( 86 ) مدار الأفكار
صفقات المسابقات
يقول الشاعر العربي :
مما يُزهِّدني في أرض أندلس= ألقاب معتمد فيها ومعتضد
ألقاب مملكة في غير موضعها= كالهرِّ يحكي انتفاخا صولة الأسد
إن الشعر عند العرب يمثل مرآة الحياة من جميع جوانبها، السياسية والاجتماعية والدينية والثقافية، وفي
العصور القديمة ترى في قصائد العرب صورا من المعارك والخلافات والصراع بين القبائل وأنواعها، من
أدوات القتال كالخيل والسيف والرمح، وصورا من العلاقات الاجتماعية بين أفراد الأسرة، وفي داخل القبيلة
وعلاقتها بغيرها، كما ترى المدح والهجاء والرثاء والعقائد وغيرها، وعادة التنافس في الشعر قديمة عند
العرب، وتشهد كتب التاريخ بوجود أسواق مشهورة مثل «عكاظ وذو المجنة وذو المجاز ودومة الجندل
وهجر»، وغيرها والتي لم يقتصر دورها على التبادل التجاري، بل كانت ميدانا للتنافس الأدبي في مجالات
الشعر والخطابة بين القبائل العربية، ويتوافد إليها الشعراء والأدباء، وتعقد فيها المجالس لمناشدة الأشعار،
ومبادلة الخطب والأخبار مع وجود لجان تحكيم مؤهلة وعلى دراية بتقييم الشعر ونقده، وكما يقول أبو حيان
التوحيدي في مؤلفه «الإمتاع والمؤانسة» في أثناء حديثه عن مزايا وخصائص العرب: «ومما يدل على
تحضرهم في باديتهم، وتبديهم في تحضرهم، وتحليهم بأشرف أحوال الأمرين، أسواقهم التي لهم في الجاهلية،
كان ينزلها الناس، فيقيمون أسواقهم بالبيع والشراء، والأخذ والعطاء؛ فيتناشدون ويتحاجون ويتحادون، ومن له
أسير يسعى في فدائه، وهذه الأسواق كانت تقوم طوال السنة، فيحضرها من قرب من العرب ومن بعد. هذا
حديثهم، وهم همل لا عز لهم إلا بالسؤدد، ولا معقل لهم إلا السيف، ولا حصون إلا الخيل، ولا فخر إلا
بالبلاغة»، وفي السنوات الأخيرة عاد التنافس في مجال الشعر من خلال المسابقات الشعرية في القنوات
الفضائية، التي تهدف ـ وفق المعلن ـ إلى خدمة الموروث والأدب الشعبي وتسليط الأضواء على
المواهب التي لم تنصف إعلاميا، وهي تحمل في طياتها ـ كما يقول سعود المقاطي ـ «معاول هدم
للغة العربية وتهديد للنسيج الاجتماعي في مجتمعاتنا العربية من خلال الدعوة للعصبية القبلية والتفاخر
بالأنساب وطغيان مفهوم العنصرية وثقافة الجهل»، ومن الكويت انطلقت أول مسابقة للشعر الشعبي في الخليج
ممثلة في برنامج «أمير القوافي»، وكان ذلك مطلع عام 2005 وبعده بعامين جاءت النسخة الأولى من
«شاعر المليون»، ثم ثلاث مسابقات تحمل اسم شاعر العرب ومسابقتين باسم شاعر الإسلام حتى زادت حمى
مسابقات الشعر وانفرط عقدها بحثا عن المادة وطرح الشعر سلعةً تجارية يتكسب من وراءها البعض
وبأساليب رخيصة كما أسند أمر التحكيم فيها إلى غير أهله وخرج كثير من هذه المسابقات عن المسار
الصحيح وساهمت في إذكاء العصبية القبلية والإقليمية، التي قال عنها مفتي عام المملكة العربية السعودية
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ: «يجب ألا ندخل في مسابقات شعرية كلها جاهلية، تؤصل
الأحقاد في النفوس وتنشئ الفتنة والحقد والكراهية في نفوس الصغار قبل الكبار وتولد الحقد والكراهية
بين القبائل»، ويقول سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان (رئيس المجلس الأعلى للقضاء في السعودية) عند
سؤاله عن مزاين الإبل والمسابقات الشعرية: «لا تجوز تلك المسابقات، لأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نهى عنها لأنها كانت من أيام الجاهلية وجاء الإسلام ونهى عنها»، ولأن مسابقات الشعر والمحاورة قد أثارت
النعرات القبلية والطائفية وشغلت الناس بأشياء تافهة لا فائدة منها، فقد أصدرت وزارة الأوقاف فتوى قاطعة
تحرم مثل هذه المسابقات وتحرّم أيضا استغلال الناس والتلاعب بهم، وتقول الدكتورة خلدية بنت محمد آل
خليفة: «إن دعم القائمين على إنتاج برامج المسابقات الشعرية ليس لخدمة الشعر الشعبي بشكل بريء، بل من
أجل تحقيق أعلى قدر ممكن من الأرباح»، أما الأديبة والشاعرة المغربية فاطمة بوهراكة فتقول بشأن
المسابقات الشعرية: «تعالت أصوات المسابقات الشعرية بشكل لافت للنظر خلال الأعوام القليلة الماضية
وظهرت قنوات تلفزيونية خاصة بهذا الأمر، بحجة دعم الموروث الشعري الشعبي لتجند لذلك كل الوسائل
المتاحة من أجل تحقيق هدفها الخفي، ألا وهو الربح المالي من خلال المكالمات الهاتفية أو الرسائل الهاتفية
القصيرة التي ترسل إلى تلك القنوات من أجل تكديس الأموال لصالح رجال الأعمال المتاجرين بالشعر
والشعراء، وهذا ما أكدته العديد من التجارب السابقة، سواء منها التلفزيونية أو غيرها لترتفع أصوات الشعراء
الإعلاميين بصوت واحد: لا لاستغلال الشعر لأهداف مادية لصالح رجال التجارة، الشيء الذي أدى ومع
مرور الوقت إلى قلة مشاركات الجمهور ومساهماته الفعلية في رفع الدخل المادي لهؤلاء الأشخاص»، وقد
أصبح معروفا ومكشوفا أن الألقاب وتوابعها غير المادية تمنح وفق صفقات تتم بين المشاركين في المسابقات
والقائمين عليها، ما جعل الشعر الحقيقي هو الخاسر الوحيد والمتضرر الأكبر.
لا خير بألقابٍ تجـي وفـق صفقـات=مدفوعـة الشيكـات والعلـم مثبـوت
بيّن خفاء التحكيـم زيـف ودعايـات=وحبل الرجاء في وضع الأصوات مبتوت
عبدالعزيز الفدغوش