مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية

[أحمد مصطفى كامل]

الأستاذ الفاضل / عبد العزيز الفدغوش
حياك الله وبياك ودمت بخير وبارك الله فيك وفي شبكة الشموخ وأهلها

[أحمد مصطفى كامل]

7- من أتلف كتابه لئلاّ يجعل أولاد البقّالين نحاة !!
يُحْكَى أن علي بن عيسى الربعي ( ت 420 هـ ) شرح كتاب سيبويه ثم غسله ؛ وسبب ذلك أن بعض بني رضوان التاجر سأله يوماً في مجلسه عن مسألة فأجابه، فنازعه في الجواب، فقام من فوره مغضباً، ودخل البيت، وأخذ الشرح وجعله في إجانة، وجعل يصب عليه الماء، ويقطعه ويلطم به الحيطان، ويقول: أجعل أولاد البقالين نحاة ! نزهة الألباء في طبقات الأدباء لابن الأنباري ( 1/249 ) و معجم الأدباء - إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب للحموي ( 4 / 1829 ) والوافي بالوفيات للصفدي ( 21 / 250 ) والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة للفيروزابادي ( 1 / 211-212 ) .

[أحمد مصطفى كامل]

8- المدارس النحوية وأبرز علمائها :
أوائل النحاة وهم من البصرة:
ابن أبي إسحق - عيسى بن عمر الثقفي - أبو عمرو بن العلاء - يونس بن حبيب- الخليل بن أحمد الفراهيدي.
المدرسة البصرية:
سيبويه؛ أستاذه: الخليل - يونس بن حبيب - الأخفش الكبير - عيسى بن عمر؛ من كتبه: الكتاب "وهو المصدر الأم في النحو سابقاً وحاضراً".
الأخفش الأوسط؛ أستاذه: سيبويه؛ من كتبه: المسائل الكبير.
قطرب؛ أستاذه: سيبويه؛ من كتبه: العلل في النحو - الاشتقاق.
أبو عمر الجرمي؛ أستاذه: الأخفش؛ من كتبه: المختصر - الأبنية.
المازني؛ أستاذه: الأخفش؛ من كتبه: الديباج في جوامع كتاب سيبويه - الألف واللام. المبرد؛ أستاذه: أبو عمر الجرمي - المازني؛ من كتبه: المقتضب.
الزجاج؛ أستاذه: المبرد؛ من كتبه: شرح أبيات سيبويه - ما ينصرف وما لا ينصرف.
ابن السراج؛ أستاذه: المبرد؛ من كتبه: الأصول الكبير.
السيرافي؛ أستاذه: ابن السراج؛ من كتبه: المدخل إلى الكتاب - أخبار النحاة البصريين.
المدرسة الكوفية :
الكسائي ؛ أستاذه:أبو عمرو بن العلاء - يونس - الخليل - الأخفش؛ من كتبه: مختصر النحو - الحدود في النحو - ما تلحن فيه العوام.
هشام بن معاوية الضرير؛ أستاذه: الكسائي؛ من كتبه: الحدود - المختصر - القياس.
الفراء؛ أستاذه:الكسائي؛ من كتبه: الكتاب الكبير - لغات القرآن.
ثعلب؛ أستاذه: تلاميذ الفراء، كسلمة بن عاصم؛ من كتبه: المجالس.
الأنباري؛ أستاذه: ثعلب؛ من كتبه: الأضداد - الموضح في النحو.
المدرسة البغدادية :
ابن كيسان؛ أستاذه: المبرد - ثعلب؛ من كتبه: اختلاف البصريين والكوفيين - المختار في علل النحو.
الزجاجي؛ أستاذه: الزجاج البصري؛ من كتبه: أماليه الوسطى - مجالس العلماء - الإيضاح في علل النحو - كتاب الجمل.
أبو علي الفارسي؛ أستاذه: ابن السراج - الزجاج؛ من كتبه: العوامل المائة - التكملة - الحجة في القراءات السبع.
ابن جني؛ أستاذه: تلاميذ المبرد، كمحمد بن سلمة - تلاميذ ثعلب، كابن مقسم؛ من كتبه: الخصائص - سر صناعة الإعراب - شرح تصريف المازني.
الزمخشري؛ أستاذه: بعض نحاة الأندلس؛ من كتبه: الكشاف - أساس البلاغة - النموذج - المفصل.
المدرسة الأندلسية :
ابن مضاء؛ أستاذه: ابن الرمّاك؛ من كتبه: المشرق في النحو - الرد على النحاة.
ابن عصفور؛ أستاذه: الشلوبين؛ من كتبه: المقرب - الممتع - مختصر المحتسب - شرح جمل الزجاجي.
ابن مالك؛ أستاذه: ابن الحاجب - ابن يعيش - الشلوبين؛ من كتبه: الألفية - الكافية الشافية - التسهيل وشرحه - إيجاز التعريف _ عمدة الحافظ وعدة اللافظ - الفوائد في النحو.
أبو حيان؛ أستاذه: أبو جعفر بن الزبير - ابن الضائع؛ من كتبه: الارتشاف ومختصره - منهج السالك - شرح تسهيل ابن مالك.
المدرسة المصرية :
ابن الحاجب؛ من كتبه: الكافية - الشافية.
ابن هشام؛ من كتبه: مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب - الإعراب عن قواعد الإعراب - أوضح المسالك - شذور الذهب - قطر الندى وبل الصدى.
السيوطي؛ من كتبه: المزهر - الاقتراح في أصول النحو - الأشباه والنظائر - همع الهوامع .

[أحمد مصطفى كامل]

9- السيوطى وأسئلة المعجم :
كان الإمام السيوطى رحمه الله عالما موسوعيا مشاركا فى فنون العلم متبحرا فى مكنوناته حتى بلغ فى بعضها المبلغ المرضى مما جعله يفتخر بنفسه قائلا : << قد رزقت ولله الحمد التبحر فى سبعة علوم : التفسير والحديث والفقه والنحو والمعانى والبيان والبديع على طريقة العرب البلغاء لا على طريق المتأخرين من العجم وأهل الفلسفة بحيث أن الذى وصلت إليه فى هذه العلوم سوى الفقه لم يصل إليه ولا وقف عليه أحد من أشياخى فضلا عمن دونهم >> .
وكان يرى أنه أعلم أهل عصره وأنه مجدد زمنه ، وكان يطرح المسائل التعجيزية ويدعو للمناظرة والجدال ومن جاءه بالجواب رده بأنه ليس من أهل الاجتهاد ، ومن أطروحاته التى عرضها على أهل عصره ولم يجد لها جوابا ما عرف بأسئلة حروف المعجم ، وهاكم هى نص أسئلته كما فى كتابه التحدث بنعمة الله ص( 173-174 ) :
قال السيوطى : << الحمد لله . يقول الفقير العاجز عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى منادياً بالملأ على رؤوس الأشهاد من ادعى أنه فى العلم والفهم مقدم فليجب عما استبهم من الأسئلة المتعلقة بحروف المعجم ، ومن عجز عن تحرير ألف باء تاء ثاء فليستضغر نفسه عن أن يقرر أبحاثا . وهى هذه الأسئلة : السؤال الأول : ما هذه الأسماء : ألف باء تاء ثاء جيم إلى آخرها ، وما مسماها ، وهل هى أسماء أجناس أو أسماء أعلام ؟ فإن كان الأول ، من أى أنواع الأجناس هى ؟ وإن كان الثانى فهل هى شخصية أو جنسية ؟ فإن كان الأول فهل هى منقولة أم مرتجلة ؟ فإن كان الأول فمم نقلت أمن حروف أم أفعال أم أسماء أعيان أم مصادر أم صفات ؟ وإن كانت جنسية فهل هى من أعلام الأعيان أو المعانى ؟ السؤال الثانى : من وضع هذه الحروف ، وفى أى زمن وضعت ، وما مستند واضعها هل هو العقل أو النقل ؟ السؤال الثالث : هل هذه الحروف مختصة باللغة العربية أو عامة فى جميع اللغات ؟ السؤال الرابع : الألف والهمزة هل هما مترادفان أو مفترقان ؟ وعلى الثانى فما الفرق وأيهما الأصل ؟ السؤال الخامس : لمَ أجمع علماء اللغة والعدد وغيرهم من المتكلمين على المفردات على الابتداء بحرف الهمزة وهل هو أمر اتفاقى أو حكمى ؟ السؤال السادس : كلمات أبجد هوز إلى آخرها هل هى مهملة أو مستعملة وما عُنى بها ، وما أصلها وكيف نقلت إلى المراد بها وما ضبط ألفاظها ؟ السؤال السابع : ما حكمها فى الابتداء والوقف والمنع والصرف والتذكير والتأنيث والإعراب والبناء واللفظ والرسم وعند التسمية بها ؟ وما حكمها شرعا عند نقشها على ثوب أو بساط أو حائط أو سقف وهل للحروف المجتمعة أو المفترقة حرمة ؟ فهذه سبعة أسئلة من أجاب عنها فهو من الرجال وإلا فلا مزية له على الأطفال . >>
هذا وقد أجاب عن هذه الأسئلة محمود شكري الالوسي البغدادي في كتابه ( الجواب عما استبهم من الاسئلة المتعلقة بحروف المعجم ) .

[أحمد مصطفى كامل]

10 - أرق بيت شعر قالته العرب، وأهجى بيت، وأمدح بيت، وأفخر بيت :
قال ابن عساكر في ( تاريخ دمشق م68 / ص 160 : 162 ) : قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب : أن عبد الملك بن مروان صنع طعاماً فأكثر وأطاب ودعا إليه الناس فأكلوا، ... ( فقال عبد الملك بن مروان لرجل من بني عذرة ) : هل لك علم بالشعر ؟ قال : سلني عما بدا لك يا أمير المؤمنين، قال : أي بيت قالت العرب أمدح ؟ قال : قول جرير :
ألستم خير من ركب المطايا ...... وأندى العالمين بطون راح
قال : وجرير في القوم، فرفع رأسه وتطاول لها، قال : فأي بيت قالته العرب أفخر ؟ قال : قول جرير :
إذا غضبت عليك بنو تميم ......... حسبت الناس كلهم غضابا
قال : فتحرك جرير، ثم قال : أي بيت أهجا ؟ قال : قول جرير :
فغض الطرف إنك من نمير ....... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
قال : فاستشرف لها جرير، قال : فأي بيت أغزل ؟ قال : قول جرير :
إن العيون التي في طرفها حور ....... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
قال: فاهتز جرير وطرب، ثم قال له: فأي بيت قالت العرب أحسن تشبيهاً ؟ قال: قول جرير :
سرى نحوهم ليل كأن نجومهم ....... قناديل فيهن الذبال المفتل
فقال جرير : جائزتي للعذري يا أمير المؤمنين، فقال له عبد الملك : وله مثلها من بيت المال، ولك جائزتك يا جرير لا ننقص منها شيئاً وكانت جائزة جرير أربعة آلاف درهم وتوابعها من الحملان والكسوة فخرج العذري وفي يده اليمنى ثمانية آلاف درهم وفي اليسرى رزمة ثياب. اهـ . ورواه أبو الفرج الأصبهاني في ( الأغاني 8 / 40 ) وما بعدها .

[أحمد مصطفى كامل]

11- لماذا سمّى أبو عمرو الشيباني النحوي كتابه ( معجمه ) " كتاب الجيم " ؟
قال القفطي في " إنباه الرواة على أخبار النحاة " ( 1 / 259 – 260 ) : صنّف أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني النحويّ ( ت 210 هـ ) كتاب الحروف في اللغة، وسمّاه " كتاب الجيم "، وأوّله الهمزة، ولم يذكر في مقدّمة الكتاب لِمَ سمّاه " الجيم "، ولا علم أحد من العلماء ذلك .
ولقد ذكر لي أبو الجود حاتم الصيداوي - نزيل مصر - وكان كاتباً يخالط أهل الأدب وأسنّ رحمه الله، قال : سُئِلَ ابن القطّاع السّعدي الصقلي اللغوي - نزيل مصر - عن معنى " الجيم "، فقال : مَن أراد عِلمَ ذلك من الجماعة فليعطني مئة دينار حتى أفيده ذلك، فما في القوم من نَبَس بكلمة، ومات ابن القطاع، ولم يُفِدها أحد .
ولمّا سمعتُ ذلك من أبي الجود رحمه الله اجتهدتُ في مطالعة الكتب والنظر في القصة، إلى أن عثرتُ على الكلمة في مكانٍ غامضٍ من أماكن اللغة، فكنتُ أذاكر الجماعة، فإذا جرى اسم " الجيم " أقول : من أراد عِلمَ ذلك فليعطِ عشرة دنانير، فيسكت الحاضرون عند هذا القول .
فانظر إلى قلّة همّة الناس، وفساد طريق العلم، ونقض العزم ! فلعن الله دنيا تُختارُ على استفادة العلوم ! اهـ .
وقد جاء في (كشف الظنون 1410) : «المشهور في وجه تسميته أنه بدأ من حرف الجيم، لكن قال أبو الطيّب اللّغويّ: وقفت على نسخة منه، فلم أجده مبدوءا من الجيم، والله سبحانه وتعالى أعلم، روى أنه أودعه تفسير القرآن وغريب الحديث، وكان ضنينا به، ولم ينسخ في حياته، ففقد بعد موته» .
وجاء في بغية الوعاة للسيوطى ( 1 / 440 ) : وَرَأَيْت فِي تذكرة الشَّيْخ تَاج الدّين بن مَكْتُوم، قَالَ: سُئِلَ بَعضهم: لم سمي كتاب الْجِيم؟ فَقَالَ: لِأَن أَوله حرف الْجِيم؛ كَمَا سمي كتاب الْعين، لِأَن أَوله حرف الْعين.
قَالَ فاستحسنا ذَلِك؛ ثمَّ وقفنا على نُسْخَة من الْجِيم، فَلم نجده مبدوءا بِالْجِيم) .
قال الدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر في كتابه ( البحث اللغوي عند العرب 210 - 211 ) : يبدو أن المؤلف -لجريه وراء الغريب- قد أطلق على معجمه لفظًا وأراد به معناه الغريب. فالجيم في اللغة الديباج،وهذا هو المعنى الذي ربما عناه المؤلف تشبيهًا لعمله بالديباج لحسنه.
ولكن يعكر على هذا التخريج أن تفسير الجيم بالديباج لم يرد في معجم الجيم نفسه.
وهناك احتمال آخر هو أن يكون المؤلف قد بدأ معجمه بالجيم فعلًا، ولكن جاء بعده من أعاد ترتيب الكتاب على الترتيب الهجائي المعروف ويبقى السؤال: لماذا اختار الجيم على هذا الاحتمال؟ الإجابة يلخصها الأستاذ إبراهيم الإبياري محقق الكتاب في قوله:
أ- إما لأنه كره أن يبدأ بالباء أول الحروف لأنه لا بد معها من النص على نقطها حتى لا تلتبس بالتاء والثاء. وهذا يطول العنوان، ولذا بدأ بالجيم الذي لا يلتبس في اسمه بحرف آخر.
ب- أو لأن الجيم أحد حروف خمسة تجمع بين الجهر والشدة ) انتهى .

[أحمد مصطفى كامل]

12 - حكي أن الحجاج أمر صاحب حراسته أن يطوف بالليل فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه ، فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان يتمايلون وعليهم أثر الشراب، فأحاط بهم وقال لهم: من أنتم حتى خالفتم الأمير؟ فقال الأول:
أنا ابن من دانت الرقاب له ... ما بين مخزومها وهاشمها
تأتي إليه الرقاب صاغرة ... يأخذ من مالها ومن دمها
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب أمير المؤمنين، وقال الثاني:
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوماً فسوف تعود
ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره ... فمنهم قيامٌ حولها وقعود
فأمسك عن قتله وقال: لعله من أشراف العرب، وقال الثالث:
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه ... وقومها بالسيف حتى استقامت
ركاباه لا تنفك رجلاه منهما ... إذا الخيل في يوم الكريهة ولت
فأمسك عن قتله وقال: لعله من شجعان العرب. فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج فأحضرهم وكشف عن حالهم، فإذا الأول ابن حجام، والثاني ابن فوال، والثالث ابن حائك. فتعجب الحجاج من فصاحتهم وقال لجلسائه: علموا أولادكم الأدب، فوالله لولا الفصاحة لضربت أعناقهم، ثم أطلقهم وأنشد:
كن ابن من شئت واكتسب أدباً ... يغنيك محموده عن النسب
إن الفتى من يقول: ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول: كان أبي
نوادر الخلفاء - المشهور بإعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس للإتليدي ( 52 -53 ) .

[أحمد مصطفى كامل]

13 - كانت لأعرابي امرأتان، فولدت إحداهما غلاما، والأخرى جارية، فرقصته أمه وقالت مضارة لضرتها :
الحمد لله الحميد العالي ... أنقذني العام من الحوال
من كل شوهاء كشن بالي ... لا تدفع الضيم عن العيال
فسمعت الأخرى فأقبلت ترقص بنتها وتقول:
وما عليّ أن تكون جارية ... تغسل رأسي وتكون الفالية
وترفع الساقط من خمارية ... حتى إذا ما بلغت ثمانية
أزرتها بنقبة يمانية ... أنكحها مروان أو معاوية
أصهار صدق ... ومهور غالية
فتزوجها مروان على مائة ألف، وقال: إن أمها لحقيقة أن لا تكذب ظنها، ولا تخاس بعهدها. وقال معاوية: لولا أن مروان سبقنا إليها لأضعفنا لها المهر، ولكنها لا تحرم الصلة. فبعث إليها بمأتي ألف درهم. ( ربيع اﻷبرار ونصوص اﻷخبار للزمخشري 4 / 270 -271) .