بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد
تحرير فكر الاِنسان
ترتكز نظرة العقيدة الاِسلامية على كون الاِنسان موجوداً مكرَّماً: (ولقَدْ كرَّمنا بني آدم وحملناهم في البرِّ والبحر ورزقناهم من الطَّيبات وفضَّلناهُم على كثيرٍ ممَّن خلقنا تفضيلاً) (1).
فهو خليفة الله في الاَرض، يمتلك العوامل التي تؤهّله للسمّو والارتفاع إلى مراتب عالية: (وإذ قال ربُّك للملائكة إنّي جاعلٌ في الارض خليفةً قالوا أتجعلُ فيها من يُفسدُ فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونُقدسُ لك قال إني أعلمُ ما لا تعلمون) (2). كما أن بإمكان الاِنسان أن ينحطّ ويتسافل حتى يصل إلى مرتبة الحيوانية: (... أخلدَ إلى الاَرضِ واتَّبعَ هواه فمثلهُ كمثل الكلبِ إن تحمل عليهِ يلهث أو تتركه يلهث..) (3).
ثم يتسافل أكثر فأكثر حتى يصل إلى مرتبة الجماد: (ثمَّ قست قُلوبُكُم
____________
(1) الاسراء 17: 70.
(2) البقرة 2: 30.
(3) الاعراف 7: 176.
من بعدِ ذلك فهي كالحجارةِ أو أشدُّ قسوة..) (1).
وعليه فالعقيدة الاِسلامية تراعي في الانسان عوامل القوة والضعف معاً، فقد وُصف الاِنسان في الكتاب الكريم بأنّه خُلِق ضعيفاً هلوعاً عجولاً، وأنه يطغى، وأنّه كان ظلوماً جهولاً (2).
وعلى هذا الاَساس لا تحاول الشريعة إرهاقه بتكاليف شاقة، تفوق طاقاته وقدراته النفسية والبدنية، قال تعالى: (لا يُكلِّفُ اللهُ نفساً إلاَّ وُسعَها..) (3).
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «رُفعَ عن أُمتي تسعة: الخطأ، والنسيان، وما أُكرهوا عليه، وما لا يعلمون، ومالا يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطّيرة، والتّفكّر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة» (4). وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «رُفعَ القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتّى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم» (5).
فالعقيدة الاِسلامية ـ إذن ـ تعتبر عوامل الضعف في الاِنسان حالة طبيعية ناتجة عن تكوينه البشري، ولم ترها معقدة بالمستوى الذي يفقد الاِنسان معها قدرته على البناء والحركة، وحرية الاختيار.
____________
(1) البقرة 2: 74.
(2) راجع سورة النساء 4: 28، والمعارج 70: 19، والاحزاب 33: 72، والاَنبياء 21: 37، والعلق 96: 6.
(3) البقرة 2: 286.
(4) الخصال، للصدوق: 417 باب التسعة ـ منشورات جماعة المدرسين ـ قم.
(5) كنز العمّال، للمتقي الهندي 4: 233 مؤسسة الرسالة ط 5.
منقول
jpvdv t;v hghAkshk jpvdv t;v hghAkshk