
جميع المشاركات تعبّر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر الإدارة
جميع الحقوق محفوظة لـ :
شبكة الشموخ الأدبية

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By: мộнαηηαď © 2011